Tibetan
ཛཾ་དམར་ཞལ་གདམས། ཛཾ་དམར་ཞལ་གདམས། ༼ཙ༽ འདིའི་ཞལ་གདམས་ལ༔ དམིགས་པ་དེ་དག་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླ་ནུབ་མོ་ལས་བྱང་ཚར་རེ་འདོན་ཞིང་གཏོར་མ་བསྔོ། ནངས་སྔ་ཆུ་སྦྱིན་རེ་བཏང། མཚམས་ཡིན་ན་ཡི་དམ་རྒྱུན་བསྙེན་ཡིན་ཡང་རུང་། སྒྲུབ་པ་བྱེད་ན་དུས་བཞིར་གཏོར་བསྔོས་བྱ་ཞིང་གཏོར་མ་ཟངས་གཞོང་དུ་ཕུལ། ཞག་བདུན་སོགས་རྟགས་ཐོན་པར་བྱ། རྒྱུན་བསྙེན་ཡིན་ནའང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ལས་བྱང་ཚར་རེས་ཆོག །ཕ་རོལ་གྱི་དགྲ་དང་ཡུལ་མི་དང་དབོན་རིས་གྲྭ་པ་ཡོན་བདག་སོགས་ཀྱིས་ངོ་ལོག་དང་གནོད་པ་བྱེད་ཤོམས་གྲབ་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་སོགས་བྱུང་བ་ལ་མཐུ་མི་བྱེད་ཉེས་སྒྲིབ་ཆེ། དེ་བས་འདིའི་དམིགས་པས་གཟིར་ཞིང་སརྦ་ལོ་ཀ་ཞེས་པར་གང་ཡིན་གྱི་མིང་བཅུག་ལ། སྔགས་བཟླས་པས་སེམས་འགྱུར་ནས་བྱམས་ཤིང་འདུད་པ་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་ངེས་ལ། དུས་སྙིགས་མའི་སྐབས་སུ་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། སྤྱི་བོར་བསྟིམ་ཞིང་དབང་བསྐུར་ཟེར་བ་ནི་ཁོའི་སེམས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བརྒྱལ་ཏེ་འདུག་ཅེས་པ་ནི་དད་གུས་ཆགས་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་དབང་པོ་ཤོར་བ་ལ་ཟེར། མི་དམན་ལམ་དུ་འོང་ཞེས་པ་ནི་མཇལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་ཟེར། ། ཀུན་དང་བློ་བསྟུན་ཞེས་པ་ནི་གང་ཟེར་ཁ་ལ་ཉན་པ་ལྟར་བྱ། ཀུན་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བཤད་པ་ནི་གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་རིས་ཀྱིས་གཏམ་མི་བྱ། དུག་གསུམ་ཅན་ལ་དེ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བཤད་པ་ནི། དུག་གསུམ་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང་ཡེ་ཤེས་འཆར་ཚུལ་སོགས་བཤད། གྲུབ་མཐའ་ལོག་པ་ཅན་ལ་བརྒལ་བརྟག་མི་བྱ་བ་ནི། ལུང་བསྟན་ངན་པ་བྱུང་བ་དང་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱང་གསང་སྟེ་མི་སྨྲ། འཐད་པར་བརྗོད་པ་ནི། སེར་གོས་གྱོན་ཙམ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་སྐྱོན་དང་ཉེས་པ་མི་བརྗོད། རང་གིས་ཀྱང་ལོག་ལྟ་མི་བྱེད་པར་ཀུན་ལ་དག་སྣང་སྦྱངས། གསང་ནས་སྤྱོད་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་དང་བསྙེན་པ་སོགས་བྱེད་པ་དེ་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པར་བྱ། མ་གསང་ན་མི་འགྲུབ་པས་གསང་བ་གལ་ཆེ།། འདི་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཡོད་པའམ་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པ་སོགས་གཞན་གྱིས་ཐོས་ན་ལོག་ལྟ་བྱེད་ཅིང་མི་གུས་པ་འབྱུང་། གསང་སྔགས་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་མི་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རང་ལ་བློ་གཏད་པའི་སྙིང་གི་སློབ་བུ་འགའ་རེ་ཙམ་ལས་མང་དུ་སྤེལ་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མི་ལ་བྱིན་པ་ལྟར། རང་གི་བསོད་ནམས་དང་ཁ་རྗེ་ཆུང་དུ་འགྲོ་བས་གསང་བའི་ དམ་ཚིག་ཐུབ་པར་བྱའོ། །འདིའི་དཔེ་ཆ་ཡང་མི་སྟོན་ན་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལུང 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཛཾ་དམར་ཞལ་གདམས།", "chinese_translation": "绛玛耳口诀", "english_translation": "Dzammar's Oral Instructions" }, { "original_tibetan": "ཛཾ་དམར་ཞལ་གདམས།", "chinese_translation": "绛玛耳口诀", "english_translation": "Dzammar's Oral Instructions" }, { "original_tibetan": "༼ཙ༽ འདིའི་ཞལ་གདམས་ལ༔ དམིགས་པ་དེ་དག་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་བཟླ་ནུབ་མོ་ལས་བྱང་ཚར་རེ་འདོན་ཞིང་གཏོར་མ་བསྔོ། ནངས་སྔ་ཆུ་སྦྱིན་རེ་བཏང། མཚམས་ཡིན་ན་ཡི་དམ་རྒྱུན་བསྙེན་ཡིན་ཡང་རུང་། སྒྲུབ་པ་བྱེད་ན་དུས་བཞིར་གཏོར་བསྔོས་བྱ་ཞིང་གཏོར་མ་ཟངས་གཞོང་དུ་ཕུལ། ཞག་བདུན་སོགས་རྟགས་ཐོན་པར་བྱ། རྒྱུན་བསྙེན་ཡིན་ནའང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ལས་བྱང་ཚར་རེས་ཆོག །ཕ་རོལ་གྱི་དགྲ་དང་ཡུལ་མི་དང་དབོན་རིས་གྲྭ་པ་ཡོན་བདག་སོགས་ཀྱིས་ངོ་ལོག་དང་གནོད་པ་བྱེད་ཤོམས་གྲབ་པ་དང་། ནང་འཁྲུག་སོགས་བྱུང་བ་ལ་མཐུ་མི་བྱེད་ཉེས་སྒྲིབ་ཆེ། དེ་བས་འདིའི་དམིགས་པས་གཟིར་ཞིང་སརྦ་ལོ་ཀ་ཞེས་པར་གང་ཡིན་གྱི་མིང་བཅུག་ལ། སྔགས་བཟླས་པས་སེམས་འགྱུར་ནས་བྱམས་ཤིང་འདུད་པ་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་ངེས་ལ། དུས་སྙིགས་མའི་སྐབས་སུ་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། སྤྱི་བོར་བསྟིམ་ཞིང་དབང་བསྐུར་ཟེར་བ་ནི་ཁོའི་སེམས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །བརྒྱལ་ཏེ་འདུག་ཅེས་པ་ནི་དད་གུས་ཆགས་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་དབང་པོ་ཤོར་བ་ལ་ཟེར། མི་དམན་ལམ་དུ་འོང་ཞེས་པ་ནི་མཇལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་ཟེར། །", "chinese_translation": "（ཙ）此口诀，以意观想彼等对境，念诵咒语，晚上念诵仪轨一遍，供养朵玛。早上施水。如果是闭关，修本尊的常课也可以。如果做修法，四时都要供养朵玛，朵玛供在铜盆里。七天等出现验相。如果是常课，也和那个一样，仪轨一遍就可以。如果外方的敌人和当地人以及亲戚僧人施主等准备叛乱和损害，以及发生内乱等，不做诛法罪障大。因此以此对境压制，在名叫萨瓦洛嘎的地方加入任何人的名字。念诵咒语，心转变后一定会变得慈爱和恭敬，末法时代这个非常重要。融入头顶，所谓灌顶就是加持他的心相续。所谓昏厥而坐，是指因信仰恭敬贪恋的势力而失去感官。所谓地位不高的人前来，是指前来拜见。", "english_translation": "(Tsa) In this oral instruction, contemplate those objects with your mind, recite the mantra, recite the ritual once at night, and offer the torma. Give water in the early morning. If it is a retreat, it is also acceptable to do the regular recitation of the Yidam. If you are doing practice, you should offer torma at all four times, and offer the torma in a copper basin. Make sure that signs appear after seven days or so. If it is a regular recitation, it is the same as that, one recitation of the ritual is enough. If external enemies, locals, relatives, monks, patrons, etc. are preparing to rebel and cause harm, and internal conflicts occur, not performing wrathful rites will result in great faults and obscurations. Therefore, oppress them with this object of focus, insert the name of whomever it is in the place called Sarva Loka. By reciting the mantra, their minds will be transformed and they will surely become loving, respectful, and harmonious. This is extremely important during the degenerate times. Merging into the crown of the head and saying empowerment means blessing his mind stream. To say that one faints and sits means losing one's senses due to the power of faith, reverence, and attachment. To say that a person of low status comes means coming to visit." }, { "original_tibetan": "ཀུན་དང་བློ་བསྟུན་ཞེས་པ་ནི་གང་ཟེར་ཁ་ལ་ཉན་པ་ལྟར་བྱ། ཀུན་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བཤད་པ་ནི་གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་རིས་ཀྱིས་གཏམ་མི་བྱ། དུག་གསུམ་ཅན་ལ་དེ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བཤད་པ་ནི། དུག་གསུམ་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང་ཡེ་ཤེས་འཆར་ཚུལ་སོགས་བཤད། གྲུབ་མཐའ་ལོག་པ་ཅན་ལ་བརྒལ་བརྟག་མི་བྱ་བ་ནི། ལུང་བསྟན་ངན་པ་བྱུང་བ་དང་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱང་གསང་སྟེ་མི་སྨྲ། འཐད་པར་བརྗོད་པ་ནི། སེར་གོས་གྱོན་ཙམ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་སྐྱོན་དང་ཉེས་པ་མི་བརྗོད། རང་གིས་ཀྱང་ལོག་ལྟ་མི་བྱེད་པར་ཀུན་ལ་དག་སྣང་སྦྱངས། གསང་ནས་སྤྱོད་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་དང་བསྙེན་པ་སོགས་བྱེད་པ་དེ་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པར་བྱ། མ་གསང་ན་མི་འགྲུབ་པས་གསང་བ་གལ་ཆེ།། འདི་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ཡོད་པའམ་བསྙེན་སྒྲུབ་བྱེད་པ་སོགས་གཞན་གྱིས་ཐོས་ན་ལོག་ལྟ་བྱེད་ཅིང་མི་གུས་པ་འབྱུང་། གསང་སྔགས་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་མི་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རང་ལ་བློ་གཏད་པའི་སྙིང་གི་སློབ་བུ་འགའ་རེ་ཙམ་ལས་མང་དུ་སྤེལ་ན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མི་ལ་བྱིན་པ་ལྟར། རང་གི་བསོད་ནམས་དང་ཁ་རྗེ་ཆུང་དུ་འགྲོ་བས་གསང་བའི་", "chinese_translation": "所谓和所有人和合，就是像听他们说话一样。所谓和所有人一致地讲法，就是不谈宗派偏见。所谓和有三种毒的人一致地讲法，就是看三种毒显现的自性，讲智慧显现的方式等。所谓不和有邪见的人辩论，就是不公开说不好的预言和所见。所谓说合适的话，就是只说穿黄色衣服等的利益，不说缺点和过失。自己也不邪见，对所有人都修净观。所谓秘密行持，就是做修法和念诵等，不让任何人知道。如果不秘密，就不会成就，所以秘密很重要。如果别人听到有这样的诀窍或者做念诵修法等，就会邪见和不恭敬。如果秘密真言的秘密誓言损坏，就不会成就。因此，除了几个信任自己的心子以外，如果传给很多人，就像把如意宝交给别人一样。自己的福报和运气会变小，所以要守护秘密的", "english_translation": "To be in accord with everyone means to act as if listening to what they say. To teach the Dharma in accordance with everyone means not to speak with sectarian bias. To teach the Dharma in accordance with those with the three poisons means to look at the nature of whichever of the three poisons arises and to explain how wisdom manifests, etc. Not to argue with those who have wrong views means not to speak openly about bad prophecies and visions. To speak appropriately means to speak only of the benefits of wearing yellow robes, etc., and not to speak of faults and shortcomings. Do not have wrong views yourself, but cultivate pure perception towards everyone. To practice secretly means to do practices and recitations, etc., without anyone knowing. If it is not kept secret, it will not be accomplished, so secrecy is important. If others hear of having such instructions or doing recitations and practices, they will have wrong views and be disrespectful. If the secret vows of secret mantra are broken, it will not be accomplished. Therefore, if you spread it to more than just a few heart-disciples who trust you, it is like giving a wish-fulfilling jewel to someone else. Your merit and fortune will diminish, so keep the secret" }, { "original_tibetan": "དམ་ཚིག་ཐུབ་པར་བྱའོ། །འདིའི་དཔེ་ཆ་ཡང་མི་སྟོན་ན་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལུང", "chinese_translation": "誓言。也不要展示这个仪轨，要灌顶和传承。", "english_translation": "vows. Also, do not show this text, but give empowerment and transmission." } ] ============================================================
Tibetan
་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེན་གྱི་ངོ་མ་ཆོག་ན་ལས་བྱང་དང་ཆུ་སྦྱིན་ཙམ་སྤེལ། དབང་ཡང་འདི་དངོས་མི་བྱེད་པར་རྗེས་གནང་སྤྱིའི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་བྱས་ན་བསྐུར་ཅུང་ཟད་དཀའ་ཡང་། སྒྲུབ་སྐོར་གཞན་གྱི་ནང་ནས་ཀྱང་དབང་སྡུད་འདི་གཅིག་བརྒྱུད་ཙམ་ལས་མི་སྤེལ། སྤེལ་ན་འདིའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཞལ་ཤེས་འདིའང་དགེ་སློང་སྦྱིན་པས་བསྐུལ་བ་ལྟར། ༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་ངག་ནས་སྨྲས་པ་ལྟར་བསྐུལ་བ་པོ་དེས་ཡི་གེར་བྲིས་པའོ།། །། ཛཾ་དམར་ཞལ་གདམས།
Chinese
更不用说进行（灌顶），如果实在非常重要，就只传授仪轨和施水。灌顶也不要实际进行这个，而是放入一般的随许中进行，虽然传授稍微困难。在其他的修法集中，这个灌顶传承也只传授一次。如果传授，经文中说会违背这个誓言。这个口诀也是应比丘布施的请求，如尊者Ra Ga A Sy的口中所说，由请求者记录下来的。
English
Not to mention performing (the initiation). If it is truly very important, only transmit the ritual and water offering. Do not actually perform this initiation, but rather include it within the general permission. Although the transmission is somewhat difficult, within other practice cycles, this empowerment collection should only be transmitted once. If it is transmitted, the scriptures state that the samaya of this will be broken. This instruction was written down by the requester, as requested by the monk Jinpa, as spoken by Venerable Ra Ga Asya.