Tibetan
རྨུགས་འཛིན་དམར་པོའི་ཙཀྲ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས། རྨུགས་འཛིན་དམར་པོའི་ཙཀྲ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས། ༼ད༽ གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་གཏེར་མ་རྨུགས་འཛིན་དམར་པོའི་ཙཀྲ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ ཨརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་སཱ་དྷ་ན་མཿ བོད་སྐད་དུ༔ འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ༔ ཛཾ་བྷ་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ལུག་སྙེ་མོ་དཀར་མོའི་སྙིང་ཤུན་གྱི་ནང་དུ༔ དར་དམར་པོ་ལ་འཁོར་ལོ་འདི་བྲིས་ཏེ༔ རཏྣ་ལྔ་དང་དེས་བཀང་ལ༔ དར་དམར་པོས་དྲིལ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་སྟེང་དུ་བཞག་ལ༔ གཏོར་མའི་ཡོ་བྱད་དང་ཆང་ཕུད་བཤམས་ཏེ༔ རང་ཉིད་ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་ནོར་བུ་བསྣམས་ནས༔ གཡོན་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ་སྐད་ཅིག་གིས་ བསྐྱེད་ལ༔ དེའི་སྙིང་ཁར་ཡི་གེ་ཧཱི༔དམར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས༔ གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་རྣམས་དང་༔ རཏྣའི་འབྱུང་གནས་རྣམས་ནས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཀུག་སྟེ༔ བདག་གི་གནས་ཁང་ཁེངས་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་འདི་ཞག་བདུན་སྒྲུབ་སྟེ༔ ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་དྷ་ན་ཨ་མུ་ཀ་བཱ་སུ་སིདྡྷི་མ་ཡ་མ་ལ་འདུས༔ ནོར་རྫས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དུང་དུང་འདུས་འདུས་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་བཟླས་པས་རྟགས་ནི་རྨི་ལམ་དུ་ནོར་རྫས་སྟེར་བ་དང་༔ བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་༔ རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་༔ རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ནས་ནོར་རྫས་མང་པོ་བྱུང་བ་ རྨིས་སོ༔ དངོས་སུ་ཡང་ཟས་ནོར་སྟེར་བ་འབྱུང་ངོ་༔ གའུ་རང་གི་དཀོར་མཛོད་དུ་སྦའོ༔ གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི་འདིའོ༔ ཛཾ་བྷ་ལ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་པས་ཕུལ་ལོ༔ དེ་ལྟར་ཕུལ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ༔ དཔལ་ཛཾ་བྷ་ལའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ ཨྠྀི༔ ༈ འདིའི་ཞལ་ཤེས་ལ། མགོ་ན་ཧཱིཟེར་བ་འཁོར་ལོའི་རྒྱབ་ཏུ་བྲི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དེས་བཀང་ཞེས་པ་ནི། གའུ་ཅན་ནས་བཤད་པའི་གཡང་རྫས་གང་འཛོམ་གྱིས་ཁ་བཀང་། སྙིང་ཤུན་གྱི་ཕྱི་ནས་དར་དམར་པོས་དྲིལ། གཞན་སྒྲུབ་ལུགས་གཏོར་སྒྲུབ་དང་འདྲ་སྟེ། སྒྲུབ་གཏོར་གྱི་ཚབ་ལ་འཁོར་ལོ་བཞག་རྒྱུ་ཡིན། གཞན་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལུགས་འདོན་ལུགས་གཏོར་སྒྲུབ་དང་འདྲ་སྟེ། ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་གཞུང་ནས་བཤད་པ་ལྟར། ཕྱག་གཉིས་ནོར་བུ་དང་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་བཞེངས་སྟབས་ཐུགས་སྲོག་
Chinese
依止红财神轮的修法。 依止红财神轮的修法。 （第）具神通僧人的伏藏，依止红财神轮的修法完毕。 印度语：阿雅 赞巴拉 萨达那 嘛。藏语：名为圣财神修法。 顶礼如意宝财神。 欲修圣财神者，于白色母绵羊心皮中，用红绸书写此轮，以五宝充满，用红绸包裹，置于坛城轮上，陈设朵玛供品和新酒，自己观想为红财神，一面二臂，右手持宝，左手持宝藏鼬鼠，刹那间生起。 其心间有红色种子字 ཧཱི：（藏文）ཧཱི：（梵文天城体）ह्रीः （梵文罗马拟音：hrīḥ）（汉语字面意思：西），从此字放出铁钩般的光芒，从夜叉的处所和宝藏的源头钩来珍宝，观想充满自己的住所，念诵此咒七日： 嗡 赞巴拉 达那 阿木嘎 巴苏 悉地 嘛呀 嘛拉 阿杜斯 所有的财物都到我这里来，迅速迅速聚集 梭哈。 如此念诵的验相是，梦中有人给予财物，受到礼遇，去往珍宝洲，从珍宝的源头出现许多财物。 实际上也会有人给予食物和财物。 将护身符放入自己的宝库中。 朵玛供养如下： 赞巴拉 巴林达 卡卡 卡嘿 卡黑。 如此供养后，将变得受用圆满。 莲花生大师所著的财神修法圆满。 阿底。 此处的口诀是，说“玛果那 嘿”要写在轮的背面。 所谓“充满”是指，用嘎乌中说的所有能找到的招财物装满。 从心皮外面用红绸包裹。 其他修法与朵玛修法相同，只是用轮代替修法的朵玛。 其他供品陈设方式、念诵方式与朵玛修法相同，稍微不同的特点是，如证悟论典中所说，双手持宝和鼬鼠，双足站立姿势，心命。
English
A practice based on the Red Jambhala Chakra. A practice based on the Red Jambhala Chakra. (The) treasure of the clairvoyant monk, the practice based on the Red Jambhala Chakra is complete. In Sanskrit: Arya Jambhala Sadhana nama. In Tibetan: Called the Noble Jambhala Sadhana. Homage to the wish-fulfilling jewel Jambhala. One who wishes to practice the Noble Jambhala, inside the heart skin of a white ewe, write this wheel on red silk, fill it with five jewels, wrap it with red silk, place it on top of the mandala wheel, arrange the torma offerings and new wine, and visualize oneself as Red Jambhala, one face and two arms, holding a jewel in the right hand, and holding a treasure mongoose in the left hand, arising in an instant. At its heart is the red letter ཧཱི：（藏文）ཧཱི：（梵文天城体）ह्रीः （IAST: hrīḥ）（Literal meaning: Hrih）, from which rays of light like iron hooks emanate, hooking precious jewels from the abodes of yakshas and the sources of treasures, visualizing them filling one's dwelling, and practicing this mantra for seven days: Om Jambhala Dhana Amuka Basu Siddhi Maya Mala Adus. May all wealth come to me, quickly, quickly gather, Svaha. The signs of reciting in this way are that in dreams, someone gives wealth, is treated with respect, goes to the Jewel Island, and many treasures arise from the source of jewels. In reality, food and wealth will also be given. Put the amulet in your own treasury. The torma offering is as follows: Jambhala Balingta Khakha Khahi Khahi. Having offered in this way, enjoyment will become complete. The Jambhala practice composed by Master Padmasambhava is complete. Ati. The oral instruction here is that "Magona Hi" is to be written on the back of the wheel. "Filled with it" means to fill it with all the wealth-attracting substances mentioned in the gau that can be found. Wrap the outside of the heart skin with red silk. Other practices are the same as the torma practice, except that the wheel is placed in place of the torma for the practice. Other arrangements of offerings, recitations, and torma practices are the same, with the slight difference that, as stated in the Abhisamaya-alankara, the two hands hold a jewel and a mongoose, the two feet stand, the heart essence.
Tibetan
ས་བོན་ཧིབསྐྱེད། དེ་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམས་ཀྱང་ཆོག །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་པ་ཡན་ཆོད་ལས་བྱང་གཞུང་ལྟར་ལ། བསྟོད་པ་ནི་གཞུང་གི་སྐྱུར་ལ། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཏེར་འདི་བསྒྲུབ་ པ་ལ༔ མ་ལུས་འགྲོ་བའི་དབུལ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ ནོར་ལྷ་ཀུན་གྱིས་ནང་ནས་ཛཾ་བྷ་ལ༔ དམར་པོ་གསུང་གི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ གཏོར་བསྔོས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱང་གཞུང་འདི་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་དང་། དམིགས་པ་ནི་གཞུང་འདི་ནས་བྱུང་ལྟར་དང་། སྒྲུབ་ཡུན་ཞག་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བར་སྐབས་དང་བསྟུན། ཞེས་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཞལ་ཤེས་སུ་བཀོད་པའོ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྨུགས་འཛིན་དམར་པོའི་ཙཀྲ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
种子字是ཧི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 它可以用心意来观修。迎请供养等依照仪轨正文。赞颂依照正文的词句。为了成就如意宝藏，为了消除所有众生的贫困，在所有财神之中，我向红色臧巴拉语之神顶礼赞颂。供施朵玛的咒语也依照此正文出现的方式。观想也依照此正文出现的方式。修持的时间不少于七天，并根据情况调整。这是拉嘎阿色口述记录的。康区上部囊谦（今青海玉树囊谦县）昂冈工巧文化显密法增洲古籍修复室编辑出版。 依赖红色持穗的坛城之修法。
English
The seed syllable is ཧི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). It can be meditated upon with the mind. The invocation and offerings, etc., are according to the ritual text. The praise is according to the words of the text. In order to accomplish the wish-fulfilling treasure, in order to eliminate the poverty of all beings, among all the wealth deities, I prostrate and praise the red Jambhala, the deity of speech. The mantra for offering the torma is also according to the way it appears in this text. The visualization is also according to the way it appears in this text. The duration of practice should not be less than seven days, and adjust according to circumstances. This was recorded as oral instructions by Raga Asya. Edited and published by the Nangchen (present-day Nangqian County, Yushu, Qinghai) Angang Crafts and Culture Sutra and Tantra Dharma Increasing Continent Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. A method of practice relying on the mandala of the Red Holder of Grain.