Tibetan
འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་དམར་པོའི་ཆུ་སྦྱིན། འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་དམར་པོའི་ཆུ་སྦྱིན། ༼ག༽ འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་དམར་པོའི་ཆུ་སྦྱིན་གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་གཏེར་མའོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་ཨརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ༔ དེ་ལས་དབུལ་ཕོངས་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ བདག་གི་མགོན་པོ་ཛཾ་བྷ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དང་༔ མ་ལས་ཉི་མ༔ ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དམར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ༔ ཚུར་འདུས་ཧཱུྃ་ལ་ཕོག༔ དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཛཾ་བྷ་ལ་དམར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ༔ སྐུ་ཤིན་ཏུ་དམར་ཞིང་ཆགས་པ་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ༔ ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མས་སྤྲས་པ༔ གཡས་ཞལ་དཀར་གཡོན་སྔོ་རྩ་ཞལ་དམར་བ༔ ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ༔ གཡས་དང་པོས་རིན་པོ་ཆེ༔ བར་པས་ལྕགས་ཀྱུ༔ གཡོན་དང་པོས་ཐོད་པ་རིན་པོ་ཆེས་བཀང་བ༔ བར་པས་ཞགས་པ༔ ཐ་མ་གཉིས་ན་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་བསྣམས་པ་བཙིར་བས་ནོར་སྐྱུགས་པ༔ ཞབས་བཞིས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་སྐྱུགས་གཉིས་མནན་པ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དང་ཐུགས་ཀའི་ཛཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཛཾ་ལྷ་རིགས་ལྔ་སོགས་ནོར་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ༔ དབང་ལྷ་རིགས་ལྔ་བྱོན་ནས་དབང་བསྐུར༔ འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་བླ་མས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར༔ ཨཅུ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཨགྷཾ་སོགས། ཛཾ་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་རི་དམར་པོ་བསྒོམ༔ དེ་ལ་རཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་མེ་འབར་ཏེ་ཞལ་གྱི་ནང་ནས་ཡར་མེ་ལྕེ་བྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་སྐོམ་པས་གདུང་བར་གྱུར༔ ཞལ་དུ་ཆུ་གཙང་ཕུལ་བས་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་སྟེ་མཉེས་ནས་ཛ་བྷ་ལའི་ཞལ་དང་ནེའུ་ལེ་དང་ནོར་སྐྱུགས་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ནས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱུགས་པར་བསམ༔ དེ་ནས་ཛཾ་བྷ་ལ་སྐོམ་པ་ལ་ཆུ་ཕུལ་བས་སྐོམ་པ་སངས་ནས་དེས་མཉེས་ཏེ་ནོར་བུ་སྐྱུགས༔ ཛཾ་ལ་དགྱེས་ནས་ནེའུ་ལེ་བཙིར་བས་ནོར་བུ་སྐྱུགས༔ ཛཾ་བྷ་ལ་ནོར་སྐྱུགས་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་རྟོགས་པས་ཚད་མནན་པས་ནོར་བུ་སྐྱུགས༔ ཞེས་ཆུ་སྦྱིན་ནི༔ ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་དྷ་ན་མེ་དྷི་བྷིསྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བཟླས༔ གཏོར་མ་རིལ་བུ་སྔགས་ལ༔ ཨི་དཾ་བཏགས། ཨརྱ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཨརྒྷཾ་སོགས། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གཏེར་འདི་སྒྲུབ་པ་ལ༔ མ་ལུས་འགྲོ་བའི་དབུལ་ཕོངས་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ ནོར་ལྷ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཛ་བྷ་ལ༔ དམར་པོ་གསུང་གི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་
Chinese
圣者红赞巴拉之水施。 圣者红赞巴拉之水施。 （嘎）圣者红赞巴拉之水施是僧人具神通者的伏藏。皈依三宝和圣者赞巴拉。为了消除贫困，应当修持我的怙主赞巴拉。嗡 梭巴瓦 等。一切有寂皆为空性。空性之中，阿化为月亮，玛化为太阳，红色吽字放光，消除一切众生贫困之苦，收回融入吽字。由此完全化现为红赞巴拉，三面六臂，身色极红，具有贪欲妩媚之姿，以八大龙和诸多珍宝严饰。右面白色，左面蓝色，根本面红色，每个面都有三只眼睛。右边第一手持珍宝，中间手持铁钩，左边第一手持装满珍宝的颅器，中间手持绳索，最后两手拿着宝藏的吐宝鼬，挤压吐出财宝。四足踩踏着夜叉和吐宝兽。如是 三处（身语意）嗡啊吽和心间的赞字放光，迎请赞神五部等一切财神，融入无二无别。五部灌顶神降临灌顶，由无量光佛的喇嘛师为之戴上顶饰。阿秋赞巴拉阿冈等。观想赞神心间红色日，念诵“让”字，火焰燃烧，从口中向上出现火焰，变得非常干渴。向口中供奉净水，平息干渴之苦，心生欢喜，观想赞巴拉的口和吐宝鼬以及吐宝兽的口中吐出珍宝。之后，向口渴的赞巴拉供奉水，解除干渴，由此感到高兴而吐出财宝。赞感到高兴，挤压吐宝鼬而吐出财宝。赞巴拉的两个吐宝兽的心间以证悟压制，从而吐出财宝。如是水施。 嗡 赞巴拉 扎楞扎 耶达那 美地 贝 梭哈。念诵一百零八遍。朵玛丸子上加持咒语，加上“伊当”。圣赞巴拉阿冈等。为了修持如意宝藏，为了消除一切众生的贫困，在一切财神之中，向赞巴拉，红色语神顶礼。
English
Water Offering to the Noble Red Jambhala. Water Offering to the Noble Red Jambhala. (Ga) The Water Offering to the Noble Red Jambhala is a treasure of a monk with clairvoyance. I take refuge in the Three Jewels and Arya Jambhala. In order to eliminate poverty, I shall practice my protector Jambhala. Om Svabhava, etc. All that is permanent and moving becomes emptiness. From within emptiness, A transforms into the moon, Ma transforms into the sun, and light radiates from the red Hum syllable, eliminating the suffering of poverty for all sentient beings. It gathers back and strikes the Hum. From that, it completely transforms into Red Jambhala, with three faces and six arms, his body extremely red and possessing a seductive and passionate demeanor, adorned with the eight great nagas and many jewels. The right face is white, the left face is blue, and the root face is red, each face possessing three eyes. The first right hand holds a jewel, the middle hand holds an iron hook, the first left hand holds a skull cup filled with jewels, the middle hand holds a lasso, and the last two hands hold a treasure mongoose, squeezing it to vomit forth wealth. The four feet press down upon a yaksha and two wealth-vomiting beasts. Such The three places (body, speech, and mind) Om Ah Hum and the Zam at the heart radiate light, inviting all the wealth deities, such as the five families of Zam deities, and they dissolve into non-duality. The five families of empowerment deities come and bestow empowerment, and the lama of Amitabha adorns the crown. Achu Jambhala Agham, etc. Meditate on a red sun at the heart of the Zam deity. By uttering "Ram," fire blazes, and flames emerge upwards from within the mouth, causing great thirst and suffering. By offering pure water to the mouth, the suffering of thirst is pacified, and he is pleased, visualizing jewels being vomited from the mouth of Jambhala, the mongoose, and the wealth-vomiting beasts. Then, by offering water to the thirsty Jambhala, the thirst is relieved, and he is pleased, vomiting forth wealth. Zam is pleased, squeezing the mongoose to vomit forth wealth. By pressing down with realization on the hearts of the two wealth-vomiting beasts of Jambhala, they vomit forth wealth. Thus is the water offering. Om Jambhala Jalandraya Dhanam Medhi Bhe Svaha. Recite one hundred and eight times. On the torma ball, bless the mantra, adding "Idam." Arya Jambhala Argham, etc. In order to accomplish this wish-fulfilling jewel treasure, in order to eliminate the poverty of all beings, among all the wealth deities, I prostrate to Jambhala, the red speech deity.
Tibetan
བསྟོད༔ བདག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནོར་ཆེན་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ དེ་ནས་ཛ་བྷ་ལ་དང་ནེའུ་ལེ་དང་ནོར་སྐྱུགས་གསུམ་ལ་ལག་པས་རེག་པར་བསམ༔ ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་དམར་པོ་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ་དངོས་གྲུབ་བླངས་བས་བརྒྱན་གྱུར་གྱི་ཟབ་ཅིང་མྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་བརྗོད་པ་ཅུང་ཟད་རང་གིས་ལོངས་སྤྱོད༔ ཡང་ན་ཆུ་ཆེན་པོར་དོར་རོ༔ ཆུ་སྦྱིན་དུས་ཡང་ནམ་ལངས་ནས་ཉི་མ་ཤར་ཚུན་ཆད་རེ་མ་ཆག་པར་གལ་ཆེ༔ གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ཅན་གྱི་གཏེར་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན། རཱག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པ་སྟེ་འདི་མང་དུ་སྤེལ་བྷན་རང་གི་གཡང་ཉམས་པ་དང་མི་ཁས་སྡང་པ་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཇེ་ཆུང་དུ་འགྲོ་བས་བཀའ་རྒྱ་དམ་པར་བྱ༔ ཆུ་སྦྱིན་མཇུག་ཏུ་བཛྲ་མུ༔ ཛཾ་ལྷ་རང་ངམ་རྒྱབ་ཡོལ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། འཕགས་པ་སྨུག་འཛིན་དམར་པོའི་ཆུ་སྦྱིན།
Chinese
赞！请赐予我受用、大财富和成就！ 之后，观想用手触摸贾巴拉、纽列和诺久这三者。如是，将菩提心的红色水放在舌头上，以获得成就来庄严，甚深且迅速。念诵嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ），自己稍微享用，或者将其倒入大水中。布施水时，从黎明到太阳升起之间，不间断非常重要。如同僧人具有神通的伏藏法本一样，由饶阿夏（Rāga Asya）编辑，此法应广为传播，否则自己的福气会衰退，人们会互相憎恨，财富和受用会越来越少，因此要严守禁令。布施水结束时，金刚哞（藏文：བཛྲ་མུ）！观想藏（藏文：ཛཾ），本尊自身或融入背后的靠垫。萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།།）。 圣者紫红色持者的红色水施。
English
Praise! Please grant me enjoyment, great wealth, and accomplishment! Then, visualize touching Jabala, Neule, and Norjuk with your hands. Thus, placing the red water of Bodhicitta on the tongue, adorn with the attainment of accomplishment, profound and swift. Recite Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་), enjoy it yourself a little, or pour it into a large body of water. When giving water offerings, it is very important to do so continuously from dawn until sunrise. Just like the treasure text of a monk with clairvoyance, compiled by Rāga Asya, this should be widely disseminated, otherwise one's own fortune will decline, people will hate each other, and wealth and enjoyment will decrease, so keep the precepts strictly. At the end of the water offering, Vajra Mu (藏文：བཛྲ་མུ) ! Visualize Zam (藏文：ཛཾ), the deity itself or dissolving into the back cushion. Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།།). The red water offering of the noble purplish-red holder.