Tibetan
གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་བཞུགས། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷ་སོགས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཧཱུྃ་ལས་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་མི་མགོ་རློན་པས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད། སངས་རྒྱས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སྐུ་མདོག་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བ། ཞལ་གཅིག་དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་བགྲད་ཅིང་ཁྲག་ལྟར་གཡོ་བ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་ཟླ་བ་ཚེས་པ་ལྟ་བུ་བཞི་གཙིགས་པ། སྨ་ར་སྨིན་མ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ་ལ་སྦྲུལ་དཀར་པོས་བཅིངས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་རྩེ་བྲན་ལྔས་བརྒྱན་པ། དཔྲལ་བར་ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ། མཁུར་བར་ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ། ཨོཾག་མར་ཞག་གི་ཟོ་རིས་ཏེ། བྱུག་པའི་རྒྱན་གསུམ་བྱུག་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་འཕྱང་མི་ མགོའི་དོ་ཤལ་ཏེ། བཏགས་པའི་རྒྱན་གསུམ་བཏགས་པ། གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་བའི་སྟོད་གཡོགས། ཞིང་ཆེན་གྱི་པགས་པའི་སྐེད་དཀྲིས། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཏེ། བགོ་བའི་གོས་གསུམ་མནབས་པ། །སྐུ་སྒེག་པ་དང་། དཔའ་བ་དང་། འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་། གསུང་རྒོད་པ། གཤེ་བ་དང་རྔམ་པ། ཐུགས་སྙིང་རྗེ་བ་དང་། ཞི་བ་དང་། མ་རུང་བ་སྟེ། འབར་བའི་གར་དགུ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་མི་མགོ་རློན་པས་མཚན་པ་ནམ་མཁར་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་བདུད་བཞིའི་ཁྲག་གི་བཀང་བའི་ཐོད་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ངོ་བོ་མ་ཧེའི་རྭ་བར་མནན་ཅིང་གཡོན་བརྐྱངས་པས་མ་ཧེའི་འཕོང་སྟེང་བརྫིས་པ། རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དམར་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་གཉིས་སུ་མེད་པར་འཁྲིལ་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་ཧཱུྃ་དམར་པོས་མཚན་པ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་ མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྒོམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དམ་ཚིག
Chinese
阎魔敌之自生。 阎魔敌之自生。 阎魔敌之自生仪轨。 嗡 阿弥利德 吽 帕 (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：om amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，吽，呸)。嗡 梭巴 索哈等。化为空性。于空性之中，由班字(藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班)生出各种莲花。由让字(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)生出日轮之上。自之识为吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽)，化为白色手杖，以湿人头为标志。由此放出光芒，斩断所有凶猛的怨敌魔障。供养诸佛。成办有情之利益。收摄融入，完全转变。自身成为薄伽梵文殊阎魔敌，身色如劫末之火般燃烧。一面红色，三只圆眼怒目圆睁，如血般转动。张开嘴，四颗獠牙如新月般锋利。胡须眉毛红黄色向上燃烧。头发红黄色向上竖立，以白蛇束缚。以五个干骷髅为头饰，以五宝顶饰庄严。额头有大灰堆。脸颊有血滴。嗡字(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)上涂抹酥油图案，是为涂抹之三饰。六种骨饰，蛇的垂饰，人头项链，是为佩戴之三饰。象皮上衣，人皮腰带，虎皮裙，是为穿着之三衣。身姿妩媚，勇猛，可怖，语调粗犷，呵斥且威严，心怀慈悲，寂静，且不驯服，具有燃烧之九舞姿。右手上扬，持白色手杖，以湿人头为标志。左手于胸前，持盛满四魔之血的颅碗。右腿弯曲，踩踏事业阎魔之本体水牛角上，左腿伸展，踩踏水牛臀部之上。自身光明之明妃金刚僵母红色，持钺刀颅碗，无二无别拥抱。其心间有智慧萨埵小身，肢体完整。其心间有禅定萨埵，白色手杖以红色吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽)为标志。父母之额头有白色嗡字(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡)。颈部有红色啊字(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)。心间下部有蓝色吽字(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽)为标志。 由此放出光芒，迎请与观修相同之智慧尊。 班杂 萨玛扎 扎 吽 班 霍 (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：वज्र सम जः जः हुं बं हो，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎，扎 吽 班 霍)。三昧耶。
English
Self-generation of Yamantaka. Self-generation of Yamantaka. Herein is the self-generation of Yamantaka. Oṃ amṛte hūṃ phaṭ (藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् अमृते हुं फट्，梵文罗马拟音：om amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, nectar, hum, phat). Oṃ svabhāva, etc. Transform into emptiness. From within emptiness, from paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：pam) arises a variegated lotus. From raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：ram) arises a sun disc. Upon it, one's own consciousness as hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：Hum) transforms into a white staff marked with a fresh human head. From that, rays of light emanate, utterly destroying all hostile, malevolent enemies and obstructors. Offerings are made to the Buddhas. The benefit of sentient beings is accomplished. Gathering back in, it completely transforms. Oneself becomes the Bhagavan Mañjuśrī Yamāntaka, the color of whose body blazes like the fire at the end of time. One face, red, with three round eyes glaring with hatred and swirling like blood. The mouth is open, with four fangs bared like a crescent moon. The beard and eyebrows are reddish-yellow, blazing upwards. The hair is reddish-yellow, standing on end, bound with a white snake. The headdress is of five dry skulls, adorned with five jeweled crests. On the forehead is a mass of great ashes. On the cheeks are drops of blood. On the om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om) are patterns of ghee. These are the three ornaments of anointing. The six bone ornaments, the hanging garland of snakes, the necklace of human heads, these are the three ornaments of wearing. An elephant skin upper garment, a belt of human skin, a tiger skin lower garment, these are the three garments of wearing. The body is graceful, heroic, terrifying, the voice is fierce, scolding and threatening, the mind is compassionate, peaceful, and untamed, possessing the nine blazing dances. The right hand holds aloft in the sky a white staff marked with a fresh human head. The left hand holds at the heart a skull cup filled with the blood of the four māras. The right leg is bent, pressing upon the horns of the buffalo, the essence of Yama, Lord of Death, while the left leg is extended, trampling upon the buffalo's hip. The consort, Vajra Vetali, red in color, holding a curved knife and skull cup, embraces in indivisibility. At her heart is the jñānasattva, a small body with complete limbs. At his heart is the samādhisattva, a white staff marked with a red hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：Hum). On the foreheads of the father and mother is a white oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：Om). At the throat is a red āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). At the lower part of the heart is a blue hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：Hum). From that, rays of light emanate, inviting the jñānasattvas who are the same as the visualization. Vajra samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ，梵文天城体：वज्र सम जः जः हुं बं हो，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Vajra samājaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ). Samaya.
Tibetan
་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དབང་ལྷ་རིགས་ལྔ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར་དབང་རྟགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་རྒྱན་པར་གྱུར། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་དམར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ་པས། བདག་གི་སྒོ་གསུམ་དང་གཤེད་དམར་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཧྲཱིལླི་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ཤྲཱི་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་སྙིང་པོ་དང་། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་གཉིས་བརྒྱ་རྩ་ལས་མི་ཉུང་བ་བཟླས་སོ། ༈ །ཡང་མངོན་རྟོགས་ཉུང་བ་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་མི་མགོ་རློན་པས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་ཧཱུྃ་དམར་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་མི་མགོས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་ དཀར་པོ་ཕྱར་བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། རང་འོད་ཀྱི་རིག་མ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། སྟག་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་མ་ཧེའི་སྟེང་ན་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ། ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་གྱིས་མཚན་པའི་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཅན། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ་སོགས་གོང་དང་འདྲ་འགྲེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཤེད་ནི་གཤིན་རྗེ་ཡིན། སེམས་ཅད་སུ་ཀྱང་མི་འཆི་བ་མེད་པས་ན་མཐར་གཤིན་རྗེའི་ཁར་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མན་ཆད་ནས། །འཇག་མའི་སྲིན་བུ་ཡན་ཆད་ཀྱི། །སྲོག་དབུགས་ཟ་བའི་མཐུ་བོ་ཆེ། །འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་། །ལྷ་འདི་ནི་གཤིན་རྗེ་དེ་འཇོམས་པའི་གཤེད་ཡིན་པས་སོ། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས།། །། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད།
Chinese
融为一体，不可分割。迎请五部灌顶尊神。灌顶，灌顶的标志，金刚萨埵作为顶严。心间的红色吽字周围环绕咒语，从中发出的光芒汇集了所有佛陀的加持，融入自身。我的身语意与阎魔敌的身体、语言和意念融为一体，不可分割。嗡 唏利 维格热达纳 希利 纳 吽 吽 啪 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིལླི་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ཤྲཱི་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ vikitānana śrī nā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，唏利，维格热达纳，希利，纳，吽，吽，啪，啪，梭哈），这是心咒。嗡 亚曼达嘎 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ yamāntaka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，亚曼达嘎，吽，啪），这是近心咒，念诵不少于一百零八遍。 再次，简略的生起次第是：嗡 梭巴瓦 梭等等。从空性中，从“榜(藏文：པཾ་)”字生出莲花，从“让(藏文：རཾ་)”字生出日轮，其上从“吽(藏文：ཧཱུྃ་)”字生出以湿人头骨为标志的白色手杖，以红色“吽(藏文：ཧཱུྃ་)”字为标志，从中发出光芒。成办二利，收摄回来，完全转变。从那之中，生出阎魔敌，身色红色，一面二臂三眼，黄发竖立。双手中的右手高举着以人头骨为标志的白色手杖，左手拿着盛血的颅碗。自身光芒的明妃拥抱着拿着钺刀和颅碗的明妃，以老虎和蛇装饰。在各种莲花和水牛之上，右腿弯曲，左腿伸展而坐。心间的种子字，从种子字生出以手印和种子字为标志的三层本尊。其额头有白色“嗡(藏文：ཨོཾ་)”字，喉咙有红色“阿(藏文：ཨཱཿ)”字等等，与之前相同。所有众生的死神是阎魔。因为没有哪个众生不死，所以最终都必须走向阎魔的口中。从过去、现在、未来三世诸佛以下，直到草丛中的小虫，都有夺取生命气息的强大力量，被称为死主阎魔。这位神就是摧毁阎魔的阎魔敌。拉嘎阿亚斯说道。 阎魔敌的自生。
English
Become one and indivisible. Invite the five families of empowerment deities. Empowered, the sign of empowerment, Vajrasattva becomes the crown of the head. From the mantra circle around the red Hūṃ at the heart, rays of light gather the blessings of all the Buddhas and dissolve into me. My body, speech, and mind become inseparable from the body, speech, and mind of Red Yamāntaka. oṃ hrīḥ vikitānana śrī nā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིལླི་ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ཤྲཱི་ན་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: , IAST: oṃ hrīḥ vikitānana śrī nā hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om, Hrih, Vikritanana, Shri, Na, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha), this is the heart mantra. oṃ yamāntaka hūṃ phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: , IAST: oṃ yamāntaka hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Yamantaka, Hum, Phat), this is the near heart mantra, recite no less than one hundred and eight times. Again, the brief visualization is: oṃ svabhāva, etc. From emptiness, from the letter paṃ (Tibetan: པཾ་) arises a lotus, from the letter raṃ (Tibetan: རཾ་) arises a sun disc, upon which from the letter hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་) arises a white club marked with a fresh human head, marked with a red hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་), from which light radiates. Accomplishing the two benefits, it gathers back and completely transforms. From that, arises Yamāntaka, body red in color, one face, two arms, three eyes, yellow hair standing on end. The right hand holds aloft a white club marked with a human head, the left hand holds a skull cup filled with blood. The wisdom consort of his own light embraces the consort holding a kartrika and skull cup, adorned with tigers and snakes. Upon various lotuses and buffaloes, he sits with the right leg bent and the left leg extended. From the seed syllable at the heart, from the seed syllable arises a three-tiered deity marked with hand implements and seed syllables. On its forehead is a white oṃ (Tibetan: ཨོཾ་), at the throat is a red āḥ (Tibetan: ཨཱཿ), etc., similar to before. The death of all sentient beings is Yama. Since no sentient being is immortal, in the end, they must go to the mouth of Yama. From the Buddhas of the three times downwards, even to the insects in the grass, there is great power to devour life force, called the Lord of Death, Yama. This deity is Yamāntaka, who destroys Yama. Rāga Asya said. The self-generation of Yamāntaka.