Tibetan
རྣལ་འབྱོར་རང་གི་གྲིབ་སྲུང་བ་དང་སེལ་བའི་གདམས་ངག་གྲིབ་སེལ་གསེར་གྱི་ཕ་ཝང་། རྣལ་འབྱོར་རང་གི་གྲིབ་སྲུང་བ་དང་སེལ་བའི་གདམས་ངག་གྲིབ་སེལ་གསེར་གྱི་ཕ་ཝང་། རྣལ་འབྱོར་རང་གི་གྲིབ་སྲུང་བ་དང་སེལ་བའི་གདམས་ངག་གྲིབ་སེལ་གསེར་གྱི་ཕ་ཝང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཨུ་ཙུཥྛ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡོམ་གསུམ་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཟས་གྲིབ་གོས་གྲིབ་རོ་དང་རྩོག་གི་གྲིབ། །དམ་ཚིག་ཉམས་དང་གྲིབ་ཅན་འགྲོགས་པའི་གྲིབ། །ཁམས་མི་བདེ་ཞིང་བྱིང་རྨུགས་ཤེས་པ་འཐིབས། །ནད་ཀྱིས་བཏབ་དང་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་སྡིག །དེ་དག་མ་བྱུང་གོང་ནས་སྲུང་བའམ། །བྱུང་ན་སྔགས་དང་དམིགས་པས་སེལ་བའི་ཐབས། །བཀའ་གཏེར་གསར་རྙིང་མན་ངག་རྒྱ་མཚོའི་བཅུད། །དམིགས་པ་སྔགས་གཉིས་ཁོ་ནས་ཆོག་པ་ཡིན། །རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ཡིག་ལྗང་གུ་ལས། །མེ་འབར་རང་གི་ལུས་དང་གྲིབ་ཀུན་བསྲེགས། །སྟོང་པར་གྱུར་རྗེས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ། །རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་སྨེ་ བརྩེགས་ལྗང་གུ་ནི། །ལྗང་དཀར་སྔོ་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །དང་པོས་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་བསྣོལ། །བར་པས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གདེངས། །ཐ་མས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ནི་ཞགས་པ་བསྣམས། །དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྗེས་པ་ལ། །སྦྲུལ་སྔོན་ལྟོ་བ་སེར་ཁྲ་ཅན་གྱིས་དཀྲིས། །སྟག་ལྤགས་ལ་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་གསོལ། །བགེགས་དང་གཟའ་གདོན་ཉི་ཟླ་པད་སྟེང་བཞུགས། །སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་རི་སྨུག་ནག་འབར། །དེ་རྒྱབ་ཕྱི་རོལ་ཁྲོ་བོའི་གུར་ཁང་ནི། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནག་པོ་སྐུ་ཆེ་བ། །རྡོ་རྗེས་ གཏམས་པའི་ཕག་རྒོད་མཆེ་བ་འཛིན། །ལྟོ་བ་ཆེ་ཞིང་ཡན་ལག་རགས་པའི་གུར། །དེ་རྒྱབ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལྗང་གུ་ནི། །རྒྱ་གྲམ་དབྱུག་པ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པའི་གུར། །དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་བཅུ་པོ་རུ། །སྨེ་བརྩེགས་དབུ་དགུ་མདུང་ཐབས་སྐུ་མདོག་ནག །ཕྱག་བཞི་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་འཁོར་ལོ་འཛིན། །ཞབས་བཞི་འབྱུང་བ་བཞི་བརྫིས་མེ་དཔུང་འབར། །དེ་རྒྱབ་རླུང་ནག་འཚུབ་མའི་གུར་ཁང་དང་། །དེ་རྒྱབ་རྒྱ་མཚོ་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་པའི་གུར། །དེ་རྒྱབ་གསེར་གྱི་ཕ་ཝང་སེར་པོའི་གུར། །ཕ་ཝང་རེ་ལ་ལྕགས་སྡིག་རེ་རེས་མཚན། །ལྕགས་སྡིག་རྭ་རྩེར་སྲིད་པའི་བྱ་ཁྱུང་ལྡིང་། །རང་གི་སྤྱི་བོར་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ། །ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་། །ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་
Chinese
守护和消除瑜伽士自身染污的窍诀，名为除障金板。 守护和消除瑜伽士自身染污的窍诀，名为除障金板。 守护和消除瑜伽士自身染污的窍诀，名为除障金板之法在此。 那摩咕噜乌楚什达格卓达亚。 顶礼狂暴之忿怒尊！ 具备三律仪的瑜伽修行者， 食物染污、衣物染污、尸体和污秽的染污， 违犯誓言和与染污者交往的染污， 身体不适且昏沉、意识模糊， 被疾病侵袭和寿命的障碍罪， 在这些未发生之前就守护， 或者发生后用咒语和观想消除的方法， 乃是噶玛、德玛新旧口诀如海之精华， 仅用观想和咒语二者即可。 在自己的心间，从绿色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中， 火焰燃烧，焚烧自己的身体和一切染污。 变成空性之后，瞬间忆念圆满， 自己成为忿怒尊斯麦泽（Sme brtsegs），是绿色的。 具有绿、白、蓝三面和六臂， 第一双手在心间结忿怒印， 中间的手高举金刚铃杵， 下面的手拿着铁钩和绳索。 红色和黄色的头发向上竖立， 被腹部黄黑相间的青蛇缠绕。 身穿虎皮等八种尸林装束， 邪魔和星曜鬼神安住于日月莲花之上。 身体发出智慧火焰，紫黑色燃烧。 在那后面，外面的忿怒尊帐篷是， 金刚夜叉黑色的身体巨大， 手持充满金刚的野猪獠牙。 大腹便便且四肢粗壮的帐篷。 在那后面，甘露漩涡是绿色的， 是手持十字杖和忿怒印的帐篷。 在那后面，在四面八方上下十方， 斯麦泽具有九个头，手持矛和盾，身体是黑色的。 四只手拿着四大元素的轮。 四只脚踩着四大元素，火焰燃烧。 在那后面，是黑风暴的帐篷， 在那后面，是海水波涛汹涌的帐篷。 在那后面，是金色的金板黄色的帐篷。 每块金板上都装饰着一个铁蝎子。 铁蝎子的角尖上，盘旋着世间的鹏鸟。 在自己的头顶，是五部佛母， 手中拿着装满甘露的珍宝瓶。 所有（佛母）的三处
English
The instruction for protecting and dispelling the yogi's own defilements, called the Golden Shield for Dispelling Obscurations. The instruction for protecting and dispelling the yogi's own defilements, called the Golden Shield for Dispelling Obscurations. The method for protecting and dispelling the yogi's own defilements, called the Golden Shield for Dispelling Obscurations, is present here. Namo Guru Utsushta Krodhaya. Homage to the wrathful king of madness! A yogi practitioner who possesses the three vows, The defilement of food, the defilement of clothing, the defilement of corpses and filth, The defilement of broken vows and associating with defiled individuals, Unwell in body, drowsy, and with clouded awareness, Afflicted by illness and obstacles to life, Before these arise, protect against them, Or if they arise, the method of dispelling them with mantra and visualization, Is the essence of the ocean of Kama and Terma, new and old instructions, It is sufficient with just visualization and mantra. In one's own heart, from the green Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, Flames blaze, burning one's own body and all defilements. After becoming emptiness, in an instant, perfect recollection, One becomes the wrathful Sme brtsegs, who is green. With three faces of green, white, and blue, and six arms, The first two hands cross in the threatening mudra at the heart, The middle ones hold aloft a golden vajra and bell, The lower ones hold an iron hook and a lasso. The red and yellow hair is raised upwards, Coiled by a blue snake with a yellow and mottled belly. Adorned with tiger skin and the eight charnel ground ornaments, Demons and planetary spirits reside on the sun, moon, and lotus. From the body emanates a mountain of wisdom fire, burning dark purple. Behind that, the outer wrathful tent is, Vajra Yaksha, a black being with a large body, Holding the tusk of a wild boar filled with vajras. A tent with a large belly and coarse limbs. Behind that, the nectar swirl is green, It is a tent holding a crossed staff and a threatening mudra. Behind that, in the ten directions above and below, Sme brtsegs has nine heads, holding a spear and shield, the body is black. Four hands hold the wheels of the four elements. Four feet trample the four elements, flames blaze. Behind that, is the tent of the black windstorm, Behind that, is the tent of the turbulent ocean waves. Behind that, is the golden shield, the yellow tent. Each golden shield is adorned with an iron scorpion. On the tip of the iron scorpion's horn, hovers the worldly garuda. On one's own crown, are the five great mothers of the families, Holding jewel vases filled with nectar. The three places of all (the mothers)
Tibetan
ཡིག་འབྲུ་གསུམ་པོ་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧཱུྃ་ལྗང་མཐར། །སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །ཁྲོ་བོའི་གུར་ལ་ཐིམ་པས་ཁྲོ་བོ་རྣམས། །ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་བདག་ལ་ཕོག་པ་ཡིས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྲིབ་རྣམས་དག་པར་གྱུར། །སྤྱི་བོའི་ལྷ་མོ་ལྔ་ ཡི་བུམ་པ་ནས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཞུགས། །དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ། །ཐམས་ཅད་དུད་ཁུ་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པ་རུ། །རྐང་མཐིལ་འོག་སྒོ་བ་སྤུའི་བུ་གར་ཐོན། །ཕྱི་རོལ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་མེད་གསོལ། །ཨོཾ་བྷར་ཁུང་མ་ཧཱ་པྲ་མ་ཎ་ཡེ་བྷར་ཅི་བྱུར་ཀི་བྷི་མ་ལེ་ཨུ་ཙུ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཞེས་པ་བརྒྱའམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་མཐར། ཨོཾ་ཨེ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཡཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། རཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། བི་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ལཾ་ཧོ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ། ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་ཤུདྡྷེ་ཤུདྡྷེ་ཙིཏྟ་རཾ་ཤུདྡྷེ་ཨ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་མི་དམིགས་སྟོང་པའི་ངང་ལ་བཞག །རྒྱུན་དུ་བྱས་ན་གྲིབ་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་། །གྲིབ་ཁ་བྱུང་དུས་སྒོམ་བཟླས་བྱས་པས་སེལ། །འདི་ནི་གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མའི་བཅུད། །ཁྱད་པར་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རོལ་བ་རྩལ། །རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་ལགས། །དེ་སྐད་རྟ་ལོ་ཐ་སྐར་ཟླ་བ་ཡི། །གུང་ཐུན་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་སྟེ། །འབྲོང་རིགས་དགེ་བཤེས་པདྨ་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །ཕྱི་རབས་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་འཕྲལ་དུ་བྲིས། །ཉེས་འགལ་མཆིས་ལན་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་སྐྱོན་དང་བྲལ་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། །། རྣལ་འབྱོར་རང་གི་གྲིབ་སྲུང་བ་དང་སེལ་བའི་གདམས་ངག་གྲིབ་སེལ་གསེར་གྱི་ཕ་ཝང་།
Chinese
从三个字中，光芒四射，迎请融入智慧尊。自己心间日轮上，绿色吽字周围，咒语之链右旋，从中光芒四射。融入忿怒尊的帐篷，因此诸忿怒尊，从心中光芒四射，击中我，使身语意三的染污得以净化。从头顶五部空行母的宝瓶中，降下甘露之流，融入自己的头顶。誓言破损、衰损、染污和不净，全部化为烟汁、煤灰之状，从脚底、下门、毛孔中排出。外面的忿怒尊们，无余享用。嗡 班康 玛哈 扎玛纳耶 班则 觉给 比玛列 吾觉 玛哈 卓达 吽 啪 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。念诵一百遍或二十一遍后。嗡 哎 霍 效达 效达 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。扬 霍 效达 效达 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。让 霍 效达 效达 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。比 霍 效达 效达 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。朗 霍 效达 效达 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。哎 扬 让 邦 朗 效达 效达 泽达让 效达 阿阿 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。之后安住于无所缘的空性之中。如果经常这样做，就不会被染污所侵扰。如果出现染污，通过禅修念诵即可消除。这是新旧续部诸多精华，特别是游戏于舞自在之力的，大持明者的口中甘露。如是语者，马年（不确定）氐宿月（不确定）的，中午时分，Ra嘎 阿夏所说。仲氏族的格西 莲花方便者，为了后世众生利益，立即写下。如有错谬违越，向智慧本尊忏悔。愿以此善，一切众生远离过失。善哉！ 瑜伽士自己守护和消除染污的窍诀，消除染污的黄金护身符。
English
From the three syllables, light radiates, inviting and dissolving the wisdom beings. In the heart, on a sun disc, a green Hūṃ, surrounded by a mantra garland turning clockwise, from which rays of light emanate. They dissolve into the tent of the wrathful deities, and thus the wrathful deities, from their hearts, radiate light, striking me, purifying the defilements of body, speech, and mind. From the vase of the five goddesses on the crown of the head, a stream of nectar descends, entering my crown. All broken vows, degenerations, defilements, and impurities, transform into the form of soot and ash, exiting from the soles of the feet, the lower gate, and the pores of the hair. The wrathful deities outside completely consume them. Oṃ Bhar Khung Mahā Pramaṇaye Bhar Chi Bhur Ki Bhi Male Utsu Mahā Krodha Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). At the end of reciting this one hundred or twenty-one times. Oṃ E Ho Śuddhe Śuddhe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Yaṃ Ho Śuddhe Śuddhe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Raṃ Ho Śuddhe Śuddhe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Bi Ho Śuddhe Śuddhe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Laṃ Ho Śuddhe Śuddhe (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). E Yaṃ Raṃ Baṃ Laṃ Śuddhe Śuddhe Citta Raṃ Śuddhe Ā Ā Svāhā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then rest in the state of emptiness without objectification. If done regularly, one will not be affected by defilements. If defilements arise, they can be removed through meditation and recitation. This is the essence of many new and old tantras, especially the nectar from the mouth of the great vidyādhara who enjoys the power of dance. Thus spoke Rāga Asya at noon in the month of the lunar mansion Tha skar (Nakshatra) of the Horse year (year uncertain). The Geshe Pema Thabkhe of the Drong clan immediately wrote this down for the benefit of future beings. If there are any mistakes or transgressions, I confess to the wisdom deities. May all beings be free from faults through this virtue. Good! The essential instruction for a yogi to protect and remove defilements, the golden amulet for removing defilements.