Tibetan
ཐུགས་གཏེར་ལས་ལོ་མ་ཅན་གྱི་གཏོར་དབང་ལུང་བསྟན་བྱིན་རླབས་ཅན། ཐུགས་གཏེར་ལས་ལོ་མ་ཅན་གྱི་གཏོར་དབང་ལུང་བསྟན་བྱིན་རླབས་ཅན། ཐུགས་གཏེར་ལས་ལོ་མ་ཅན་གྱི་གཏོར་དབང་ལུང་བསྟན་བྱིན་རླབས་ཅན་བཞུགས་སོ༔ ཤམཐ༔ ན་མོ་པརྞ་ཤ་ཝ་རི་ཡེ༔ ལོ་མ་ཅན་གྱི་དབང་སྒྲུབ་ནི༔ གཏོར་མ་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བཅའ༔ བདག་དང་མདུན་དུ་ལོ་མ་ཅན༔ སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ༔ རྨ་བྱ་ལོ་མའི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས༔ བདག་མདུན་ཐིམ་ཞིང་དབང་བསྐུར་གྱུར༔ ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པཎི་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ནི་སྭཱ་ཧཱཿ སྔགས་ནི་ཕྲེང་སྐོར་གཅིག་གཉིས་བཟླ༔ དེ་ནས་ཁྲུས་བྱས་མཎྜལ་ཕུལ༔ སྔོན་དབང་མ་བསྐུར་ན་བགེགས་གཏོར་ཕུལ༔ མཚམས་བཅད༔ འོ་ན་ལོ་མ་ཅན་གྱི་གཏོར་ དབང་ལུང་བསྟན་བྱིན་རླབས་ཅན་འདི་ནི༔ སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ༔ མེ་སྤྲེལ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ་ལོ་མ་ཅན་མངོན་རྟོགས་ལྟ་བུ་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན་གཅིག་ཞལ་གཟིགས་པས་དངོས་སུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར༔ བརྒྱུད་པ་ཉེ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སོ་མ་ཉམས་པ་ཡིན་ལ༔ ཕྱག་གཉིས་མ་འདིའི་དབང་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པ་ཡང་ཐོབ་པས༔ བཀའ་གཏེར་གཉིས་ཀ་ཡིན་ལ༔ ལོ་མ་ཅན་གྱི་གཟུངས་གཉིས༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ༔ སཾ་བུ་ཏྲི༔ དངོས་གྲུབ་བསྟན་གཟིགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས༔ པདྨ་གླིང་པ་དང་༔ བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ཁ་སོགས་ནས་རིམས་ནད་ཞི་བ་དང་སྲུང་བ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་མཆོག་དམ་པ་ནི༔ ལོ་མ་གྱོན་མ་འདི་ཡིན་པར་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ༔ ས་གཞི་སྤོས་སོགས་བརྗོད༔ གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་༔ སློབ་དཔོན་ལོ་མ་ཅན་རྣམས་ལ༔ གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དབང་བསྐུར་སྩོལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི༔ ཞེས་དང་པོ་ཚང་མ་གཅིག༔ དེ་ནས་ཚིག་བཞི་པོས་ཆོག༔ དེ་ནས་ཁྱེད་རྣམས་མོས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་ཤིག༔ གཏོར་མ་འདི་དང་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀ་ལོ་མ་ཅན་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ༔ གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ༔ རྨ་བྱ་ལོ་མའི་ཤམ་ཐབས་ཅན༔ པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་ཚེ༔ གཏོར་མ་ལོ་མ་ཅན་དང་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་སྒོམས་ཤིག༔ གཏོར་མ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མའི་ཞིང་
Chinese
意伏藏中叶衣佛母之朵玛灌顶授记加持。 意伏藏中叶衣佛母之朵玛灌顶授记加持。 意伏藏中叶衣佛母之朵玛灌顶授记加持圆满。 夏木塔！ 拿摩 巴尔那 夏瓦热耶！叶衣佛母之灌顶修法：朵玛按照图样制作，自己与前方之叶衣佛母，黄色，一面二臂，右持金刚杵，左手期克印，身穿孔雀羽毛叶衣，安住于莲花日轮座上。所有佛之加持，融入自己与前方，赐予灌顶。嗡 贝夏 贼 巴尔尼 夏瓦热 萨瓦 匝热 札夏玛尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པཎི་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ནི་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ piśāci paṇiśāvari sarva jvāra praśamani svāhā，汉语字面意思：嗡，贝夏贼，巴尔尼夏瓦热，萨瓦，匝热，札夏玛尼，梭哈。）咒语念诵一两串。之后沐浴，献曼扎。之前未灌顶则供养驱魔朵玛，设结界。那么，此叶衣佛母之朵玛灌顶授记加持是，化身不变金刚十二岁时，火猴年（1656）萨嘎月上弦初一早晨，如现证叶衣佛母般，以金刚跏趺坐姿，亲见一面所亲口宣说之故，传承近，加持之力量未衰退。此二臂叶衣佛母之灌顶，也获得了法之自在所造之故，是教传与伏藏二者。叶衣佛母之二咒，幻化网，桑布扎，成就显视之续部中，莲花生大师和，降魔金刚之伏藏等中，寂灭瘟疫和守护、断绝之殊胜顶严是，说是此叶衣佛母。为此求灌顶，献曼扎，念诵大地涂香等，念诵此祈请文：十方三世佛陀与，上师叶衣佛母众，祈请赐予灌顶！念诵三遍。三宝处我皈依！首先全部一起念诵，之后四句即可。之后，你们如此观想：此朵玛与上师二者是叶衣佛母，黄色，一面二臂，右持金刚杵，左手期克印，身穿孔雀羽毛叶衣，安住于莲花日轮座上。当放在你们头顶时，观想朵玛叶衣佛母与上师二者之加持融入。手持朵玛，吽！下方之田
English
From the Mind Treasure: The Prophecy and Blessing of the Leaf-Clad One's Torma Empowerment. From the Mind Treasure: The Prophecy and Blessing of the Leaf-Clad One's Torma Empowerment. From the Mind Treasure: The Prophecy and Blessing of the Leaf-Clad One's Torma Empowerment is complete. Shamtha! Namo Parna Shawariye! The empowerment practice of the Leaf-Clad One: Prepare the torma according to the drawing. The Leaf-Clad One is in front of me, yellow, with one face and two arms, the right hand holding a vajra, the left hand in a threatening mudra, wearing a peacock feather leaf skirt, seated on a lotus sun disc. May all the blessings of the Buddhas be absorbed into me and the one in front, and may empowerment be granted. Om Pishachi Pani Shawari Sarva Jwara Prashamani Svaha. (藏文：ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པཎི་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ནི་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ piśāci paṇiśāvari sarva jvāra praśamani svāhā，汉语字面意思：Om, Pishachi, Pani Shawari, Sarva, Jwara, Prashamani, Svaha.) Recite the mantra one or two malas. Then bathe and offer a mandala. If empowerment has not been given before, offer a demon-repelling torma and establish boundaries. Now, this prophecy and blessing of the Leaf-Clad One's torma empowerment is because when the incarnate Migyur Dorje was twelve years old, on the morning of the first day of the waxing moon of Saga in the Fire Monkey year (1656), he directly spoke as if directly realizing the Leaf-Clad One, with one face, in the vajra full lotus posture. Therefore, the lineage is close and the power of the blessing has not diminished. Also, since the empowerment of this two-armed Leaf-Clad One was created by the Lord of Dharma, it is both Kama and Terma. The two dharanis of the Leaf-Clad One, the Magical Net, Sambuta, and from the Tantra of Accomplishment and Manifestation, among the treasures of Padmasambhava and, Dudul Dorje, the supreme and sacred one for pacifying, protecting, and cutting off epidemics is said to be this Leaf-Clad One. To receive such an empowerment, offer a mandala, recite the ground being anointed with incense, etc., and repeat this supplication: To the Buddhas of the ten directions and three times, and to the masters, the Leaf-Clad Ones, I supplicate, please grant empowerment! Say three times. I take refuge in the Three Jewels! First, say everything together, then the four lines are sufficient. Then, visualize in this way: Both this torma and the master are the Leaf-Clad One, yellow, with one face and two arms, the right hand holding a vajra, the left hand in a threatening mudra, wearing a peacock feather leaf skirt, seated on a lotus sun disc. When it is placed on the crown of your head, visualize that the blessings of both the torma Leaf-Clad One and the master are entering. Hold the torma in your hand, Hum! The field below
Tibetan
དང་མདངས་དགའ་ཡི༔ རི་ཁྲོད་ལ་སོགས་བཞུགས་གནས་ནས༔ ལོ་མ་གྱོན་མ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་སོགས༔ ཡམས་ནད་རིམས་ནད་ཞི་བར་མཛོད༔ སྙིགས་མའི་ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་ལ༔ ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུང་ཞིང་སྐྱབས་མཛོད་ཅིག༔ ཅེས་གཏོར་མ་མགོར་བཞག༔ སྔགས་ལན་བདུན་བརྗོད་ཚེ༔ སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་བབས་པས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་བཀྲུས༔ ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལོ་མ་ཅན་གྱི་སྐུར་གྱུར་ནས་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐིམ་པས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཐོབ་ནས་ལོ་མ་ཅན་གྱི་སྐུར་གྱུར་པར་བསྒོམ༔ སྔགས་ཚན་བདུན་པོ་བརྗོད༔ ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པརྞ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་རཾ་ཁཾ་ཡེ་པྲ་མ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་རཾ་ཁཾ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་ཛཱ་ར་པྲ་ཤ་མ་ནི་སྭཱ་ཧཱཿ ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པརྫུ་ཤ་ཝ་རི་ཛྭ་ལ་སརྦ་ཤཱནྟཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱཿ ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་སྭཱ་ཧཱཿ བཛྲ་ཨཱཿ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ༔ ཡེ་ཤེས་པ་འབེབས༔ ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པརྞ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་ཛྭ་ར་པྲ་ཤ་མ་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩམཾ༔ ཨོཾ་པརྞ་ཤ་ཝ་རི་སྭཱ་ཧཱཿ ཛཱ་ར་རཀྵ་རཀྵ༔ མེ་ ཏོག་གཏོར་ཞིང་༔ ནད་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་བྱེད་ཅིང་༔ གདོན་ཀུན་ཙིཏྟ་སྲེག་བྱེད་མ༔ ནད་རིགས་ཀུན་འཇོམས་ལྷ་མོ་སྟེ༔ ལོ་མ་གྱོན་མའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ དེ་ནས་ལོ་མ་ཅན་འདི་ཉིད་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་བརྗོད༔ ས་གཞི་སྤོས་སོགས༔ ཞེས་པ་འདི་གནམ་ཆོས་གཞུང་ལས་གབ་འཁྲུགས་སྡེབ་པ་དང་༔ ཁ་བཀང་དགོས་པ་རྣམས་བཀང་སྟེ༔ ལྕགས་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ཉིན༔ འཚོ་མཛད་པདྨ་བསམ་བཟང་རིམས་ནད་ཀྱི་བྲོ་ཚབས་ཆེ་བའི་ཚེ༔ གཏེར་བློན་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པ་ལ༔ ཉེས་འགལ་མཆིས་ན་ལྷ་ལ་བཤགས་ཤིང་༔ དགེ་བས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་ནད་ཀྱི་དུ་རུ་ཀའི་དམག་ཚོགས་བཟློག་པར་གྱུར་ཅིག༔ དབང་གཏོར་མ་གྲུབ་ན་ཡང་སྤྱི་གཏོར་གྱིས་ཆོག་པར་གསུངས་སོ༔ ཡི་གེ་པ་ནི་གླིང་གི་དགེ་བཤེས་པདྨ་དད་པས་བྲིས་སོ༔ འདིའི་དབང་གཅིག་ཐོབ་ན་ཡང་བསྙེན་པ་སོགས་རུང་ཞིང་༔ འདིའི་དབང་མང་དུ་ཐོབ་ན་ནད་ངན་གྱི་རིགས་ན་བ་ལ་ཕན་པ་དང་༔ ནད་མི་འཕྲོ་བ་དང་༔ རིམས་ནད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལས་རང་གཞན་བསྲུང་བའི་མཆོག་དམ་པ་ཡིན་པས༔ གསུམ་ལྔ་བདུན
Chinese
以及光彩喜悦！从山间静处等居住地，祈请叶衣佛母降临！祈请灌顶加持！为了我和所有受守护者，平息四百零四种疾病等，瘟疫和传染病！在末世的疾病劫难中，请您守护和救护！这样将朵玛放在头顶。念诵咒语七遍时，身体燃起智慧之火，焚烧所有疾病邪魔；身体降下甘露之水，洗净所有疾病邪魔。从心间发出光芒，照耀十方，所有佛和菩萨都变成叶衣母的形象，融入我和所有受守护者，获得灌顶和加持，观想自己也变成叶衣母的形象。念诵七个咒语：嗡 贝夏 贼 巴尔那 夏瓦热 萨尔瓦 然 康 耶 扎玛那 耶 梭哈！嗡 贝夏 贼 然 康 耶 梭哈！嗡 贝夏 贼 匝热 扎夏 玛尼 梭哈！嗡 贝夏 贼 巴尔祖 夏瓦热 匝瓦拉 萨尔瓦 香 丹 咕噜 耶 梭哈！嗡 贝夏 贼 梭哈！班杂 阿 贝夏 亚 阿 阿！迎请智慧尊降临！嗡 贝夏 贼 巴尔那 夏瓦热 萨尔瓦 匝瓦热 扎夏 玛尼 嘎雅 瓦嘎 贼大 阿 比 钦匝 芒！嗡 巴尔那 夏瓦热 梭哈！匝热 惹恰 惹恰！抛洒鲜花，不遗余力地摧毁所有疾病，焚烧所有邪魔的本性，您是摧毁所有疾病的女神，愿叶衣佛母带来吉祥！然后，观想自己将这位叶衣母视为本尊，并跟随念诵：如主尊一般念诵等，土地香等。这段文字是从天法典籍中整理出来的，补充了缺失的部分。在铁阳狗年（1970）的黑月上弦十一日，当活佛贝玛桑波（Padma bSam-bZang）感到传染病非常严重时，由伏藏大臣Ra ga A syas整理。如有错误，向诸神忏悔，愿以此功德，阻挡末世疾病的杜如卡军队！即使没有完成灌顶朵玛，也可以用普通朵玛代替。书写者是林地的格西贝玛达巴（Padma Dadpa）。即使只获得一次此灌顶，也可以进行修持等。如果多次获得此灌顶，对治疗恶性疾病有益，疾病不会蔓延，并且是从传染病的恐惧中保护自己和他人的至高方法。三、五、七
English
And with joy and radiance! From hermitages and other dwelling places, please come, Leaf-Clad Mother! Please grant empowerment and blessings! For me and all those to be protected, pacify the four hundred and four types of diseases, etc., epidemics and contagious diseases! In this degenerate age of disease, please protect and save us! Thus, place the torma on the head. When reciting the mantra seven times, flames of wisdom blaze from the body, burning all diseases and evil spirits; streams of nectar flow from the body, washing away all diseases and evil spirits. From the heart, rays of light radiate in all ten directions, transforming all Buddhas and Bodhisattvas into the form of the Leaf-Clad Mother, dissolving into me and all those to be protected, receiving empowerment and blessings, and visualizing oneself also transforming into the form of the Leaf-Clad Mother. Recite the seven mantras: Om Pishachi Parnashavari Sarva Ram Kham Ye Pramanaye Svaha! Om Pishachi Ram Kham Ye Svaha! Om Pishachi Zara Prashamani Svaha! Om Pishachi Parju Shavari Jvala Sarva Shantam Kuru Ye Svaha! Om Pishachi Svaha! Vajra Ah Vesaya Ah Ah! Invoke the wisdom beings! Om Pishachi Parnashavari Sarva Jvara Prashamani Kaya Vakka Citta Abhishinca Mam! Om Parnashavari Svaha! Zara Raksha Raksha! Scatter flowers, completely destroying all diseases, burning the nature of all evil spirits, you are the goddess who destroys all kinds of diseases, may the Leaf-Clad Mother bring auspiciousness! Then, think of this Leaf-Clad Mother as your Yidam and repeat after this: Recite as the main deity, etc., incense for the ground, etc. This text is compiled from the Heavenly Dharma scriptures, filling in the missing parts. On the eleventh day of the waxing moon of the Black Month in the Iron Male Dog year (1970), when the Living Buddha Padma bSam-bZang felt that the epidemic was very serious, it was compiled by the Treasure Minister Ra ga A syas. If there are any mistakes, I confess to the gods, and may this merit avert the Duruka army of diseases in this degenerate age! Even if the empowerment torma is not completed, a general torma is sufficient. The scribe is the Geshe Padma Dadpa of Ling. Even if one receives this empowerment only once, it is permissible to practice, etc. If one receives this empowerment many times, it is beneficial for treating malignant diseases, the disease will not spread, and it is the supreme method of protecting oneself and others from the fear of infectious diseases. Three, five, seven.
Tibetan
་བཅུ་གསུམ་ཉེར་གཅིག་ལོ་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་སྐབས་དང་བསྟུན་པས་རིམས་ནད་ལ་ཕན་པ་དང་༔ བསྲུང་བའི་ཐབས་ལ་བཀའ་གསར་རྙིང་གཏེར་གསུམ་ནས་འདི་བས་ཟབ་པ་མེད་གསུངས་སོ༔ མངྒ་ལཾ༔ བྷནྟུ༔ ཐུགས་གཏེར་ལས་ལོ་མ་ཅན་གྱི་གཏོར་དབང་ལུང་བསྟན་བྱིན་རླབས་ཅན།
Chinese
十三、二十一等年份百数等，根据情况，对瘟疫有益，并且在防护的方法上，（莲师）说新旧密续和伏藏三者之中没有比这更深的了。吉祥！善哉！ 从意伏藏中，树叶状食子的灌顶、预言、加持具足。
English
Thirteen, twenty-one, and so on, hundreds of years, depending on the circumstances, it is beneficial for epidemics, and in terms of methods of protection, (Guru Rinpoche) said that among the three, the new and old tantras and the treasures, there is nothing deeper than this. Mangalam! Bhantu! From the Mind Treasure, the empowerment, prophecy, and blessings of the leaf-shaped Torma are complete.