Tibetan
གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་གཏེར་མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་བྱེད་ཚུལ། གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་གཏེར་མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་བྱེད་ཚུལ། གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་གཏེར་མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་བྱེད་ཚུལ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཛྙཱ་ན་དེ་བཱི་ཡེ། ནད་རིམས་ཟློག་བྱེད་རི་རབ་བརྩེགས་མདོས་སམ་མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་བསྒྲུབ་པ་ལ། ཟངས་ལྕགས་སྣོད་དུ་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཁྲོ་མོ་ནག་མོ་ལག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་པའི་མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་ཁྲམ་ཤིང་དམར་པོ་དང་གཡོན་དུ་ནད་རྐྱལ་བཅུག་པ། པང་དུ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའི་གྲུ་གུ་བཞག་པ་རི་རབ་ལ་བྱམས་འདུག་བྱས་པའི་གཡས་གཡོན་མདའ་འཕང་། རྒྱབ་ཏུ་ནམ་མཁའ་དང་ཤིང་རིས་བཙུགས། མཐའ་སྐོར་བྱ་ནག་ལུག་ནག་སྨན་ཏིང་སྒོ་ངའི་གཟུགས་བཞག །དེ་ཙམ་མི་འགྲུབ་ན་རི་རབ་ལྷ་མོའི་གཟུགས། མདའ་འཕང་ནམ་མཁའ་སོགས་ཙཀ་ལི་ལ་བྲིས་པ་དམར་གཏོར་གཅིག་ལ་བཙུགས། བྱ་ལུག་སོགས་བཞི་པོས་བསྐོར་ཡང་རུང་། གོང་ལྟར་གཏོར་མདོས་གཙང་མའི་སྟེགས་ལ་བཞག །འཛོམ་ན་ཕྱི་ནང་མཆོད་པའང་བཤམས། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམ་ཕྱག་རྡོར་གང་རུང་གི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་བསྒོམ་བྱ། སློབ་མ་མདུན་དུ་བོས་ལ་བཀའ་གཏད་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་པས། མདོས་ཀྱི་མི་གཙང་བའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། ཨོཾ་སྭ་བྷ་བ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུ་ལས། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་གསེར་གྱི་རི་བདུན་བྱ་ནག་ལུག་ནག་བྱ་མོ་ནག་མོ་བཤོས་བུ་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་སྒྲུབ་རྫས་སྐོང་རྫས་རྟེན་རྫས་སོ་སོའི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་སྤ་ར་ཎ་ཁཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོཿཧི༔ རང་གི་མདུན་དུ་རི་རབ་རི་བདུན་རོལ་མཚོ་དང་བཅས་པའི་རི་རབ་ཀྱི་ཁར་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་སྐུ་མདོག་ཤིན་ཏུ་གནག་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་ཐོད་འཛིན་ནས་འདུག་པ། འཁོར་སྣང་སྲིད་ཀྱི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ནད་བདག་རིམས་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་སྤྱན་དྲངས། བྷྱོ། མུ་ལེ་མཚོ་དང་ཡོངས་འདུས་ཤིང་། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་སོགས་བཞུགས་གནས་ནས། །ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་
Chinese
南却·弥久多杰意藏，护法母血食朵玛的口传方式。 南却·弥久多杰意藏，护法母血食朵玛的口传方式。 南却·弥久多杰意藏，护法母血食朵玛的口传方式完毕。顶礼上师智慧天女！为了修持遣除疾病瘟疫的须弥山堆积朵玛或者护法母血食朵玛的口传，在铜铁器皿中，于四层须弥山之上，放置天女形象，忿怒黑母，双手持刀颅，右腋下放入红色的占卜木，左腋下放入疾病袋。怀中放置五色丝线编织的绳结，须弥山前放置弓箭，背后竖立天空和树木图。周围放置乌鸦、黑羊、药、油、鸡蛋的形象。如果不能做到这些，则须弥山、天女形象、弓箭、天空等画在食子上，立于一个红朵玛上。或者用乌鸦、羊等四种围绕也可以。如上将朵玛放置于干净的台子上。如果齐备，则陈设内外供品。上师修持阎魔敌或者金刚手任一的自生本尊，念诵观修。呼唤弟子到面前，为了请求口传，献上曼扎。 自己观想为本尊，从心间放射རཾ་（藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，火），ཡཾ་（藏文，yam，梵文天城体，yam，梵文罗马拟音，风），ཁཾ་（藏文，kham，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，空），烧毁朵玛的不净之垢。嗡 梭巴瓦等。从空性中，从ཨེ་（藏文，e，梵文天城体，e，梵文罗马拟音，无），ཡཾ་（藏文，yam，梵文天城体，yam，梵文罗马拟音，风），རཾ་（藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，火），བཾ་（藏文，bam，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，水），ལཾ་（藏文，lam，梵文天城体，lam，梵文罗马拟音，地），སུ་（藏文，su，梵文天城体，su，梵文罗马拟音，苏）中，生起次第堆积。 四大部洲、八小洲、七金山、乌鸦、黑羊、乌鸦母、食子、药、朵玛、血食、内外秘密供品、修持品、圆满品、所依品，各自随心所欲的受用，不可思议，具足五种妙欲。 嗡 班杂 斯帕拉纳 康。嗡 阿 吽 哈哈 吼 嘿！ 在自己面前，须弥山、七金山和嬉水湖泊，在须弥山之上，具德天女，身色极其黝黑，一面二手，持刀颅而坐。眷属是能所显现的护法母、空行母、病主、瘟疫主等一切围绕。从心间放射光芒。迎请与观修相同的天女师徒。 嘿！牟拉雅湖与永聚。 八大尸陀林等居住地。 天女及眷属
English
The Oral Transmission of the Blood Torma of the Mamo from the Mind Treasure of Namchö Migyur Dorje. The Oral Transmission of the Blood Torma of the Mamo from the Mind Treasure of Namchö Migyur Dorje. The Oral Transmission of the Blood Torma of the Mamo from the Mind Treasure of Namchö Migyur Dorje is complete. Homage to the Guru Jñana Devi! To accomplish the oral transmission of the Mount Meru stacked torma for averting diseases and epidemics, or the blood torma of the Mamo, in a copper or iron vessel, on top of the four-tiered Mount Meru, place the image of the goddess, the wrathful black mother, holding a knife and skull cup in her two hands, with a red divination arrow inserted in her right armpit and a disease bag in her left armpit. Place a five-colored thread knot in her lap, and place arrows to the right and left of Mount Meru. Erect a sky and tree drawing behind it. Surround it with images of black crows, black sheep, medicine, oil, and eggs. If that much cannot be done, then Mount Meru, the goddess image, arrows, sky, etc., are drawn on a tsakali and placed on a single red torma. Or it can be surrounded by the four, crows, sheep, etc. As above, place the torma on a clean platform. If available, arrange outer and inner offerings as well. The teacher should practice the self-generation and recitation of Yamantaka or Vajrapani, whichever is appropriate. Summon the student to the front and have them offer a mandala as payment for requesting the oral transmission. Visualizing oneself as the deity, from the heart, the syllables རཾ་（藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，fire）, ཡཾ་（藏文，yam，梵文天城体，yam，梵文罗马拟音，wind）, ཁཾ་（藏文，kham，梵文天城体，kham，梵文罗马拟音，space）radiate, burning away all the impure stains of the torma. Om Svabhava, etc. From emptiness, from ཨེ་（藏文，e，梵文天城体，e，梵文罗马拟音，none）, ཡཾ་（藏文，yam，梵文天城体，yam，梵文罗马拟音，wind）, རཾ་（藏文，ram，梵文天城体，ram，梵文罗马拟音，fire）, བཾ་（藏文，bam，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，water）, ལཾ་（藏文，lam，梵文天城体，lam，梵文罗马拟音，earth）, སུ་（藏文，su，梵文天城体，su，梵文罗马拟音，su）, the elements arise in successive layers. The four continents, eight subcontinents, seven golden mountains, black crows, black sheep, crow mothers, food offerings, medicine, tormas, rakta, outer, inner, and secret offerings, practice substances, completion substances, support substances, enjoyments that accord with each individual's mind, inconceivable, endowed with the five desirable qualities. Om Vajra Sparana Kham. Om Ah Hum Ha Ho Hrih! In front of oneself, Mount Meru, the seven golden mountains, and the pleasure lakes, on top of Mount Meru, the glorious goddess, her body color extremely dark, one face, two hands, holding a knife and skull cup, sitting. Surrounded by all the Mamos, Dakinis, disease lords, and epidemic lords of appearance and existence. From her heart, rays of light radiate. Invite the goddess and retinue who are similar to the visualization. Bhyo! Lake Mula and Yongdu. From the dwelling places such as the eight great charnel grounds. Goddess and retinue.
Tibetan
སྤྱན་འདྲེན་ནོ། །སྡང་དགྲའི་སྟེང་དུ་དགྱེས་པར་བཞུགས། །བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧྲིང་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི། །བཤོས་བུ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་དང་། །རེག་བྱ་སྨན་གཏོར་རཀྟའི་ཚོགས། །ལྷ་མོ་ འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །འཁོར་བཅས་མཉེས་ཤིང་ཚིམས་གྱུར་ཅིག །བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ། ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། ཨབྷཾ་སོགས། བྷྱོ། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྐུ་སྤྲུལ་ནས། །འཇིག་རྟེན་འདས་ཀྱང་འཁོར་བའི་ཚུལ། །མ་དང་སྲིང་ལྟར་སྒྲུབ་ལ་བརྩེ། །ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་བསྟོད། །དམ་རྫས་མཆོད་གཏོར་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །ཐུགས་དང་འགལ་བ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །ཡམས་ནད་རིམས་ནད་ཞི་བ་དང་། །སྒྱུ་འབྲུ་དང་རྐང་འགྲོས་འཕེལ་རྒྱས་མཛོད། །འདོད་དགུ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ། །མ་གཡེལ་མྱུར་དུ་ལས་མཛོད་ཅིག །བཅོལ་gབའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་། །བྷྱོ་ལ་སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། །སྣང་སྲིད་མ་མོ་ཐམས་ཅད་དང་། །ནད་བདག་དྲེགས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །དབང་དུ་བསྡུས་ནས་བྲན་དུ་བཀོལ། །བདག་དང་ལྷ་མོའི་བཀའ་ཉན་ཞིང་། །ཅི་བཅོལ་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་ གྱུར། །བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ། ཞེས་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླ། དེ་ནས་གཏོར་མ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ལྷ་མོ་འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བསྲུངས་ཤིང་བསྐྱབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་ཏྲག་ཐིམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ལན་གསུམ་གཏད། ཤིས་པ་བརྗོད། གཏང་རག་མཎྜལ་ཕུལ། བྷྱོ། མ་གཅིག་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་དང་། །སྣང་སྲིད་མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ད་ནི་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས། །བྱང་ཤར་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་སོགས། །རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་གཤེགས། །བྷྱོ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱི་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་མུཿ༔ སརྦ་བྷ་ཏ་གཙཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་མདོས་གཏོར་བྱང་ཤར་དུ་ཕུལ་བས་གྲུབ་བོ། །ཞེས་པའང་གཏོ་མཁན་རྣམས་ལ་མཁོ་གལ་ཆེ་རུང་བཀའ་གཏད་ལུང་རྒྱུན་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས། པདྨ་གར་དབང་རྩལ་གྱིས་ཆགས་མེད་གསུངས་ལས་ཁོལ་དུ་ཕྱུང་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་གཏེར་མ་མོའི་ཁྲག་མདོས་ཀྱི་བཀའ་གཏད་བྱེད་ཚུལ།
Chinese
迎请。 于怨敌之上，欢喜安住。 བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧྲིང་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 实物供养，以及意幻化现的， 鲜花、熏香、灯烛、香水气味， 食物、形象、声音、气味、味道， 触觉、药物、朵玛、血的供品， 供养于，天女 及其眷属。 愿眷属欢喜且满足。 བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：甘露食子血，吃！） ཨབྷཾ་སོགས།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：云等。） བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 法身无生之自性中， 为利有情而化现身， 虽已超越世间仍示现轮回之相， 如母如姊般慈爱修行者。 赞美天女及其眷属。 供养誓言物、供品朵玛，圆满誓言。 违背誓言之处，尽皆忏悔。 祈愿我等师徒眷属等， 息灭瘟疫、时疫等疾病， 令五谷丰登，人畜兴旺。 一切所欲，皆能摄受。 诛杀损害、恼害之怨敌魔障。 切莫懈怠，迅速成办事业。 祈愿所托付之事业得以成就。 于天女心间之日轮上， བྷྱོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字及咒鬘向左旋转。 从中放射光芒照耀十方。 将能所二取之所有母神， 以及病主、傲慢众等， 全部摄受，役为奴仆。 愿彼等听从我及天女之教令， 成办一切所托之事。 བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是念诵心咒百遍。 之后将朵玛交给弟子手中， 此朵玛已赐予天女， 祈请守护救护。 བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་ཏྲག་ཐིམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 扎 提 瓦 临 达 阿 比 辛 扎 吽） 给予三次。诵吉祥颂。献曼扎。 བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 玛吉天女及其眷属， 以及能所二取之母神空行众， 现在请返回各自之住所。 前往东北方之法界宫殿等， 返回各自原本之住所。 བྷྱོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱི་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་མུཿ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：玛哈嘎哩 吽 贝 瓦吉ra 穆） སརྦ་བྷ་ཏ་གཙཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：萨瓦 巴 达 嘎擦） 如是念诵，并将食子朵玛供于东北方，即告完成。 此乃为利益那些虽对朵玛仪轨需求甚殷，却不重视口耳传承之人，莲花舞自在以无垢之语录中取出，愿增吉祥！ 南却·弥坚多杰（不移金刚）之意藏，母神的血食子之口传仪轨。
English
Invocation. Reside joyfully upon the enemies. བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧྲིང་ཛཿཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Bhryo Maha Kali Hum Bhryo Hring Dzah Dzah Hum Vam Hoh) Actual offerings, and those emanated by the mind, Flowers, incense, lamps, fragrances, Food, forms, sounds, smells, tastes, Tangibles, medicine, torma, blood offerings, I offer to the goddess And her retinue. May the retinue be pleased and satisfied. བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Bhryo Maha Kali Hum Bhryo) ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Amrita Balimta Rakta Khahi - Nectar, Torma, Blood, Eat!) ཨབྷཾ་སོགས། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Abhram, etc. - Clouds, etc.) བྷྱོ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Bhryo) From the Dharmakaya's unborn nature, Emanating bodies for the sake of beings, Though transcending the world, showing the form of samsara, Loving practitioners like a mother and sister. Praise to the goddess and her retinue. Offering samaya substances, offering torma, fulfilling the samaya. I confess all violations of the samaya. May we, the teachers and students with our retinue, Pacify epidemics, contagious diseases, and other illnesses, Increase crops and livestock. Subdue all desires. Destroy enemies and obstructors who harm and injure. Do not be lazy, quickly accomplish the work. May the entrusted activities be accomplished. On the sun in the heart of the goddess, The syllable བྷྱོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Bhryo) and the mantra garland rotate to the left. From that, light radiates in the ten directions. Subduing all the mothers of existence and non-existence, And all the lords of disease and arrogant ones, Taking them all as servants. May they listen to the commands of myself and the goddess, And accomplish all the entrusted tasks. བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་ཧཱུྃ་བྷྱོ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Bhryo Maha Kali Hum Bhryo) Recite the heart mantra about a hundred times. Then hand the torma to the student, This torma has been given to the goddess, I pray that you protect and guard it. བྷྱོ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Bhryo Maha Kali Hum Hum) ཨོཾ་ཏྲག་ཐིམ་བ་ལིཾ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Om Trag Thim Ba Lim Ta Abhi Shintsa Hum) Give it three times. Recite auspicious verses. Offer a mandala of gratitude. བྷྱོ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Bhryo) Ekajati goddess and her retinue, And all the mothers of existence and non-existence, the assembly of dakinis, Now go to your own places. Go to the Dharma Dhatu palace in the northeast, etc., Go to your own respective places. བྷྱོ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Bhryo) མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱི་ཧཱུྃ་བྷྱོ་བཛྲ་མུཿ༔ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Maha Kali Hum Bhryo Vajra Muh) སརྦ་བྷ་ཏ་གཙཱ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning: Sarva Bhata Gatsa) Recite this and offer the torma to the northeast, and it is accomplished. This was extracted from the words of Chakme by Padma Gawang Tsal, with the intention of benefiting those who need the torma ritual but do not value the oral transmission. May goodness increase! The mind treasure of Namcho Migyur Dorje, the method of giving the oral transmission of the mother's blood torma.