Tibetan
ཆ་གསུམ་འདིའི་ཕྱག་ལེན། ཆ་གསུམ་འདིའི་ཕྱག་ལེན། ཆ་གསུམ་འདིའི་ཕྱག་ལེན་ནི། ཆ་གསུམ་བྱས་པས་ཆ་བཞི་བྱུང་ཟེར་བའི་ཁ་ངག་དཔེ། དཀར་གཏོར་བཞི་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ལ་འདབ་མ་བཞི་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི། གཉིས་པ་ལ་འདབ་མ་བཅུ་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། དེ་རྒྱབ་འདབ་མ་བརྒྱད་ནི་ཕྱི་ཡི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དང་། རྗེས་མ་ལ་འདབ་མ་གསུམ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གླུད་མཚོན། རྒྱས་པར་ན་ཟན་ཀོང་གསུམ། ཆངས་བུ་གསུམ། ཏིང་ལོ་གསུམ་བཞག །བསྡུས་ན་རྗེས་མ་ལ་ཆངས་བུ་ཏིང་ལོ་བཞག་པས་འཐུས། རྗེས་མ་ལ་ལ་ཕུག་གམ་ཡུང་དུམ་ཤ་དུམ་ཆང་གི་གླུམ་མམ་སྦང་མ་རློན་པ། ནས་འབྲུ་དང་ཆུ་བླུག་པ་ནི་འབྲས་ཆན་མཚོན་བྱེད་ཡིན། བསྡུ་ན་གཏོར་མ་རྐྱང་པས་ཆོག །སྔོན་མ་གཉིས་ལ་ཤ་སོགས་མི་བཞག །ཐམས་ཅད་ཆུ་གཙང་གིས་དུས་གཅིག་ལ་བྲན། རང་གི་བདེ་རིམ་ཡིན་ན་འདོད་གསོལ་མི་དགོས་གཙྪ་ཟེར་དུས་སེ་གོལ་གཏོགས་ལ་ཕྱིར་འབུལ་རྒྱུ་བསྐུར། ནད་པའི་དོན་ཡིན་ན་ནད་པའི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་གཏོར་ཁྲི་སྟེང་དུ་འཕྲེད་དུ་བཤམ་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནི་ད་ནངས་སོང་བས་འཐུས། རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་ཡིན་དྲན་རྫོགས་སུ་གསལ་གདབ་མངོན་རྟོགས་ནི་མི་དགོས། དང་པོ་དེ་ལ་དཀར་གཏོར་འདོན་ཚར་བ་དང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་བསིལ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པས་གཏོར་མ་དེ་བཟུང་ལ། ནད་པ་དེ་ལ་གཡས་བསྐོར་གསུམ་གཡོན་བསྐོར་གསུམ་བྱ་ཞིང་། ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ་བསྲུང་བྱ་འདི་ ནད་དང་གདོན་ལས་ཐར་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕུལ་རྒྱུ་བསྐུར། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་གཏོར་མའི་མཇུག་ཏུའང་། ༈ སྒྲུབ་པའི་དུས་དང་། འདི་བཞེས་ལ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མི་བྱེད་པར་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྡོང་གྲོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག །རྗེས་སུ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་སྦྱར་རོ། །མདོས་ཟོར་སོགས་ལ་འདི་བཞེས་ལ་དྲག་པོའི་མངོན་སྤྱོད་ལས་ལ་ཀོ་ལོང་རུ་ང་མ་མཛད་པ་རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་མཐུ་དཔུང་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་སྦྱར་རོ།། ༈ བདག་གི་གཤིན་ལས་བྱ་བ་ལ་ཀོ་ལོང་རུ་ང་མ་མཛད་པར་དགེ་བ་སྡོང་གྲོགས་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ་སྦྱར་རོ།། ༈ འདི་བཞེས་ལ་ས་གཞི་ལ་དྲོད་ཆེན་པོ་ཕོབ་ཅིག་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་ཤིག་ལོ་ནད་བཙའ་སད་སེར་གསུམ་མི་འབྱུང་བ་ལོ་ལེགས་འབྲུ་འཕེལ་གྱི་སྡོང་གྲོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད་ཅིག །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་འཁོར་དང་བཅས་པས་མ
Chinese
这三部分的实践。 这三部分的实践。 这三部分的实践是：做了三部分，就说出现了四部分的口头禅。要做四个白食子：第一个有四瓣，代表四大天王；第二个有十瓣，代表十方守护神；后面有八瓣，代表外面的八部鬼神；最后一个有三瓣，代表身语意三者的替身。详细来说，要放三个面团、三个芥子、三个芝麻。简略来说，最后一个放芥子和芝麻就可以了。最后一个放萝卜或者芜菁、肉块、酒的祭品或者湿酒糟。倒入青稞和水，是代表青稞粥。简略来说，一个食子就够了。前面两个不放肉等。全部用净水一次性洒湿。如果是自己的安乐仪轨，则不需要祈请，说“གཙྪ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），就摇动铙钹，委托送出去。如果是为了病人，则在病人面前，把食子横着摆在食子台上。皈依和发心，用今天早上念诵的就可以了。自己本尊是谁，要观想清楚，不需要生起次第和圆满次第。第一个，白食子念完后，左手摇铃，右手拿金刚杵，拿着那个食子，对着病人，右绕三圈，左绕三圈。所有的地方神和地主神，请享用这个广大的供施食子，请守护这个 从疾病和邪魔中解脱出来的事业！这样委托送到外面。同样，在十方守护神的食子最后也加上：༈ 在修法的时候，请享用这个，不要障碍修持善法菩提，请做符合佛法的广大的助伴！之后请赐予共同和殊胜的成就。朵玛和朵则等，请享用这个，不要在猛烈的行为事业中制造障碍，请增长瑜伽士我的威力！༈ 在我做死者的事情时，请不要制造障碍，请做殊胜的善法助伴。༈ 请享用这个，请给大地注入巨大的热量，请堆积起云朵，不要发生旱涝冰雹三种灾害，请做丰收增产的广大的助伴！十方守护神及其眷属们。
English
The practice of these three parts. The practice of these three parts. The practice of these three parts is: by doing three parts, it is said that the four parts of the mantra appear. Four white tormas should be made: the first has four petals, representing the four great kings; the second has ten petals, representing the ten directional guardians; the back has eight petals, representing the eight classes of outer gods and demons; and the last has three petals, representing the ransom of body, speech, and mind. In detail, three doughs, three mustard seeds, and three sesame seeds should be placed. In short, it is enough to put mustard seeds and sesame seeds on the last one. The last one should have a radish or turnip, a piece of meat, an offering of wine or wet mash. Pouring barley and water represents barley porridge. In short, one torma is enough. The first two do not have meat, etc. All are wetted with clean water at once. If it is your own happiness ritual, then there is no need to pray, say "གཙྪ" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), shake the cymbals, and entrust it to be sent out. If it is for the sake of the patient, then in front of the patient, place the torma horizontally on the torma table. Refuge and bodhicitta, it is enough to use what was recited this morning. Whoever your own yidam is, you must visualize clearly, and you do not need to generate the order and complete the order. First, after reciting the white torma, hold the torma with the left hand ringing the bell and the right hand holding the vajra, and circle the patient three times to the right and three times to the left. All the local gods and earth lords, please enjoy this vast offering torma, please protect this The work of liberation from disease and demons! In this way, entrust it to be sent out. Similarly, at the end of the torma of the ten directional guardians, add: ༈ At the time of practice, please enjoy this, do not hinder the practice of virtue and bodhi, please be a great companion in accordance with the Dharma! Afterwards, please grant common and supreme achievements. For mdos, zor, etc., please enjoy this, do not create obstacles in the work of fierce behavior, please increase the power of the yogi! ༈ When I do the work of the dead, please do not create obstacles, please be a noble companion of virtue. ༈ Please enjoy this, please inject great heat into the earth, please pile up clouds, do not let the three disasters of drought, flood, and hail occur, please be a great companion for a good harvest and increased grain! The ten directional guardians and their retinues.
Tibetan
ཆོད་སྦྱིན་གྱི་སོགས་གོང་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ལ། ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པས་མཆོད་སྦྱིན་སོགས། བཞི་པ་ལ། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་འཁོར་དང་བཅས་པས་གླུད་ཀྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་བསམ་པ་སྤོངས་ལ་རང་གནས་སུ་ དེངས་ཤིག །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །དེ་ལ་འགོགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །གཞན་གྱི་སེམས་ནི་དཀྲུགས་མི་བྱ། །འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་ལྷགས་གྱུར་ཏེ། །སའམ་འོན་ཏེ་བར་སྣང་འཁོད་ཀྱང་རུང་། །སྐྱེ་དགུ་ཡོངས་ལ་རྟག་ཏུ་ཞི་བྱེད་ཅིང་། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །མཚམས་བཅད་སུམ་བྷ་ནི་སོགས་ཀྱིས་ནས་ལྕགས་བྲབ། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་རྭ་གུར་མེ་རི་བར་བའི་སྲུང་འཁོར་དུ་གྱུར། བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་སོགས་དགོས་ན་བྱ། ༈ དང་པོ་སྤྱན་དྲངས་དུས་ཀྱང་། ༈ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་མགྲོན་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་མདུན་དུ་འཁོད་པར་བསམས་པས་འཐུས། ༈ གཙྩ་ཞེས་སེ་གོལ་གཏོག་པས་རང་གནས་སུ་སོང་བར་བསམ། ཆ་གསུམ་འདི་དཔུང་བཟང་གི་རྒྱུད་ནས་བཤད་ཅིང་རྒྱ་གཞུང་ཡང་སྣང་། ཞེས་ཨོ་རྒྱན་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྐུལ་ངོར་༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྦྱར་བའོ། །བདེ་རིམ་ཡིན་ན་ཕྱོགས་གཙང་སར་བསྐུར། ནད་པའི་དོན་ ཡིན་ན་ནད་པའི་ལོ་བདུད་ཕྱོགས་སུ་འབུལ། མི་ཤེས་ན་བྱང་ཤར་བགེགས་གནས་སར་ཕུལ། སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཆ་གསུམ་འདིའི་ཕྱག་ལེན།
Chinese
供施等如前。第三，天魔八部众眷属等供施。第四，八万魔障眷属等，请享用此替身食子，舍弃损害之心，返回各自居处！诸法皆由因生，彼因如来所说，彼之灭尽为何，大沙门如是说。不作诸恶业，奉行诸善事，调伏自心意，不扰他人心。凡诸鬼神集此处，或居地上或虚空，恒常利益诸众生，日夜勤行于佛法。以“མཚམས་བཅད་སུམ་བྷ་ནི”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等语，用青稞和铁器驱赶。上下四方一切处，化为金刚栅栏火墙围绕之防护轮。“བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。之后，若需要，则作灌顶加持等。起初迎请之时，从自己心间迎请光芒之宾客，观想安住于前方即可。念诵“གཙྩ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）时，摇动钹，观想已返回各自居处。此三部分是从功德藏续部中所说，也见于汉文典籍。邬金洛哲应请，由第七世Ra Ga Asya所著。若是安乐次第，则供于清净处。若是为病人，则供于病人流年不利之方位。若是不知，则供于东北方魔障之处。愿一切吉祥！康区上部囊谦（今青海玉树囊谦县）昂冈工艺文化显密法增洲古籍修复室整理印制。 此三部分之仪轨。
English
The offerings and donations are as before. Thirdly, offerings and donations to the retinue of the eight classes of gods and demons. Fourthly, please accept this ransom torma, you eighty thousand classes of obstructing spirits with your retinues. Abandon your intention to harm and injure, and return to your own places! All dharmas arise from causes. The Tathagata has spoken of these causes. And whatever their cessation is, this the Great Ascetic has declared. Do no evil whatsoever, practice virtue perfectly, completely subdue your own mind, and do not disturb the minds of others. Whatever beings have gathered here, whether dwelling on the earth or in the sky, may they always bring peace to all beings, and may they practice the Dharma day and night. With "MTSHAM B CAD SUM BHA NI" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) etc., drive away with barley and iron. May all directions, above and below, become a protective circle of vajra fence, fire mountain, and intermediate space. "BAZRA RAKSHA RAKSHA HUM" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Then, if necessary, perform empowerment, blessings, etc. Also, at the time of the initial invitation, it is sufficient to visualize inviting the guests of light from your own heart and having them abide in front of you. When reciting "GTSCCA" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), shake the cymbals, visualizing that they have returned to their own places. These three parts are spoken of in the Tantra of Pungzang, and also appear in Chinese texts. Written by the 7th Ra Ga Asya at the request of Orgyen Lodro. If it is a sequence of well-being, offer it in a clean place. If it is for a sick person, offer it in the direction of the sick person's astrological obstacles. If you do not know, offer it in the northeast, the place of obstacles. Sarva Mangalam! Compiled and printed by the Nangchen (present-day Nangqian County, Yushu, Qinghai) Angang Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Phel Ling Ancient Book Restoration Room in Upper Kham. The practice of these three parts.