Tibetan
ཞལ་ཤེས་ཟིན་བྲིས། ཞལ་ཤེས་ཟིན་བྲིས། གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཡེ། ལྷ་གཞུང་ཚར་ནས་མདུན་དུ་ཨོཾ་སོགས་ཁྲིའི་སྟེང་། །གཏོར་ཟློག་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་བཅས་ནས་བཞག །དེ་འོག་ཧོམ་ཁུང་རྩང་ནི་ཉེར་གཅིག །དེ་ནི་ཤི་སྲི་བྲུབ་པའི་བྲུབ་ཁུང་ཡིན། །ལྷ་གཞུང་ཚར་དུས་མདུན་དུ་ཕྱར་ནག་སྟེང་། །རི་སྣ་གསུམ་ནས་རྡོ་བླངས་སྐྱེད་པུའི་ཚུལ། །དེ་སྟེང་སླ་ངར་ཙང་སྒྲུབ་རང་ལ་བསྟན་། །དེ་ནང་ཁྲག་གམ་ཙག་གིས་དགུ་ལིང་བྱ། །སྐྱེར་པའི་བྱང་བུ་དགུ་དང་ལྔ་བདུན་སོགས། །ཟ་འདྲེ་ཕུང་སྲི་སོགས་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བྲིས། །རྒྱས་པར་ཟ་འདྲེའི་ལིངྒ་རྒྱས་པར་བྲི། །བསྡུ་ན་བྱང་བུ་ཏྲི་དགུ་ཛ་སྤྲོད་བྲི། །ཤུག་པ་ལ་སོགས་བཟང་ཤིང་ས་བུ་རྟར། །གཅིག་ལ་རྨི་ཁུག་གཅིག་ལ་མིང་རུས་བྲིས། །ཁ་སྦྱོར་སྐུད་པས་བཅིངས་པ་དེ་ལ་ནི། །ཚེ་འདས་ལུས་ལ་འབྱར་བའི་རྫ་ས་ཤིག་བཏགས། །དེ་ཉིད་འདྲེན་ནི་ལིང་ག་མཉམ་དུ་བཅིང་། །རྡེལ་དཀར་བཅུ་གསུམ་རྡེལ་ནག་དགུ་དང་ནི། །དེ་རྣམས་གཤེད་སྒྲོ་བུག་རྡོལ་མེད་པར་བླུག །སྟ་རེ་ཐོ་བ་བྲེང་པ་ཟོར་བ་དང་། །གཡང་གཞི་ཤ་ལག་རྔ་མ་ནག་པོ་དང་། །མདའ་གཞུ་གྲི་མདུང་ཕུར་པ་ཐུན་རྫས་བཤམས། །དེ་ཀུན་བྲན་ལ་དེ་ནས་འདོན་སྒོམ་ སྦྲགས། །གཤེད་སྒྲོ་འབྲེང་པས་སེ་ཆིངས་མདུད་དུ་བྱས། །སྒྲོ་མཆུ་མཆོད་གཡོག་ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་། །ལག་གཡོན་ཟོར་བཟུང་སྟ་རེ་ཕྲག་ལ་གཟར། །ཤར་དུ་ལན་གཅིག་བརྡབས་པས་སླ་ངར་བྱོས། །བཀུག་པའི་བྱང་བུ་ཧོམ་ཁུང་ནང་དུ་འཕེན། །མ་ཁུག་བྱང་བུ་སྒྲོ་བ་ནང་དུ་བཅུག །ཚེ་འདས་བྱང་བུ་མཆོད་གཞིའི་འོག་ཏུ་བཞགོ །ཕོ་གཤེད་བྱང་བུ་སྦུབ་ན་ཁུག་རྟོགས་ཡིན། །མོ་གཤེད་བྱང་བུ་གན་རྐྱལ་ཁུག་རྟགས་ཡིན། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་བརྡབ་ཀྱང་མ་ཁུག་ན། །དེ་ནས་འོག་གི་ཟ་གསོད་ཉི་ཤུ་བརྡབ། །དེས་ཀྱང་མ་ཁུག་གཤེད་ཀྱང་ལ་འདས་ན། །ལྕགས་རི་ནག་པོའི་རྒྱབ་སོང་བཀུག་མི་དགོས། །བྱང་བུ་ཐམས་ཅད་ཁུག་ནས་ནི། །སྒོ་བ་མི་རྡེབ་རང་གར་འདོན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཟ་འདྲེ་གཤེད་རྣམས་ཚེ་འདས་འབྲེལ། །འབྲེལ་བ་མེད་པར་སོ་སོར་དབྱེ་བར་བསྒོམ། །རྡེལ་དཀར་རེ་རེ་བླུགས་ནས་ཡར་ལ་གཞི་ཐོག་བཞག །ནག་པོ་རེ་རེ་བླངས་ནས་ཧོམ་ཁུང་ནང་དུ་འཕེན་། །ཧཱུྃ། དུག་གསུམ་གཤེད་དུ་ཆེ་བ་ལས་སོགས། ཚེ་འདས་གཤེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཚར་ནས། དེ་ནས་བརྒྱད་པ་གཤེད་ལ་ཡོགས་ཀྱིས་བསད་པ་ནི། ཉེ་དུ་སེམས་བརྩེ་བ་ ཐམས་ཅད་འདུས་ལ། ཕོ་གྲལ་གཡས་མོ་གྲལ་གཡོན་དུ་བྱས་ལ། ཕོ་རྣམས་འདུལ་ཆས་སྟ་རེ་ཐོ་བ། གྲི།
Chinese
口诀笔录 口诀笔录 顶礼咕汝卓达耶（愤怒莲师）。坛城布置完毕后，前方供奉嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，置于法座之上。放置朵玛，可繁可简。其下有二十一个火供孔。那是用于诛杀死魔的诛杀孔。坛城布置完毕时，前方竖起黑幡，从三座山峰取石，呈生殖器状。其上放置盛有血或污垢的颅器，展示给修法者自己。其中用血或污垢制作九个林伽。用黄色的纸片，九张、五张、七张等，按照图样绘制食肉鬼、凶魔、死魔等。详细绘制食肉鬼的林伽。简略则书写纸片，书写“扎（藏文：ཏྲི，梵文天城体： त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎）”、“九”、“匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）”、“交付”。在柏树等良木的树桩上，一个写上梦魇，一个写上姓名和家族。用交合的线缠绕，在那上面，贴上死者身上沾染的尘土。引导那个，与林伽一同捆绑。十三颗白石子，九颗黑石子，那些全部倒入没有孔洞的杀魔箭筒。准备斧头、锤子、木杵、锛子、护身符、肉块、黑尾巴，箭、弓、刀、矛、橛、镇物。那些全部交给仆人，然后念诵仪轨。 将杀魔箭筒用绳子系紧。右手拿着箭筒的尖端和供品，左手拿着锛子，斧头扛在肩上。向东敲击一次，使颅器震动。将写有梦魇的纸片投入火供孔。将没有梦魇的纸片放入箭筒中。将死者的纸片放在供品下方。男杀魔的纸片，面朝下是套中的标志。女杀魔的纸片，仰面朝天是套中的标志。向四方和中央敲击五次也没有套中，然后敲击下面的二十个食肉鬼。那样也没有套中，杀魔也已死亡，就不用拉回黑铁城的后面。所有纸片都套中后，不用敲门，自己出来。然后将食肉鬼、杀魔与死者联系起来。观想将有联系和没有联系的分开。倒入一颗颗白石子，向上放在基石上。取出一颗颗黑石子，投入火供孔。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从三大毒的杀魔开始。死者杀魔的区分完毕后，然后第八，用棍棒击杀杀魔，聚集所有亲属的爱心，男子在右，女子在左。男子准备降伏之物，斧头、锤子、刀。
English
Oral Instructions - Written Record Oral Instructions - Written Record Homage to Guru Krodha. After the mandala arrangement is complete, place Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) etc. on the throne in front. Place the Torma, either elaborate or concise. Below that, there are twenty-one homa holes. That is the homa hole for subduing the dead demon. When the mandala arrangement is complete, raise a black banner in front, take stones from three mountain peaks, in the shape of a phallus. Place a skull cup filled with blood or filth on top of that, and show it to the practitioner himself. Make nine lingams inside with blood or filth. Use yellow paper, nine, five, seven, etc., and draw pictures of flesh-eating demons, evil spirits, and dead demons according to the pattern. Draw the lingam of the flesh-eating demon in detail. If concise, write on the paper, write "Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体： त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎)", "nine", "Ja (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝)", "deliver". On the stump of a good tree such as a juniper, write a nightmare on one and the name and family on the other. Tie it with a mating thread, and attach a piece of dirt that has adhered to the body of the deceased to it. Guide that, tie it together with the lingam. Thirteen white pebbles, nine black pebbles, pour all of them into the killer quiver without holes. Prepare an axe, hammer, pestle, adze, amulet, piece of meat, black tail, arrow, bow, knife, spear, stake, and funerary objects. Give all of those to the servant, and then recite the ritual. Tie the killer quiver tightly with a rope. Hold the tip of the quiver and the offering with the right hand. Hold the adze in the left hand and carry the axe on the shoulder. Strike once to the east, causing the skull cup to shake. Throw the paper with the nightmare into the homa hole. Put the paper without the nightmare into the quiver. Place the paper of the deceased under the offering. The paper of the male killer demon, face down, is the sign of being caught. The paper of the female killer demon, face up, is the sign of being caught. If striking in the four directions and the center five times does not catch it, then strike the twenty flesh-eating demons below. If that does not catch it either, and the killer demon has also died, then there is no need to pull back behind the Black Iron City. After all the papers have been caught, there is no need to knock on the door, it will come out on its own. Then connect the flesh-eating demons and killer demons with the deceased. Meditate on separating those who are connected and those who are not. Pour in white pebbles one by one and place them on the foundation stone upwards. Take out black pebbles one by one and throw them into the homa hole. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Starting with the killer demon of the three poisons. After the distinction of the killer demon of the deceased is complete, then eighth, killing the killer demon with a stick, gather all the love of the relatives, with the men on the right and the women on the left. The men prepare the subjugation objects, axe, hammer, knife.
Tibetan
མདའ་གཞུ་རྣམས་བཟུང་། མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཟོར་བ་བྲེང་བ་གཡང་གཞི། ཤ་ལག་རྣམས་བཟུང་། སླ་ང་བསྐོར་ལ་ཐམས་ཅད་ལག་ནས་འདེབས་ཚུལ་བྱ། དེ་ནས་འདུལ་ཆས་སླ་ངའི་མཐོའ་སྐོར་ལ་བཞག །ཐུན་རྣམས་རྡེབ་པ་ལ་ནི། ཧཱུྃ། གསེར་ཕྱེ་དུག་དང་སྦྱར་བ་འདི། །སོགས། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་ཡིན་དུ་གསལ་གདབ་ལ། ཕུར་པ་འདྲིལ་ཞིང་། ཚེ་ལུང་ཁྲུས་ལུང་གི་དགོངས་པས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །བསྲེགས་མནན་ལ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་བསྟན་པར་བྱ། ༈ འདིར་ལྕགས་འདུལ་གྱི་ཞལ་ཤེས་ཟིན་བྲིས་ཉུང་ངུ་ཡོད། རྩ་གསུམ་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །དྲིན་ཆེན་ཆོས་རྗེའི་ཞབས་པད་ལ། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔགས་འཆང་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་ཞུ་བ་འདི་སྐད་ཕུལ། །དྲག་པོ་ལྕགས་འདུལ་འདུལ་ནག་གི །ཕྱག་ལེན་གཞུང་དང་ཡིག་ཆུང་ལས། །ལེགས་པར་གསལ་ཡང་སྔགས་འཆང་ནི། །གསར་བུའི་ཕྱག་ལེན་མ་མཐོང་བར། །མ་ཤེས་ཐེ་ཚོམ་བྱུང་བ་ལ། །ལེགས་པར་ཞུས་པས་འདི་ སྐད་ཅེས། །ཞལ་ནས་དངོས་སུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞག་དང་ཚར་གྲངས་མང་ཉུང་ནི། །གཞུང་དུ་གསལ་ལྟར་འདོན་བྱས་ལ། །རྒྱས་བསྡུས་མེད་པར་ཚང་བར་འདོན། །ཕྱག་ལེན་དང་པོ་དབུ་འཛུགས་ཉིན། །གཤེད་ལིང་བྱང་བུ་རྡེལ་ནག་སོགས། །བསྒྲལ་རྗེས་ཧོམ་ཁུང་ནང་དུ་བཅུག །རྡེལ་དཀར་ཚེ་འདས་བྱང་བུ་ནི། །མཆོད་གཞིར་བཞག་སོགས་གཞུང་ལྟར་ཡིན། །དེ་རྗེས་སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཁ་ཚུན། །ཚར་གྲངས་ཇི་ལྟར་འདོན་ན་ཡང་། །ཟན་ལ་བཅས་པའི་ལིངྒ་ནི། །སྒོ་བར་བཅུག་ལ་རྡེབ་པ་དང་། །སླ་ངར་བྱོས་ཤིང་ཧོ་ཁུང་དུ། །བཅུག་ལ་སླ་ངས་འགེབ་བཏང་བྱ། །དང་པོ་ཉིན་ནས་གྲོལ་ཁ་ཚུན། །ཐུན་རྫས་རྒྱབ་པར་རྒྱུན་དུ་དགོས། །ཧཾ་ཁུང་ནང་གི་གཤེད་ལིང་རྣམས། །ཚུར་ལེན་སྒྲོ་བར་བཅུག་མི་རུང་། །རྒྱུན་དུ་ཟན་ལིང་བསྒྲལ་བས་ཆོག །རྡེའུ་དཀར་ནག་དང་པོས་ཆོག །གཞུང་དུ་གསལ་བ་མ་གཏོགས་པའི། །ཞལ་ཤེས་གབ་སྐུང་མེད་དོ་ཞེས། །ཞལ་ནས་གསུངས་པ་ཡི་གེར་བཀོད་། །ཅེས་ལྕགས་མོ་ཕག་གི་ལོར་བྱ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་རཱ་ག་ཨ་སྱ་མཇལ་དུས། ༧ བདག་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་ཡི་གེ་ཡིན། མངྒ་ལཾ།། །། ཞལ་ཤེས་ཟིན་བྲིས།
Chinese
拿着弓箭，妇女们挥舞朵玛，拿着血淋淋的手，旋转锅子，做出所有从手中投掷的样子。然后将调伏品放在锅子的边缘。念诵朵玛时念诵：吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。将金粉与毒药混合。 等等。然后观想自己是本尊，旋转金刚橛，以长寿灌顶和沐浴灌顶的意念进行诛杀。焚烧和镇压等等，要详细说明。此处有关于铁调伏的口诀记录。向与三根本无别的，恩重如山的法王莲足，以身语意三门恭敬顶礼。为了利益所有持咒者，我呈上这份请求。猛烈的铁调伏·黑调伏的仪轨和文本中，虽然已经清楚地说明，但是持咒的新手没有见过仪轨，产生了不了解的疑惑，因此详细询问了，口中亲自这样开示。关于时间和次数的多少，按照文本中说明的那样念诵，没有增减地完整念诵。开始仪轨的第一天，将食子、替身、黑石子等等，诛杀后放入火供炉中。白石子和亡者名牌，放在供台上，等等，按照文本中的说明。之后，从修法结束时起，无论念诵多少次，都要将掺有糌粑的林伽，放入门口并击打，放在锅里，放入火供炉中，用锅盖住。从第一天到结束时，必须持续准备朵玛的材料。火供炉中的诛杀林伽，不能拿回来放在盒子里。持续诛杀糌粑林伽即可。第一次用黑白石子即可。除了文本中说明的以外，没有隐藏的口诀，口中这样说，并记录下来。在铁猪年（1971）的嘉月十八日，在拜见Ra ga A sya时，由我慈诚嘉措记录。
English
Hold the bows and arrows. The women wave the zorma, holding the bloody hands. Spin the pot, making gestures of throwing everything from the hands. Then place the taming substances around the edge of the pot. When reciting the torma, recite: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Mix gold powder with poison. Etc. Then visualize yourself as the yidam, whirl the phurba, and perform the destruction with the intention of longevity empowerment and bathing empowerment. Burning and suppression, etc., should be explained in detail. Here are some brief notes on the oral instructions for Iron Taming. To the lotus feet of the kind and precious Dharma Lord, who is inseparable from the Three Roots, I prostrate with reverence through the three doors of body, speech, and mind. For the benefit of all mantra holders, I offer this request. Although the practice and texts of the fierce Iron Taming and Black Taming are clearly explained, new mantra holders have not seen the practice and have doubts due to lack of understanding. Therefore, after inquiring in detail, the oral instructions were personally given as follows. Regarding the amount of time and number of repetitions, recite as explained in the text, reciting completely without additions or omissions. On the first day of starting the practice, the effigy, substitute, black pebbles, etc., are placed in the homa furnace after being destroyed. The white pebbles and the deceased's nameplate are placed on the offering base, etc., as described in the text. Afterwards, from the beginning to the end of the practice, no matter how many times you recite, the lingam mixed with tsampa should be placed in the doorway and struck, placed in the pot, and covered with the pot in the homa furnace. From the first day to the end, it is necessary to continuously prepare the materials for the torma. The destroyed lingam in the homa furnace should not be taken back and placed in the box. It is sufficient to continuously destroy the tsampa lingam. The first time, black and white pebbles are sufficient. There are no hidden oral instructions other than those explained in the text, so he said, and it was recorded. On the eighteenth day of the waxing moon in the Iron Pig year (1971), when meeting Ra ga A sya, it was recorded by me, Trizin Gyatso. Mangalam. Oral Instruction Notes.