Tibetan
བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་སྟོབས་འབྱིན། བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་སྟོབས་འབྱིན། བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་སྟོབས་འབྱིན་བཞུགས་སོ། །བདག་ཉིད་མོས་པའི་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་ཞིང་༔ དེ་ཡི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མའམ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ བག་དྲོ་ལྷུན་ཆགས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའོ༔ དགྱེས་བཞིན་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་ཚུལ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བ་དང་༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལ༔ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བཞུགས་དམིགས༔ དེ་ལ་གདུང་བས་མོས་གུས་བསྐྱེད་བྱས་ནས་ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ༔ ནིར་མ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷྱོ་ཀཱ་ཡ༔ ཨ་བྷ་ཝ༔ སྭ་བྷ་ཝ༔ ཨ་དྷིཥྛ་ན༔ ཨ་དྷིཥྛིཏེ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཐུགས་རྗེ་སྒྱུ་ཡི༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོས་པས༔ བདག་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པ་ཡི༔ གདོས་བཅས་ལུས་ནི་རང་བཞིན་མེད་གྱུར་ཏེ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིག་པ༔ རང་བྱུང་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་པའི༔ ལྗགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ༔ ཧཱུྃ་དཀར་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་གངས་ལ་ཉི་ཤར་ལྟར༔ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་ལོངས་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན༔ ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ ཧཱུྃ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་ཕྲེང་བསྐོར༔ རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་བསྐོར༔ སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་ཀཱ་ལི་སོ་བཞིས་བསྐོར༔ དེ་ཡི་ངང་ལས་སྔགས་གསུམ་བདུན་བདུན་བཟླ༔ སྒྲ་དག་ལྷག་ཆད་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏཱ་སོགས། ཨ་ཨསོགས། ཀ་ཁ་སོགས། དེ་དག་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་༔ ཡར་འཕྲོས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་སྔགས་གསུམ་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ ཆར་བཞིན་བབས་ནས་བདག་ལ་སོ་སོར་ཐིམ༔ སྔགས་གསུམ་ལས་ཀྱང་སོ་སོའི་རང་སྒྲ་དང་༔ འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས་པ་ཡིས༔ འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་གྱི༔ ངག་སྒྲིབ་ཉེས་སྐྱོན་མ་ལུས་ཀུན་སྦྱངས་ཤིང་༔ མར་འཕྲོས་འགྲོ་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་རྒྱུད་སྦྱངས༔ སླར་ཡང་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་ནས༔ ཡིག་བརྒྱ་ཧཱུྃ་ལ་ཨཱ་ལི་རྡོ་རྗེ་དང་༔ ཀཱ་ལི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་ཐིམ༔ དེ་དག་གསུམ་ཀྱང་ལྕེ་ལ་ཐིམ་ པ་ནི༔ དཔེར་ན་རྡོ་ཚན་སྟེང་དུ
Chinese
念诵能力力量生发。 念诵能力力量生发。 念诵能力力量生发安住。自身观想为所喜之本尊，其头顶上方，观想根本上师或莲花生大士报身相，仪态温和庄严，光彩夺目。欢喜地对我作灌顶加持之状，手结金刚铃印，十方诸佛菩萨，围绕着传承上师们安住。对此以虔诚之心生起敬信，念诵 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 达玛 嘎雅 (藏文：ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ，梵文天城体：ओँ वज्र गुरु धर्म काय，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru dharma kāya，汉语字面意思：嗡 金刚 上师 法 身)，涅玛 嘎雅 (藏文：ནིར་མ་ཀཱ་ཡ，梵文天城体：निर्माण काय，梵文罗马拟音：nirmāṇa kāya，汉语字面意思：化身)，桑 玻 嘎雅 (藏文：སཾ་བྷྱོ་ཀཱ་ཡ，梵文天城体：संभोग काय，梵文罗马拟音：saṃbhoga kāya，汉语字面意思：报身)，阿 巴 瓦 (藏文：ཨ་བྷ་ཝ，梵文天城体：अभव，梵文罗马拟音：abhava，汉语字面意思：无生)，梭 巴 瓦 (藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)，阿 迪 瑟 塔 那 (藏文：ཨ་དྷིཥྛ་ན，梵文天城体：अधिष्ठान，梵文罗马拟音：adhiṣṭhāna，汉语字面意思：加持)，阿 迪 瑟 提 德 (藏文：ཨ་དྷིཥྛིཏེ，梵文天城体：अधिष्ठिते，梵文罗马拟音：adhiṣṭhite，汉语字面意思：被加持)，萨 瓦 悉 地 帕 拉 吽 阿 (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：一切 成就 果 吽 阿) 三遍，仅此即可。 上师之身语意中，慈悲幻化之，智慧光芒五色照耀，我之身体由五大组成之，有质碍之身体，变为无自性，显现而无自性成立之光身，非由因生，不为缘灭之，自生任运成就金刚身，于舌尖之上莲花月垫上，白色吽字所生金刚萨埵之身， 手持金刚铃，如雪山日出般，明亮闪耀，庄严殊胜，具报身相，心间五股金刚，以吽字为标志，吽字外围绕百字明咒，金刚外围绕十六母音，本尊外围绕三十四子音，于此之中念诵三咒各七遍，音韵纯正，无有增减，极为重要。嗡 班杂 萨 埵 等。阿阿 等。嘎喀 等。彼等三者发出白红蓝三色光芒，向上照耀，激励诸佛之身语意，上师 佛陀 菩萨众等，身语意中发出无量三咒，如雨般降下，分别融入我身，三咒之中也发出各自之音声，及白红蓝三色光芒，过去未来现在三时之，语障罪过，全部清净，向下照耀，众生之身语意清净，再次所有光芒收摄，百字明咒融入吽字，母音融入金刚，子音融入金刚萨埵，彼等三者融入舌尖，比如热石之上
English
The power of recitation generates strength. The power of recitation generates strength. The power of recitation generates strength resides. Clearly visualize yourself as the deity you admire, and on the crown of its head, visualize the root guru or Padmasambhava in Sambhogakaya form, with a warm, dignified, and glorious appearance. Happily bestowing empowerment and blessings upon me, making hand gestures with vajra and bell, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, surrounded by the lineage gurus. With longing, generate devotion towards them and recite Oṃ Vajra Guru Dharma Kāya (藏文：ཨོ་ཨཱཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷརྨ་ཀཱ་ཡ，梵文天城体：ओँ वज्र गुरु धर्म काय，梵文罗马拟音：oṃ vajra guru dharma kāya，汉语字面意思：嗡 金刚 上师 法 身), Nirmāṇa Kāya (藏文：ནིར་མ་ཀཱ་ཡ，梵文天城体：निर्माण काय，梵文罗马拟音：nirmāṇa kāya，汉语字面意思：化身), Saṃbhoga Kāya (藏文：སཾ་བྷྱོ་ཀཱ་ཡ，梵文天城体：संभोग काय，梵文罗马拟音：saṃbhoga kāya，汉语字面意思：报身), Abhava (藏文：ཨ་བྷ་ཝ，梵文天城体：अभव，梵文罗马拟音：abhava，汉语字面意思：无生), Svabhāva (藏文：སྭ་བྷ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性), Adhiṣṭhāna (藏文：ཨ་དྷིཥྛ་ན，梵文天城体：अधिष्ठान，梵文罗马拟音：adhiṣṭhāna，汉语字面意思：加持), Adhiṣṭhite (藏文：ཨ་དྷིཥྛིཏེ，梵文天城体：अधिष्ठिते，梵文罗马拟音：adhiṣṭhite，汉语字面意思：被加持), Sarva Siddhi Phala Hūṃ Āḥ (藏文：སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ आः，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：一切 成就 果 吽 阿) three times. By just doing this, From the guru's body, speech, and mind, the compassion of illusion, the five-colored rays of wisdom shine forth. My body, composed of the five elements, the substantial body becomes devoid of inherent existence. Appearances are not inherently established, but are bodies of light. Not created by causes, not destroyed by conditions, it becomes a self-arisen, spontaneously accomplished vajra body. On the lotus moon seat on the tip of the tongue, the body of Vajrasattva arises from the white Hūṃ. Holding the vajra bell, like the sun rising on a snowy mountain, clear, radiant, beautiful, possessing the Sambhogakaya form. In the heart, a five-pronged vajra is marked with Hūṃ. The hundred-syllable mantra surrounds the Hūṃ. Sixteen vowels surround the vajra. Thirty-four consonants surround the deity itself. From within this, recite the three mantras seven times each. It is extremely important that the sounds are pure, without excess or deficiency. Oṃ Vajrasattva, etc. A A, etc. Ka Kha, etc. From these three, white, red, and blue rays of light shine upwards, stimulating the body, speech, and mind of the victorious ones. From the body, speech, and mind of the gurus, Buddhas, and Bodhisattvas, immeasurable three mantras emanate, falling like rain and dissolving into me individually. From the three mantras, their respective sounds and white, red, and blue rays of light shine forth, purifying all the faults and obscurations of speech from the three times of past, present, and future. Shining downwards, purifying the body, speech, and mind of all beings. Again, all the rays of light gather back, the hundred-syllable mantra dissolves into Hūṃ, the vowels dissolve into the vajra, and the consonants dissolve into the Vajrasattva itself. These three dissolve into the tongue, like a hot stone
Tibetan
་མར་བཞག་བཞིན༔ ལྗགས་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར་ནས་ངག་དབང་བསྐུར༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་༔ འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་རང་གི་ལྗགས་ལ་ཐིམ༔ དབང་བསྐུར་བྱིན་རླབས་དབྱེར་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དེ༔ བདག་གི་ངག་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར་བསམས་ལ༔ སླར་ཡང་སྔགས་གསུམ་གོང་བཞིན་ཉེར་གཅིག་བཟླ༔ དེ་ནས་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་བརྗོད༔ དེ་རྗེས་འདི་ལྟར་མ་ཉམས་བརྗོད་པར་བྱ༔ ཧྲཱིཿ ངག་གི་དབང་ཕྱུག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འབྲས་བུའི་བཅུད་དང་ལྡན༔ གྲག་སྟོང་ཚངས་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མི་ཟད་གསུང་གི་སྒྱུ་འཁོར་ལོ་གང་བསྐོར་བ༔ དེང་འདིར་བདག་གི་ངག་ལ་བསྐོར་ནས་ཀྱང་༔ དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་འགྲུབ་མཛད་དེ༔ བྱིན་རླབས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོ་་ཆོས་སྐུ། ཨཱ་ལོངས་སྐུ། ཧཱུྃ་སྤྲུལ་སྐུ། ཧོ་་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ། ཝཀྐ་པདྨ་མཎྜལ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་་གསུང་མ་ཆགས་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ནངས་སྔ་གཞན་ལ་ ངག་ནི་མ་བསྟན་དུས༔ འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པ་བྱ་བ་ཡིན༔ རིབ་ཀྱིས་ཞག་གཅིག་འབྲིང་གིས་ཟླ་བ་གཅིག༔ ཐ་མས་ཀྱང་ནི་ལོ་གཅིག་དུང་ཕྱུར་འགྲོ༔ ཞེས་པ་འདི་ནི་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ རཱ་ག་ཨ་སྱས་འདོན་བདེའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲིགས༔ བདག་གཞན་སརྦ་མངྒ་ལཾ༔ ༈ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ལྕེ་རལ་གྲི་ནི། །སོར་བཞི་ཆང་ཟུང་ཏཱཾ་ཡིག་ལྗང་ཁུས་མཚན། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནུས་མཐུ་དངོས་གྲུབ་ནས་ལྕེ་ལ་ཐིམ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཔ་ལ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཉིན་རེ་མ་ཆག་པར་བཟླས་པས་འཆིང་བར་མི་ནུས་བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། ཞེས་པའང་ཨ་རཱ་གས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་སྟོབས་འབྱིན།
Chinese
如是安住，与舌无别而作语灌顶，上师、佛、菩萨众等，化为光融入自己的舌中，灌顶加持无别如水流，诸佛之语自在，心想与我的语言无别，再次如前念诵三遍咒语，然后念诵三遍缘起咒，之后如是不断念诵： 舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字）！语自在佛薄伽梵，上师本尊空行母具悲者，具咒之精华果之精髓，顶礼空性梵音！ 不尽语之幻轮所转动，今于我语中转动，成就具德威严，祈请赐予加持灌顶与成就！ 嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字，圆满），法身！阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字，无生），报身！吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，降伏），化身！ 霍（ཧོཿ，hoḥ，种子字，惊觉），自性身！瓦嘎 贝玛 曼达拉 啦 阿比钦扎 阿（ཝཀྐ་པདྨ་མཎྜལ་ལ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ，vakka padma maṇḍalala abhiṣiñca āḥ，语莲花坛城，请赐予灌顶阿），祈请于无染语莲花坛城中显现灌顶。 早晨不要向他人展示语言，这是经常念诵的，略念一日，中念一月，最少也要一年才能念诵一亿遍。 这是从《意集经》中，Ra Ga A Sya整理成易于念诵的方式。 愿自他一切吉祥！ 从空性中，自己的舌头变成一把剑，四指宽，中间有藏文字母“当(ཏཱཾ)”字的绿色的酒，从中发出光芒，轮回涅槃的一切，能力和成就都融入到舌头里。 嗡 吽 吽 帕拉 惹叉 梭哈（ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃཔ་ལ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ hūṃ hūṃ pala rakṣa svāhā，嗡 吽 吽 保护 梭哈），每天不断念诵，就不会被束缚，会变得具有念诵能力。 这也是阿Ra嘎所说。 愿一切吉祥！ ！ 念诵能生力量。
English
Remaining thus, become inseparable from the tongue and receive the empowerment of speech. All the assemblies of gurus, Buddhas, and Bodhisattvas dissolve into your tongue in the form of light. The empowerment and blessings are an uninterrupted stream. Thinking that the power of speech of all the Victorious Ones has become inseparable from my speech, repeat the three mantras twenty-one times as before. Then, recite the essence of dependent arising three times. After that, recite the following without diminishing: Hrīḥ! Bhagavan Buddha, Lord of Speech! Guru, Yidam, Dakini, compassionate one! Possessing the essence of mantra, the essence of fruit! I prostrate to the sound of emptiness, the voice of Brahma! Whatever wheel of inexhaustible speech is turned, may it be turned in my speech today, accomplishing glory and splendor, and grant blessings, empowerments, and siddhis! Oṃ Dharmakāya! Āḥ Sambhogakāya! Hūṃ Nirmāṇakāya! Hoḥ Svābhāvikakāya! Vakka Padma Maṇḍalala Abhiṣiñca Āḥ—Please grant the empowerment to manifest in the undefiled lotus mandala of speech. Do not reveal this speech to others early in the morning. This is to be recited regularly. A short recitation takes one day, a medium recitation takes one month, and even the shortest takes one year to reach one hundred million recitations. This is from the Gongpa Düpa, arranged by Rāga Asya in an easy-to-recite manner. May all be auspicious for oneself and others! From the state of emptiness, one's own tongue becomes a sword, four fingers wide, with a green liquor marked by the Tāṃ syllable in the middle. From that, light radiates, and all the power and siddhis of samsara and nirvana dissolve into the tongue. Oṃ Hūṃ Hūṃ Pala Rakṣa Svāhā—By reciting this daily without interruption, one will not be bound and will become capable of recitation. This was also said by A Rāga. May all be auspicious! ! Recitation brings forth the power of strength.