Tibetan
ལེའུ་བརྒྱད་པ། རང་གཞན་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་དམ་སྐྱབས་འཇུག་ཐུགས་རྗེའི་བསིལ་གྲིབ་ཡོད། ། ལེའུ་བརྒྱད་པ། རང་གཞན་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་དམ་སྐྱབས་འཇུག་ཐུགས་རྗེའི་བསིལ་གྲིབ་ཡོད། ། ༼ཉ༽ རི་ཆོས་མཚམས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ལས། ཐུགས་དམ་སྐྱབས་འཇུག་ཐུགས་རྗེའི་བསིལ་གྲིབ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་རིན་ཆེན་ཏོག་འབར་བ། །ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་ལྷ་རྫས་འཁོར་ཡུག་ཅན། །མོས་གུས་གསེར་གྱི་ཡུ་བས་རབ་བཏེགས་ནས། །འཁོར་བའི་ཚ་གདུང་སེལ་བའི་བསིལ་བྱེད་ཡིན། །ཤི་གསོན་གང་ལའང་ཐུགས་དམ་སྐྱབས་འཇུག་ཐབས། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱིས་དུས་དྲུག་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མ་ཡི་བུ་ལྟར་བརྩེ། །སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་མངའ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་འཇོམ། །དེ་ལ་སྐྱབས་ཞུས་སྐྱོབ་ངེས་སྐྱབས་ཀྱི་ཨ་མཆོག །ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་སྒོམ་པའི་ཞོར། །དམིགས་པ་གཞན་རྣམས་གཞུང་ལྟར་ཡིན་པ་ལ། །ཟུར་འདེབས་ཐུགས་དམ་སྐྱབས་འཇུག་དམིགས་པ་ནི། །སྐྱབས་ འགྲོའི་སྐབས་སུ་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཡི། །གཙོ་བྱས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །གུས་ཏེ་ཐལ་སྦྱར་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པར་བསམ། །གཞུང་གི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚར་བའི་རྗེས། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཞེས་པ་དེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཙམ་བརྗོད། །སྐྱབས་ཡུལ་འོད་ཞུ་བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ལ། །ཐིམ་པས་དཀོན་མཆོག་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་བསམ། །བདག་དང་བསྲུང་བྱ་སྐྱབས་ཡུལ་དབྱེར་མེད་པ། །སྟོང་ཉིད་ཉམས་ལེན་ངང་ལ་ཡུད་ཙམ་བཞག །དེ་ཡིས་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་སྐྱབས་འགྲོ་ཚང་། །དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་འོག་ངེས་པར་ཚུད་པ་ཡིན། །བདག་གཞན་སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་གཞན། །སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་སྡིག་སྒྲིབ་ཡིན། །རྒྱུ་དེ་མེད་ན་འབྲས་བུ་རང་འགག་འགྲོ། །རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་གཞུང་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚེ། །རང་གི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས། །རང་འདྲའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་འཕྲོས། །ཤི་གསོན་བསྲུང་བྱ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོར་བཞུགས། །གཞུང་གི་ཡིག་བརྒྱ་བཤགས་ཚིག་ཚར་བའི་རྗེས། །རྡོར་སེམས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་བབས། །བདག་གཞན་ ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསྒོམ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ། རྡོར་སེམས་འབྲུ་དྲུག་དེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བཟླས། །རྡོར་སེམས་འོད་ཞུ་བདག་གཞན་སོ་སོར་བསྟིམ། །བཤགས་བྱ་བཤགས་བྱེད་བཤགས་པ་མི་དམིགས་པ། །ཉམས་ལེན་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་ཐུན་གཅིག་བཞག །དེ་ཡིས་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བཤགས་པ་ཚང་། །སྔོན་གྱི་ལས་ངན་ཡོད་ཀྱང་སྲབ་པར་ནུས། །ཚེ་འདི་དང་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཡང་། །བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་བསོད་ནམས་ཚོགས། །དཀའ་ཚེགས་མེད་པར་བསག་ཐབས་མཎྜལ་ཟབ། །གཞུང་ལྟར་མཆོད་ཡུལ་དཀོན་མཆོག་ནམ་མཁར་དམིགས། །བདག་དང་བསྲུང་བྱའི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། །གླིང་བཞི་རི་རབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ། །ལྷ་མའི་ལོངས་སྤྱོད་འདོད་ཡོན་ཕྱུར་བུར་གཏམས། །གཞུང་ལྟར་མཎྜལ་འབུལ་ཚིག་རྫོགས་པའི་རྗེས། །གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནི་རཏྣ་མཎྜལ་པྲ་སྒྱུ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། མཎྜལ་འབུལ་སྔགས་དེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྗོད། །ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་བདག་དང་བསྲུང་བྱར་བསྟིམ། །ཉམས་ལེན་སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་ཐུན་གཅིག་བཞག །སྔོན་མ་ བསོད་ནམས་རྗེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །ཚོགས་གཉིས་འཕེལ་བས་བསོད་ནམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རང་གཞན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཐབས། །མོས་གུས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་བསྒོམ། །གཞུང་ལྟར་གསོལ་འདེབས་མང་ཉུང་གང་བྱེད་མཇུག །བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཚིག་གཅིག་དེ་ལ་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། །བསྲུང་བྱ་ཀུན་གྱི་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་ཞུགས། །སྡིག་སྒྲིབ་ནག་ཉིལ་འོག་སྒོ་རྐང་མཐིལ་ཐོན། །ལུས་ནི་དྲི་མེད་ཤེལ་སྒོང་ལྟ་བུར་གྱུར། །འོད་ཟེར་དེ་ཡང་ཁོ་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་དམིགས། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ་པ་ལས། །གཞན་ལ་བསྟིམ་པའི་གསལ་ཁ་མ་མཐོང་ངོ་། །སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་ཐུགས་དམ་སྐྱབས་འཇུག་ནི། །གསར་རྙིང་ཁྲིད་རིམ་འགའ་ཡི་ཟུར་ནས་འབྱུང་། །དྲིན་ཅན་བླ་མའི་གསུང་ལས་དངོས་སུ་ཐོས། །དེ་ཕྱིར་རིག་བཟོ་ཡིན་པར་མི་དགོངས་འཚལ། །དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཨེ་འོང་ཨེ་འོང་ཞེས། །སྨྲ་བ་མང་སྟེ་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་ཤེས་ དགོས། །རྔ་ལྕག་མེད་ན་རྔ་ལ་སྐད་མི་འབྱུང་། །དེ་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོས་བསྐུལ་བྱས་ནས། །རཱ་ག་ཨ་སྱ་ཞེས་པའི་རི་ཁྲོད་པས། །ཤིང་སྦྲུལ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཉེར་བདུན་ནུབ། །སྨྲས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་བསྐུལ་བ་པོ། །འདི་ཡིས་གཞན་ཕན་རྒྱ་མཚོ་འབྱུང་བར་ཤོག །ལེའུ་བརྒྱད་པ་མངྒ་ལཾ།། །། ལེའུ་བརྒྱད་པ། རང་གཞན་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། །ཐུགས་དམ་སྐྱབས་འཇུག་ཐུགས་རྗེའི་བསིལ་གྲིབ་ཡོད། ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ྱབས་འཇུག་ཐུགས་རྗེའི་བསིལ་གྲིབ་ཡོད། །", "chinese_translation": "庇护加持慈悲之清凉荫。", "english_translation": "There is the cool shade of refuge, blessing, and compassion." } ] ============================================================
Chinese
第八品，为自他受三宝慈悲救护故，有誓言救护慈悲之清凉荫。 第八品，为自他受三宝慈悲救护故，有誓言救护慈悲之清凉荫。 （ཉ）出自《山法闭关诀窍》，名为“誓言救护慈悲之清凉荫”。顶礼三宝！ 功德圆满珍宝顶端燃，慈悲愿文天物具轮环， 虔诚金柄高高擎举后，乃是消除轮回热恼之凉剂。 无论死活皆有誓言救护之法， 佛眼六时观视诸有情， 慈爱一切有情如母之子， 具十力之威力摧伏魔军。 皈依彼者定能救护实胜皈处， 大手印前行四合修持之余， 其他所缘虽如经中所说， 然旁加誓言救护之所缘即： 皈依之时，以自与所护者为首， 连同六道一切有情众， 恭敬合掌作皈依想。 念诵经文之皈依及发心完毕后， 皈依上师三宝尊！ 此句念诵一百零八遍左右。 皈依境化光融入自与所护者， 观想三宝加持入于自身。 自与所护者与皈依境无别， 于空性修持之境稍作安住。 如是则圆满世俗胜义皈依， 必定纳入三宝之救护中。 自他此生以及其他生世， 痛苦生起之因乃是罪障， 若无彼因则果自当止息。 修持金刚萨埵观诵之时， 于自顶上金刚萨埵尊， 化现众多相同金刚萨埵尊， 降临于一切死活所护者顶上。 念诵经文百字忏悔文完毕后， 从所有金刚萨埵身中降下甘露， 观想自他一切众生罪障清净。 嗡 班匝 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽）。 此金刚萨埵六字真言念诵一百遍。 金刚萨埵化光融入自他各自。 忏悔者、所忏悔、忏悔之物皆不可得。
English
Chapter Eight: For the sake of protecting oneself and others with the compassion of the Three Jewels, there is the cool shade of the vow of refuge and protection. Chapter Eight: For the sake of protecting oneself and others with the compassion of the Three Jewels, there is the cool shade of the vow of refuge and protection. (NYA) From the instructions of the Mountain Dharma Retreat, it is called "The Cool Shade of the Vow of Refuge and Protection." Homage to the Three Jewels! Qualities are complete, the precious jewel on top blazes, Compassionate aspiration, divine substance with a surrounding circle, With devotion, a golden handle is raised high, It is a cooling agent that dispels the heat of samsara. For both the living and the dead, there is a method of refuge and protection through vows, The Buddha's eyes watch over beings in the six times, Cherishing all sentient beings like a mother cherishes her child, Possessing the power of the ten strengths, destroying the armies of demons. Taking refuge in that one, definite protection, the supreme refuge, In addition to practicing the four unions of the Great Seal preliminaries, While other objects of focus are as stated in the texts, The supplementary object of focus for the vow of refuge and protection is: At the time of taking refuge, taking oneself and the object of protection as primary, Together with all sentient beings of the six realms, With reverence, joining palms, thinking of taking refuge. After completing the refuge and generating bodhicitta according to the text, I take refuge in the Lama and the Three Jewels! Recite this about one hundred and eight times. The refuge field dissolves into light, merging into oneself and the object of protection, Think that the blessings of the Three Jewels have entered. Oneself and the object of protection are inseparable from the refuge field, Rest for a moment in the state of emptiness practice. In this way, both relative and ultimate refuge are complete, One is definitely included in the protection of the Three Jewels. Oneself and others, in this life and other lives, The cause of suffering is sin and obscuration, If that cause is absent, the result will cease on its own. When practicing the Vajrasattva meditation and recitation according to the text, From Vajrasattva on one's crown, Many Vajrasattvas similar to oneself emanate, Residing on the crowns of all living and dead beings to be protected. After completing the hundred-syllable confession according to the text, Nectar descends from the bodies of all Vajrasattvas, Meditate that the sins and obscurations of oneself and others are purified. Oṃ Vajra Sattva Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵 吽). Recite this six-syllable Vajrasattva mantra one hundred times. Vajrasattva dissolves into light, merging into oneself and others separately. The object of confession, the act of confession, and the thing confessed are all unattainable.
Chinese
正行： 修习空性之境，安住一座。 以此圆满忏悔世俗谛与胜义谛。 纵有往昔恶业，亦能减轻。 此生以及其他生世， 安乐之源乃是福德资粮。 无有艰难积聚之法，乃是甚深曼扎。 如仪轨，供养境观想于虚空。 自身与所护之身及受用， 以及三时所积之善根，汇聚为一。 幻化四大部洲、须弥山百千俱胝。 天女受用充满欲妙。 如仪轨，曼扎供养词念诵圆满之后， 咕噜 德瓦 达吉尼 惹那 曼扎 札 萨目札 娑哈（藏文：གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནི་རཏྣ་མཎྜལ་པྲ་སྒྱུ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी रत्न मण्डल प्रासद्युतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī ratna maṇḍala prāsadyutīccha svāhā，汉语字面意思：上师，天，空行母，宝，坛城，奉献，赐予，圆满）。 曼扎供养咒念诵一百零八遍。 虚空之天众融入自身与所护者。 修习空性之境，安住一座。 先前乃是福德，之后乃是智慧资粮。 二资粮增上，福德得以生起。 加持自他身语意之法， 为了甚深虔诚上师瑜伽， 于自身顶上观想根本传承上师。 如仪轨，祈请文无论多少，结尾念诵： 祈请喇嘛仁波切。 此一句念诵一百零八遍。 根本传承上师之身放射光芒， 从所护者一切梵穴道进入， 罪障如黑烟般从下门脚底而出， 身体变成无垢水晶球一般。 光芒融入彼等自身， 观想上师们之加持融入。 根本传承上师融入自身， 未见融入他者之明相。 前行四加行、意修皈依等， 于新旧传承教言之边角出现， 乃是真实听闻于恩德上师之语。 因此请勿认为乃是杜撰。 三宝慈悲是否降临，是否降临， 虽多有言说，然需知晓策励慈悲。 无有鞭子，鼓声不会响起。 因此以精进大海策励之后， 由名为Ra ga A sya之修行者， 于木蛇年（藏历饶迥十七胜生木蛇年，公元1905年） 氐宿月（藏历四月）二十七日傍晚， 所说之文字，乃是策励者。 愿以此生起利他之大海！ 第八品，吉祥！ 第八品，为了自他获得三宝慈悲救护，意修。
English
Practice: In the state of emptiness, remain in one session. With this, the confession of relative and ultimate truth is complete. Even if there is past bad karma, it can be reduced. In this life and in other lifetimes, The source of happiness is the accumulation of merit. The method of accumulating without difficulty is the profound Mandala. According to the ritual, visualize the object of offering, the Three Jewels, in the sky. Gather together my own body, possessions, and the body to be protected, And the roots of virtue accumulated in the three times. Emanate four continents and Mount Meru hundreds of millions of times. Fill the enjoyments of the goddesses with desirable objects. After completing the words of the Mandala offering according to the ritual, Guru Dewa Dakini Ratna Mandala Prasadyuticcha Svaha (藏文：གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནི་རཏྣ་མཎྜལ་པྲ་སྒྱུ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：गुरु देव डाकिनी रत्न मण्डल प्रासद्युतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：guru deva ḍākinī ratna maṇḍala prāsadyutīccha svāhā，汉语字面意思：上师，天，空行母，宝，坛城，奉献，赐予，圆满). Recite the Mandala offering mantra one hundred and eight times. Dissolve the assembly of deities in the sky into myself and the one to be protected. In the state of emptiness, remain in one session. Previously it was merit, and afterwards it was the accumulation of wisdom. By increasing the two accumulations, merit will arise. The method of blessing the body, speech, and mind of oneself and others, For the sake of profound devotion to the Guru Yoga, Visualize the root and lineage Guru on the crown of my head. According to the ritual, whatever the amount of supplication, at the end: Supplicate the precious Lama. Recite this one sentence one hundred and eight times. Rays of light emanate from the body of the root and lineage Guru, Entering through the Brahma's path of all those to be protected, Sins and obscurations, like black smoke, come out from below the door and the soles of the feet, The body becomes like a flawless crystal ball. That ray of light also dissolves into themselves, Visualize the blessings of the Lamas entering. From dissolving the root and lineage Guru into oneself, The clarity of dissolving into others is not seen. The preliminary four practices, mind practice, refuge, etc., Appear from the corners of some of the new and old transmission instructions, It is actually heard from the words of the kind Guru. Therefore, please do not think that it is fabricated. Will the compassion of the Three Jewels come, will it come, Although there are many words, it is necessary to know how to urge compassion. Without a whip, the sound of the drum will not sound. Therefore, after urging with the ocean of diligence, By the hermit named Ra ga A sya, On the twenty-seventh evening of the Gemini month of the Wood Snake year (1905), The words spoken are the encourager. May this give rise to the ocean of benefiting others! Chapter Eight, auspicious! Chapter Eight, for the sake of protecting oneself and others with the compassion of the Three Jewels, mind practice.