Tibetan
རྗེ་དྲུག་པས་བསྩལ་བའི་ཚེ་རིང་མའི་རྫོགས་རིམ། རྗེ་དྲུག་པས་བསྩལ་བའི་ཚེ་རིང་མའི་རྫོགས་རིམ། རྗེ་དྲུག་པས་བསྩལ་བའི་ཚེ་རིང་མའི་རྫོགས་རིམ། ན་མོ་གུ་རུ་ཧ་ས་བཛྲ་ཡེ། འདིར་ཚེ་རིང་མའི་ཆོ་གའི་ཟུར་བརྒྱན་ལ། འདིའི་སྒོ་ནས་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ། སྔོན་ལས་སད་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་ཡི། །བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་པའི་ལག་ལེན་བསྟན། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། ཆོ་གའི་བདག་མདུན་མཆོད་བསྟོད་ཡན་གཞུང་ལྟར་ལས། བསྟོད་པ་ཚར་བ་དང་། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་མའི་དབུ་ལ་ཕག་ཞལ་སྔོན་པོ་གཡས་སུ་ལྟ་བའི་སྤྱན་དབུས་མའི་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁར་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་གཡོན་དུ་འཁོར་བ། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་ལྟེ་བར་ས་བོན་བོའམ་ཧྲཱིདང་། སྔགས་ཕྲེང་བསྐོར་བའི། ཆོས་འབྱུང་གཡོན་དུ་འཁོར་བ་དང་སྟེང་འོག་ཨེ་འཁོར་ལོ་གཉིས་ལ་སེམས་གཏད་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ། ཡང་བཻ་ཡིག་ལ་རྗེ་བཙུན་མའི་སྔགས་ནས་ཌཱ་ཀི་ལྔའི་སྔགས་བཏགས་པས་བསྐོར་བ་དེ་ལ་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་གཡོན། དུ་འཁོར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། མདུན་གྱི་ཌཱ་ཀི་ལྔ་ལ་ཕོག་པས་བདག་གིས་དབང་དུ་འདུས་ནས་བཀའ་ཉན་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་འོད་ཟེར་གྱིས་ བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམས་ལ། །སྔགས་ཨོ་གསུམ་མའམ་བེ་རོ་ཙ་ན་གང་རུང་ལ་ཀླུ་ཀི་ལྔའི་སྔགས་བཟླ་བར་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྔགས་གང་འདོད་ཆོག་པར་སེམས། གཞུང་ཉིད་ལ་བཻ་དང་ༀ་གསུམ་མ་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཆོ་ག་ལས་ཧྲུདང་བེ་རོ་ཙ་ན་བྱུང་བས་ཁྱད་མེད་པར་སྣང་ངོ་། །ཡང་བཟླས་པའི་ཐོག་མར། མདུན་བསྐྱེད་དབུའི་མི་ལ་དེ་རང་གི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟོད་པ་དེ་གསོལ་འདེབས་སུ་བསྒྱུར་ལ་འདོན་པ་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་ཧ་ས་བཛྲ་ཧཱུྃ། ཞེས་མཚན་སྔགས་བརྒྱ་ཙམ་བཟླ། སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་རང་གི་གནས་བཞི་ཁེངས་དབང་བཞི་ཐོབ་པའི་དམིགས་པ་བྱས་ལ། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱས་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་དབང་དུ་འདུས་ནས་རང་ལ་སྐོར་བ་བྱེད་པར་བསྒོམས་ལ་སྔགས་དྲུག་སྦྲེལ་དུ་བཟླ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཌཱ་ཀི་ལྔ་མདུན་གྱི་རྟེན་ལ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། མི་ལ་རང་ལ་བསྟིམས་ལ་སྤྱོད་ལམ་བྱའོ། །དེའི་ངང་ལས་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་མཉམ་པར་བཞག །རྟོག་པ་འཕྲོ་ན་འཕྲོ་ མཁན་དེ་ཉིད་ལ་བལྟས་པས་
Chinese
第六世所赐予的长寿佛母圆满次第。 第六世所赐予的长寿佛母圆满次第。 第六世所赐予的长寿佛母圆满次第。 顶礼 गुरु हास वज्र (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཧ་ས་བཛྲ་ཡེ།，梵文天城体：गुरु हास वज्र，梵文罗马拟音：guru hāsa vajra ye，汉语字面意思： गुरु हास वज्र)。 此乃长寿佛母仪轨之补充，以此门径成就殊胜之方法，对于宿业已醒之人，乃一生证悟成佛之方法。 上师、本尊、空行母之生起圆满次第修习之实践教授。 其意义为：仪轨之自生、对生，供养赞颂等皆如仪轨正文。 赞颂完毕后，自身观想为圣救度母，头顶上，猪面蓝色者，于右侧视之，于眉心处之虚空中，卍（藏文：གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་པ་，汉语字面意思：卐）字向左旋转。 中心为交叉之法生处，中心为种子字 भो 或 ह्रीः（藏文：བོའམ་ཧྲཱི，梵文天城体：भो 或 ह्रीः，梵文罗马拟音：bho oṃ hrīḥ，汉语字面意思：भो 或 ह्रीः），咒鬘围绕。 法生向左旋转，上下ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ་）二轮系念，生起三摩地。 又，于བཻ་（藏文：བཻ་，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：བཻ་）字上，系以圣救度母之咒及五空行母之咒，如火轮般向左旋转。 以光芒照射前方之五空行母，自身摄受其等，令其等听命并成办事业。 以加持、成就之光芒摄集，融入自身，身体转为大乐之自性，观想获得殊胜共同之成就。 念诵ཨོ་གསུམ་མའམ་བེ་རོ་ཙ་ན（藏文：ཨོ་གསུམ་མའམ་བེ་རོ་ཙ་ན，梵文天城体：ओंसुममा अथवा वैरोचन，梵文罗马拟音：oṃsumamā athavā vairocana，汉语字面意思：ओंसुममा 或者 毗卢遮那）等咒语，或念诵任何五部空行母之咒语。 此处思惟可念诵外内密三种咒语中任何所欲之咒语。 仪轨正文并未提及བཻ་（藏文：བཻ་，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：བཻ་）字和ओंसुममा（藏文：ༀ་གསུམ་མ，梵文天城体：ओंसुममा，梵文罗马拟音：oṃsumamā，汉语字面意思：ओंसुममा）等咒语。 然而，仪轨中出现ह्रु（藏文：ཧྲུ，梵文天城体：ह्रु，梵文罗马拟音：hru，汉语字面意思：ह्रु）字和毗卢遮那佛，故似乎并无差别。 又，于念诵之初，迎请前方生起之本尊至自身头顶，将赞颂文转为祈请文而念诵。 ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་ཧ་ས་བཛྲ་ཧཱུྃ（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿགུ་རུ་ཧ་ས་བཛྲ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः गुरु हास वज्र हुम्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ guru hāsa vajra hūṃ，汉语字面意思：ओम् आः गुरु हास वज्र हुम्）。 念诵名咒约一百遍。 观想自本尊身流下甘露之流，充满自身之四处，获得四种灌顶。 之后，念诵咒语，观想五空行母被摄受，围绕自身。 念诵六字连缀之咒语。 于座间休息时，观想五空行母安住于前方之所依上。 将本尊融入自身，并进行日常行为。 于此状态中，不忆念过去、现在、未来之分别念，安住于平等舍中。 若分别念生起，则观察生起分别念者自身。
English
The complete stage of Tseringma bestowed by the Sixth Je. The complete stage of Tseringma bestowed by the Sixth Je. The complete stage of Tseringma bestowed by the Sixth Je. Namo Guru Hasa Vajra Ye. Here, as a supplement to the Tseringma ritual, this is the method to accomplish the supreme. For those whose past karma has awakened, it is the method to attain Buddhahood in one lifetime. It teaches the practice of the generation and completion stages of the Guru, Yidam, and Dakini. The meaning is: The self-generation, front-generation, offerings, praises, etc., of the ritual are as in the main text. After the praises are completed, visualize yourself as Jetsunma, with a blue pig face on your head, looking to the right. In the space in front of your brow center, a swastika (yungdrung khyilpa) rotates to the left. In the center is a crossed dharma-source, with the seed syllable भो or ह्रीः (Bho or Hrih) at the center, surrounded by a mantra garland. The dharma-source rotates to the left, and focus your mind on the two wheels of E above and below, giving rise to samadhi. Again, on the syllable वै (Vai), attach the mantra of Jetsunma and the mantras of the five Dakinis, rotating it to the left like a fire wheel. With the rays of light, strike the five Dakinis in front, so that they are subdued by me and become obedient, accomplishing activities. The blessings and siddhis are gathered by the rays of light and dissolve into oneself, transforming the body into the nature of great bliss, and contemplate attaining supreme and common siddhis. It is said to recite the mantra Omsumama or Vairocana, or any of the five Dakini mantras. Here, it is thought that any of the outer, inner, and secret mantras can be recited as desired. The text itself does not mention Vai and Omsumama. However, since Hru and Vairocana appear in the ritual, they seem to be no different. Also, at the beginning of the recitation, invite the Mila generated in front to the crown of your head, transform the praise into a supplication, and recite it. Om Ah Guru Hasa Vajra Hum. Recite the name mantra about a hundred times. Visualize a stream of nectar flowing from the body, filling your four places and obtaining the four empowerments. Then, after reciting the mantra, contemplate that the five Dakinis are subdued and circling around you. Recite the six-syllable mantra in conjunction. During the breaks, contemplate that the five Dakinis are residing on the support in front. Dissolve Mila into yourself and engage in ordinary activities. In that state, do not think about the discriminations of the three times, and remain in equanimity. If discriminations arise, then look at the one who is discriminating.
Tibetan
ཆུ་དང་རླབས་བཞིན་རང་སར་གྲོལ་ལོ། །ཉལ་བའི་ཚེ་ན་སྙིང་ཁའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་བ་རང་ལ་བསྟིམ། དེ་ས་བོན་ལ་ཐིམ་ས་བོན་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་ཉལ་བས་འོད་གསལ་ཟིན་པའོ། །ཡང་ན་མགྲིན་པའི་ལྕེ་ཆུང་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཨོ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་བཞི་བསམས་ལ། །སེམས་གཏད་པས་རྨི་ལམ་ཟིན་ཅིང་ཟིན་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་པ་སོགས་བྱའོ། །ཡང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱང་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ནི། རང་རྗེ་བཙུན་མའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་མི་ལ་མདུན་དུ་བསྐྱེད་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱི་བོར། རྨ་བྱས་བཏེག་པའི་ཁྲི་དང་པདྨ་ཟླ་བ་ལ། ཚེ་དཔག་མེད་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས་ལ། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཚེ་བཅུད་བསྡུས་པ་བུམ་པ་ནས་ལྷུད། རྗེ་བཙུན་གྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་སྐུ་གང་ཞབས་ཀློགཡས་པའི་མཐེ་བོང་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཞུགས་པས་ལུས་གང་བར་བསྒོམས་ལ་ཨ་མཱ་ར་ཎི་དང་ཚེ་གཟུངས་འདོན། རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཚེ་རིང་མ་བསྐུལ། དེ་ལས་འོད་ འཕྲོས་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚེ་བཅུད་བསྡུས་ཏེ་བདག་ལ་ཐིམ་པའམ། ཕྱག་གི་བུམ་པར་བསྡུས་པའི་ཆུ་ནས་ཚུར་བྱུང་རང་གི་ཁའམ་ལྟེ་བར་ཞུགས་པས་ལུས་ཁེངས་པར་བསམས་ལ། རྗེ་བཙུན་མའི་སྔགས་དང་ཚེ་རིང་མའི་སྙིང་པོ་ལ་ཨཱ་ཡུཔུཊྚི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་ལ་བཟླའོ། །འདིར་གཏུམ་མོ་མ་གཏོགས་འཕོ་བ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཆོས་དྲུག་དང་མཐུན་ཞིང་། ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་ཡང་ཕྱག་ཆེན་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ་། །འདི་བྲིས་ཉེས་པ་ཌཱ་ཀི་ལྔ་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་མྱུར་གྲོལ་ཤོག །ཅེས་ཨ་རཱ་གས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ །ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྗེ་དྲུག་པས་བསྩལ་བའི་ཚེ་རིང་མའི་རྫོགས་རིམ།
Chinese
如水与波浪般，于自身解脱。睡眠之时，心间的光芒将所有器情万物融化为光，融入自身。其融入种子字，于种子字亦不可得之状态中睡眠，即得光明。又或于喉间小舌四瓣莲花之中，观想四ཨོ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་（藏文：ཨོ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་，梵文天城体：ओ अनुत्तर，梵文罗马拟音：o anuttara，汉语字面意思：哦，无上）。心专注之，则可控制梦境，控制后，进行生圆次第之修习等。又，自生亦为长寿之修法，如于自身至尊女之头顶，于前方生起米拉日巴尊者般，于顶轮，于孔雀抬举之宝座与莲花月轮之上。生起无量寿佛，融入智慧尊者。以“引导世间”等祈请。念诵三遍ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་，梵文天城体：ओं वज्र आयुषे，梵文罗马拟音：oṃ vajra āyuṣe，汉语字面意思：嗡，金刚，寿）等祈请。心间之光芒，聚集轮涅之寿命精华，自宝瓶中倾泻。自至尊之顶轮进入，充满全身，自足底无法触及之大拇指进入自身顶轮，观想充满全身，念诵ཨ་མཱ་ར་ཎི་（藏文：ཨ་མཱ་ར་ཎི་，梵文天城体：अमरणि，梵文罗马拟音：amāraṇi，汉语字面意思：不死）与长寿陀罗尼。以自身种子字之光芒，催请长寿五姊妹。自彼处光芒放射，聚集世间之寿命精华，融入自身，或自手中宝瓶所聚集之水中流出，进入自身口或脐轮，观想充满全身。于至尊女之咒语与长寿五姊妹之心咒后，加上ཨཱ་ཡུཔུཊྚི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文：ཨཱ་ཡུཔུཊྚི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：आयुपुष्टि कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：āyu puṣṭi kuru svāhā，汉语字面意思：寿命，增长，做，梭哈），念诵之。此处除拙火之外，迁识等一切皆与六法相合。不作意与不可修习者，亦显现为大手印。此书写之错误，向五部空行母忏悔。愿以此善根，修行者们迅速解脱。阿惹嘎。吉祥圆满！第七世。康区上部囊谦昂冈工艺文化显密圣教增上林古籍修复室整理出版。 第六世所赐长寿五姊妹之圆满次第。
English
Like water and waves, may it be liberated in its own place. When sleeping, the light from the heart melts all vessels and contents into light, merging into oneself. It merges into the seed syllable, and sleeping in a state where the seed syllable is also unattainable, one attains luminosity. Alternatively, in the center of the four-petaled lotus of the uvula in the throat, contemplate the four O ANUTTARA (Tibetan: ཨོ་ཨ་ནུ་ཏ་ར་, Sanskrit Devanagari: ओ अनुत्तर, Sanskrit Romanization: o anuttara, Chinese literal meaning: Oh, Supreme). By focusing the mind, one can control dreams, and after controlling them, one should practice generation and completion stages, etc. Also, self-generation is also a practice for longevity. For example, on the crown of one's own noble female deity, on the crown like generating Milarepa in front, on the peacock-supported throne and lotus moon disc on the crown. Generate Amitayus, and merge the wisdom being. Pray with "Leading the world" etc. Recite three times OṂ VAJRA ĀYUṢE (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་, Sanskrit Devanagari: ओं वज्र आयुषे, Sanskrit Romanization: oṃ vajra āyuṣe, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Life) and so on. The light from the heart gathers the essence of life from samsara and nirvana, pouring out from the vase. Entering from the crown of the noble one, filling the body, entering one's own crown from the toe that cannot be touched by the feet, visualize filling the body, and recite AMĀRAṆI (Tibetan: ཨ་མཱ་ར་ཎི་, Sanskrit Devanagari: अमरणि, Sanskrit Romanization: amāraṇi, Chinese literal meaning: Immortal) and the longevity dharani. Arouse the Tseringma with the light of one's own seed syllable. From there, light radiates, gathering the life essence of the world, merging into oneself, or flowing out from the water gathered in the vase in the hand, entering one's own mouth or navel, visualize filling the body. After the mantra of the noble female deity and the heart mantra of the Tseringma, add ĀYU PUṢṬI KURU SVĀHĀ (Tibetan: ཨཱ་ཡུཔུཊྚི་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: आयुपुष्टि कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: āyu puṣṭi kuru svāhā, Chinese literal meaning: Life, Increase, Do, Svaha), and recite it. Here, except for tummo, all transference etc. are in accordance with the six dharmas. Non-attention and non-meditation also appear as Mahamudra. I confess the mistakes in this writing to the five dakinis. May practitioners quickly attain liberation through this virtue. A-rag-ga. Mangalam! The 7th. Arranged and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen Angang Craft Culture, Do Ngags Choephel Ling, Upper Kham. The completion stage of Tseringma bestowed by the Sixth Jetsun.