Tibetan
དུར་བདག་ཞལ་གདམས། དུར་བདག་ཞལ་གདམས། ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་གནས་དང་ཡོ་བྱད་བསྲུང་ཐབ་ཆེ་ཕྲ་དུ་མ་གསུངས་མོད་ཀྱི། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་ཁང་གི་སྒོ་དང་རྟ་ཕྱུགས་ལ་རི་སྤུ་མའི་ཙཀྲ་བཏགས་ཐུབ་ན་རབ། རྟ་ཕྱུགས་ལ་བཟླ་བྱའི་སྔགས་འདིའི་ཤོག་དྲིལ་དང་ཡུངས་ཀར་སྔགས་པའི་རས་ཐུམ་དཀར་པོ་བཏགས་པ་འབྲིང་། ཐ་ཀླུམ་སྲུང་སྐུད་དཀར་པོ་ལ་མདུད་ནས་སྔགས་ཏེ་བཏགས། ས་གཙང་མ་ལ་མང་དུ་བཟླས་ནས་ནུབ་མོ་རང་དང་མཚམས་གཡོག་གཉིས་ལས་གཞན་གྱིས་མ་ཚོར་བར་གནས་ཁང་གི་མཐའ་ལ་སས་བསྐོར་རོ། །ནོར་ཕྱུགས་ཀ་ཆ་ལ་ཡང་གཏོར། དེ་རོགས་ཀྱིས་མ་ཚོར་བ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་གཏོར་མ་ཞིག་གསོས་ནས། སྲོད་ལ་དེའི་གཏོར་ཆོག་འདོན་ཐུབ་ན་རབ། མ་ཐུབ་ན་སྤྱན་འདྲེན་ཤོ་ལོ་ཀས་སྐད་ཅིག་ལ་སྤྱན་དྲངས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་བསྔོས། ཆོམ་རྐུན་བསྲུང་བར་འདོད་གསོལ་བྱས། བསྟོད་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད་ལ་འབྲིང་། ཐ་མ་སྔགས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྐྱེད་ལ། སྔགས་ལ་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པས་གཏོར་མ་བསྔོས། རང་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དུར་ཁྲོད་བདག་ པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཕོག་པས། དེ་གཉིས་ལས་རང་འདྲ་བ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་འཕྲོས། གནོད་བྱེད་ཆོམ་རྐུན་རིང་ལ་གནོད་པར་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱུག་ཐོས་བརྒྱབས་པས་དྲན་མེད་དུ་སོང་བས་གནོད་སེམས་དང་བྲལ་ཕྱག་གཡོན་སྦྲུལ་ཞགས་ཀྱིས་རྐང་ལག་བཅིངས་ཏེ་ནུས་པ་མེད་པར་བྱས། སླར་སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཚུར་འདུས་པས་རང་དང་བསྲུང་བྱའི་གནས་ཁང་གི་ཐ་མ་ནས་ཐམས་ཅད་ཞལ་ཕྱིར་གྱུ་ཏེ་སྔགས་སྒྲ་དང་ཀུ་སྒྲ་བཤུད་གླུ་དང་བཅས་ཉིན་མཚན་དུ་སྲུང་བར་བསྒོམ་ལ། ཨོཾ་གྷི་རཱ་ཛ་གྷི་རཱ་ཛ་ཀུ་མ་ཀུ་མ་ཁུམ་ཐིས་སཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་ཐ་ནུ་གནོད་བྱེད་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་ཐམས་ཅད་བྷན་བྷན་སཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་གལ་ཆེ་ན་དེ་ལྷག་གམ་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་ནུབ་མོ་རྒྱུན་དུ་མ་ཆག་པར་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ། །གཞན་སྲུང་ན་ཡང་གདམས་པ་འདི་ཕྲད་ན་རབ། མ་འཕྲད་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྲུང། གནས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་ཀེང་རུས་ཡབ་ཡུམ་མང་པོ་སྤྲོས་པས་ཕྱོགས་དེའི་དགྲ་ཇག་བཅིང་བ་དང་བསྐྲད་པར་བསྒོམ། དགྲ་བྲུབ་བརྒྱབ། གཏོར་བསྔོས་ཞོར་སོགས་ཡབ་ཡུམ་གཏོར་འབུལ་བསྐུལ་སོགས་བྱ། འདི་ནི་དང་པོའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་གྱི་གནད་ཀྱིས་གཞ
Chinese
尸林主口诀。 尸林主口诀。 那摩洛给夏ra耶。顶礼薄伽梵大悲尊。虽已宣说守护修行者处所及资具之大小方法多种，然最殊胜者如下：若能于住所之门及马牛等牲畜系挂牦牛毛之轮，则为上等。于马牛等牲畜系挂此应诵咒语之纸卷，及以芥子加持之白布包裹，则为中等。下等则以白色护身线打结后加持而系挂。于清净地上多诵咒语，于夜晚除自己与闭关侍者二人外，不为他人所觉，以土绕住所之周围。亦向牲畜之柱子抛撒（土）。不为他人所觉乃缘起之誓言。修缮尸林主之食子后，若能于黄昏念诵彼之食子仪轨，则为上等。若不能，则以祈请偈于瞬间迎请，并以咒语加持食子。祈请守护盗贼。以一颂赞颂为中等。下等则仅念诵咒语，于面前瞬间生起不离誓言尊与智慧尊，以咒语加持食子，加持时加“卡嘿”。自本尊心间放光，照射尸林主父母，由彼二者化现与自己相同之俱胝（千万） 数量之化身，所有欲加害盗贼之人，皆以杖击之，令其昏厥而远离害心，左手以蛇索缚其手足，使其无力。复次所有化身收摄回，观想自与所守护之住所之最下端起，一切皆面朝外，伴随咒音、哭声、歌舞等，日夜守护。咒曰：嗡 格ra匝 格ra匝 固玛 固玛 昆提 梭哈。玛哈塔努，所有加害者、怨敌、盗贼，班 班 梭哈。念诵一百零八遍等，若重要则念诵更多，或随顺情况而念诵，夜晚恒常不断，则极为甚深。守护其他（事物）时，若能遇到此口诀则为上等。若未遇到，亦以三摩地守护。于前往处所时，亦观想化现众多骷髅父母，束缚并驱逐彼方之怨敌盗贼。行诛法，供养食子等，劝请父母供养食子等。此乃最初发心之愿力要点之故。
English
Instructions from the Lord of the Cemetery. Instructions from the Lord of the Cemetery. Namo Lokeshvaraya. Homage to the Bhagavan, Great Compassionate One. Although many methods, both large and small, have been taught for protecting the practitioner's dwelling and possessions, the most excellent is as follows: If one can hang a chakra made of yak hair on the door of the dwelling and on horses and cattle, it is excellent. To hang a scroll of this mantra to be recited on horses and cattle, and a white cloth bundle blessed with mustard seeds, is middling. The lowest is to tie knots on a white protective thread and bless it before hanging it. Recite the mantra many times on clean earth, and at night, without anyone noticing except for oneself and the attendant, encircle the dwelling with the earth. Also, scatter (earth) on the pillars of livestock. That others do not notice is a samaya of auspicious connection. After repairing the torma of the Lord of the Cemetery, if one can recite its torma ritual in the evening, it is excellent. If not, invite him in an instant with a verse of invocation and consecrate the torma with mantra. Pray for protection from thieves and robbers. To praise with one verse is middling. The lowest is to merely recite the mantra, instantly generating the samaya and wisdom beings indivisibly in front, and consecrate the torma by adding "kha hi" to the mantra. Light radiates from the heart of one's yidam, striking the Lord and Lady of the Cemetery. From those two, billions of emanations identical to oneself radiate forth. All those who intend to harm thieves and robbers are struck with a staff, causing them to faint and be free from harmful intent. Their hands and feet are bound with a snake lasso in the left hand, rendering them powerless. Again, all the emanations gather back, and from the lowest part of oneself and the dwelling to be protected, visualize everything facing outwards, accompanied by mantra sounds, cries, and songs, guarding day and night. The mantra is: Om Ghira Dza Ghira Dza Kuma Kuma Khum Ti Svaha. Maha Tanu, all harm-doers, enemies, robbers, thieves, Bham Bham Svaha. Recite one hundred and eight times, etc. If it is important, recite more, or adapt it to the situation, and do it constantly at night without interruption, it is extremely profound. When protecting other (things), it is excellent if one can encounter this instruction. If not, protect with samadhi. When going to a place, visualize many skeleton fathers and mothers emanating, binding and expelling the enemies and robbers of that direction. Perform wrathful rites, offer tormas, etc., and urge the fathers and mothers to offer tormas, etc. This is because of the key point of the initial generation of bodhicitta and aspiration.
Tibetan
ན་ལས་ཟབ་བོ༔ ལྕེ་ཞེས་ཨ་རཱ་གས་སོ།། དུར་བདག་ཞལ་གདམས། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ན་ལས་ཟབ་བོ༔", "chinese_translation": "比那更深奥！", "english_translation": "Deeper than that!" }, { "original_tibetan": "ལྕེ་ཞེས་ཨ་རཱ་གས་སོ།།", "chinese_translation": "舌名为阿拉嘎。", "english_translation": "The tongue is called Araga." }, { "original_tibetan": "དུར་བདག་ཞལ་གདམས།", "chinese_translation": "尸林主之口诀。", "english_translation": "Instructions from the Lord of the Cemetery." } ] ============================================================