Tibetan
མགོན་པོའི་ལས་མཐའི་སྐོར་གབ་རྒྱ། མགོན་པོའི་ལས་མཐའི་སྐོར་གབ་རྒྱ། མགོན་པོའི་ལས་མཐའི་སྐོར་གབ་རྒྱ། ན་མ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ལས་ཚོགས་སྙན་བརྒྱུད་ནི། །སྔོན་ཆད་ཡི་གེ་མེད་པའི་ཡི་གེའི་སྐོར། །མགོན་པོ་འཁོར་བཅས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩོལ། །ས་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། །རྟོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །མི་ངན་ཕལ་གྱིས་བརྙས་ཤིང་དོ་བསྡོས་ལ། །དེ་ཡི་སྟོབས་དང་བསོད་ནམས་ཉམས་པའི་ཐབས། །རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་སྐུ་རུ་དྲན་རྫོགས་སྒོམ། །དེ་ཡི་གནས་ལྔ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་བསྒོམ། །བ་སྤུའི་བུ་གར་བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་། །ཐམས་ ཅད་བཞེངས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བསྒོམ། །དངོས་སམ་ཡང་ན་ས་ཐག་རིང་སམ་ནས། །རང་ཉིད་སྐུ་ཆེ་ནམ་མཁའ་གང་བ་དེས། །དགྲ་དེ་ཁོ་རང་ས་ཆ་གར་ཡོད་དེར། །རང་གི་མདུན་དུ་མངོན་སུམ་ཡོད་པར་དམིགས། །རང་ལུས་ལྷར་གསལ་ཁོ་ལ་ཕྱག་དགུ་འཚལ། །ཁོ་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ཅིང་བརྒྱ་ཕྱག་འཚལ། །དེ་ནས་དུས་བཟང་དུས་སུ་ལན་འགའ་བྱ། །གལ་ཏེ་རང་ཉིད་ས་ཐོབ་མིན་པ་ཡི། །རྟོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ན། །ཐུབ་དབང་གསེར་སྐུ་བྱིན་རླབས་ལྡན་པ་གཅིག །རང་གི་སྣམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཅུག་པར་བྱ། །སྡུད་པ་ལ་སོགས་བཀའ་ཡི་གླེགས་ བམ་ཞིག །རང་གིས་ཁུར་རམ་རང་གིས་སྣམ་ཕྲག་བཅུག །དེ་ནས་བརྒྱ་ཕྱག་ལ་སོགས་ཅི་མང་མཚལ། །དེ་བྱས་ཁོ་ཡི་ཕོ་ལྷ་དགྲ་ལྷ་དང་། །མགོན་སྐྱབས་བྱེད་པའི་ལྷ་ཀུན་དཔག་ཚད་བྲོས། །ཁོ་ཡི་བསོད་ནམས་དབང་ཐང་ཁ་རྗེ་ཟད། །དཔེར་ན་ཆུ་བཅད་པ་ཡི་ཉ་བཞིན་དུ། །ཇེ་ཆུང་ཇེ་མེད་ཇེ་ངན་རྗེས་མེད་འགྲོ། །གཏད་མནན་རྫས་ངན་བརྒྱ་བས་དེ་ཉིད་ཟབ། །བདེན་པའི་སྟོབས་ཡིན་དེ་ལ་བཟློག་རྒྱུ་མེད། །བསྟན་ལ་གནོད་དང་བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་དང་། །རང་གི་སྲོག་ལ་བསྡོ་བ་མ་གཏོགས་པ། །འདི་བྱས་མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སྡིག་དང་མཉམ། །ཅི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་བློས་བཏང་བྱང་སྡོམ་འཆོར། །སེམས་ཅན་དེ་ལ་གནོད་པ་ཆེར་གྲགས་པས། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་སྡོམ་པ་འཆོར། །བོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་གནོད་ངེས་དང་། །དམ་ཆོས་སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་ངེས་ན། །བསྒྲལ་ཞིང་ཚང་ན་ངའི་ཉིད་བྱ་རུང་ཞིང་། །ཚེ་འདིར་ཁོ་ཡི་ཁ་རྗེ་སྐམ་པ་དེ། །ཁོ་ཡི་སྡིག་འཕྲོ་གཅོད་ཅིང་བསྟན་ལ་ཕན་པ་དང་། །མ་འོངས་སྐྱེ་བ་གཞན་དང་གཞན་དག་ཏུ། །ཁོ་ཉིད་རང་གི་རྗེས་སུ་བཟུང་བྱས་ཏེ། །རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགོད་པ་ཡི
Chinese
怙主事业终结之隐语。 怙主事业终结之隐语。 怙主事业终结之隐语。 那摩室利摩诃迦罗耶（藏文：ན་མ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ།，梵文天城体：नमः श्रीमहाकालाय，梵文罗马拟音：nama śrīmahākālāya，汉语字面意思：顶礼吉祥大黑天）。智慧怙主事业仪轨口耳传承是，以前没有文字的文字之部类。祈请怙主眷属赐予开许。对于处在菩提大士之地的，具有殊胜证悟的瑜伽士，被恶劣之徒轻蔑并争斗时，使其力量和福德衰败之方法：自己刹那观想为圣观世音，千手千眼圆满具足，观想其五处为五部佛，毛孔中涌现贤劫千佛，观想全部起立合掌。无论是真实的还是遥远的地方，自己化现为身躯广大充满虚空者，敌人无论身在何处，观想其显现在自己面前。自身明观为本尊，向其顶礼九次，念诵其名字顶礼一百次。之后在良辰吉日多次行之。如果自己不是获得果位者，也不是具有殊胜证悟者，则将具加持力的释迦牟尼金像，放入自己的衣襟中。将《摄略集》等教言经函，自己携带或者放入衣襟中。之后尽力供养百次顶礼等。如此行之，则其男神、战神以及护佑之神等全部逃逸。其福德、权势、威望耗尽。譬如被切断水源之鱼，越来越小、越来越弱、越来越差，最终消失殆尽。比诅咒、压制等恶劣手段深刻百倍。是真实之力量，不可逆转。除非是对佛法有害、对上师不利、或者危及自己性命的情况，否则行此法与犯无间罪同等。为何？因为舍弃了有情，违背了菩提誓言。因为对有情造成极大损害，所以违背了皈依之誓言。如果确定此人对佛法有害，或者会障碍修持正法，则可诛杀，如此行之我亦允许。今生使其威望衰败，断灭其罪恶之果，利益佛法，并且在未来世生生世世中，都要摄受此人，逐步将其安置于菩提道上。
English
The Hidden Instructions on Concluding the Activities of the Protector. The Hidden Instructions on Concluding the Activities of the Protector. The Hidden Instructions on Concluding the Activities of the Protector. Nama Shri Mahakalaye (Tibetan: ན་མ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡེ།, Sanskrit Devanagari: नमः श्रीमहाकालाय, Sanskrit Romanization: nama śrīmahākālāya, Literal Chinese Meaning: Homage to Glorious Great Black One). The oral transmission of the activities of Yeshe Gonpo is: a category of writings that previously had no writing. Please, Protector and retinue, grant permission. For a great Bodhisattva who is in a place, and a yogi who possesses supreme realization, when they are despised and contended with by ordinary evil people, the method to diminish their power and merit is: Instantly visualize yourself as the noble Avalokiteshvara, complete with a thousand hands and a thousand eyes, meditate on the five places of that deity as the five Buddha families, and from the pores of your skin, emanate the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, visualizing them all standing and joining their palms together. Whether the enemy is physically present or far away, visualize yourself as a large form filling the sky, and wherever that enemy is, visualize them clearly in front of you. Clearly visualize your own body as the deity, prostrate to them nine times, and recite their name while prostrating a hundred times. Then, do this several times during auspicious times. If you yourself are not a realized being, and do not possess supreme realization, then place a blessed golden statue of Shakyamuni Buddha in one of your sleeves. Carry a collection of teachings such as the Compendium, or place it in your sleeve. Then, offer as many prostrations as possible, such as a hundred prostrations. By doing this, all the male deities, war deities, and protecting deities of that person will flee for miles. Their merit, power, and influence will be exhausted. Like a fish cut off from water, they will become smaller, weaker, worse, and eventually disappear without a trace. This is a hundred times more profound than curses, suppressions, and other evil methods. It is the power of truth, and there is no reversing it. Unless it harms the Dharma, is detrimental to the Guru, or endangers your own life, doing this is equivalent to committing the five inexpiable sins. Why? Because you have abandoned sentient beings and broken the Bodhisattva vows. Because it causes great harm to sentient beings, you have broken the vows of refuge. If it is certain that this person is harmful to the Buddha's teachings, or will obstruct the practice of the sacred Dharma, then it is permissible to kill them, and I allow it. In this life, their influence will decline, their karmic consequences will be cut off, and it will benefit the Dharma. And in future lives, in each and every life, you must take care of this person and gradually place them on the path to enlightenment.
Tibetan
ས། །ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་ རྗེས་སུ་སྨོན་ལམ་བཏབ། །དེ་བྱས་རང་ལ་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་ཁོ་ལ་ཕན་ཐོགས་ངེས། །འདི་འདྲ་གདམས་ངག་སྔོན་ཆད་ཡི་གེ་མེད། །སློབ་དཔོན་མཁས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཁོ་ན་སྟེ། །ཐུབ་པས་གསུངས་པ་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་དོན། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྟགས་མཚན་ཆེ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་བླ་མའི་གསུང་ཐོས་པས། །གནམ་ལོ་རྒྱལ་པོ་གླེན་པ་ལུག་གི་ལོ། །སྒྲ་རྒྱལ་འབྲུག་གི་ཟླ་བ་རྫོགས་མཚམས་སུ། །ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་གྱི་དུས་ཚོད་ཉི་དྲོས་ལ། །སྔགས་ནག་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྨྲས་པ་ལྟར། །ཡི་གེ་པ་ཡང་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་ལོ་པ། །གུ་ཎའི་མིང་ཅན་པ་དེས་མགྱོགས་པར་བྲིས། །འདི་བྲིས་བརྩེ་བྲལ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི། །ཉེས་པ་གང་མཆིས་མགོན་པོའི་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་མཐོ་བར་ཤོག། མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། མགོན་པོའི་ལས་མཐའི་སྐོར་གབ་རྒྱ།
Chinese
萨。首先发起菩提心， 之后立下誓愿。这样做自己不会产生堕落， 来世肯定对他有利益。这样的教诲以前没有文字， 只是智者上师的口耳相传。这是佛陀所说的经续一切的意义， 极其深奥且征兆显著， 因为听到了金刚持本尊上师的教言。在天王愚笨羊年， 声王龙月圆满之际， 嗔恨蛇时，阳光明媚之时， 如同黑咒罗睺阿色所说， 书写者也是嗔恨蛇年之人， 名为功德者迅速书写。书写此无情之论著， 有何过失，向怙主众忏悔。 愿以此善根，三宝尊胜高扬！吉祥！ 康区上部囊谦（囊谦县）昂冈工艺文化显密法增洲古籍修复室整理出版。 关于怙主事业终结的隐语。
English
Sa. First, generate Bodhicitta, Then make aspirations. By doing this, one will not incur downfalls, And it will definitely benefit him in future lives. Such instructions have never been written down before, It is only the oral transmission of wise masters. This is the meaning of all the sutras and tantras spoken by the Buddha, Extremely profound and with great signs, Because I heard the words of the Vajradhara Guru himself. In the year of the foolish sheep of the Heavenly King, At the end of the Dragon Month of the Sound King, In the hour of the angry snake, when the sun is bright, As said by the black mantra Rahu Asya, The scribe is also a person of the year of the angry snake, The one named Guna quickly wrote it down. Writing this heartless treatise, Whatever faults there may be, I confess to the assembly of protectors. May the Three Jewels be elevated by this virtue! Mangalam! The Ancient Book Restoration Room of Nangchen (Nangchen County), Upper Kham, Ngang Gang Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Increasing Continent, has compiled and published this. A cryptic saying about the end of the Protector's activities.