Tibetan
ཆིག་བརྒྱུད་མགོན་པོའི་ཞལ་གདམས་གབ་སྐུང་ཕུད་པ་མན་ངག་ཤོག་དྲིལ། ཆིག་བརྒྱུད་མགོན་པོའི་ཞལ་གདམས་གབ་སྐུང་ཕུད་པ་མན་ངག་ཤོག་དྲིལ། ཆིག་བརྒྱུད་མགོན་པོའི་ཞལ་གདམས་གབ་སྐུང་ཕུད་པ་མན་ངག་ཤོག་དྲིལ་ནི། དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་ཐན་འགྱེད་ནི། །ཐན་འགྱེད་དུག་མདའི་ཞལ་ཤེས་གཞན་མེད་ཅིང་། །འོན་ཀྱང་དགྲ་བོ་ཆེ་ཐན་ཕོབ་ཚེ། །ཆེ་ཟེར་དུས་དགྲ་བོའི་མིང་བརྗོད་དགོས། །དགྲ་ལ་ངེས་མེད་ཀ་ཆ་ཤོར་བའམ། །དགྲ་མིང་མ་ཤེས་ན་ནི་ཀ་ཆ་སོགས། །གང་ཤོར་ས་ཆ་དེ་ཡི་མིང་བརྗོད་ནས། །ཡུལ་ནི་སྨྲེ་ཀ་ཆ་འདི་ཁྱེར་མི། །གནོད་འཚེ་ཟླ་སྐྱེལ་མི་ཐན་ཕོབ་ཕོབ། །བསྒྱུར་ཁ་བྱས་ཤིང་སྔགས་རིང་འདོན་པར་བྱ། །གོང་དུ་མཚལ་མ་འདོན་ནི་ཅེས་ཀྱང་དགོས། །ཤར་ཕྱོགས་དམག་རྒྱལ་བསྐུལ་འདོན་གཏོར་ཟོར་འཕེན། ༈ །ཁྲེས་པོ་ཁ་སྲུང་གབ་རྐུང་གཞན་མེད་ དེ། །རྐུན་མ་ལ་སོགས་ཞལ་ཤེས་དགོས་ཟེར་བ། །ལིང་ག་སྤྱི་མཐུན་བྲི་དུས་དགྲ་བོ་ཡང་། །ངོས་ཟིན་མེད་དམ་མིང་ནི་མ་ཤེས་ན། །ས་ཆ་ཡུལ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལས། །ཀ་ཆ་དཀོར་ནོར་རྒེ་ཁྱེར་མི་ལ། །ལིངྒའི་མལ་དུ་དེ་ལྟར་བྲིས། །འགུགས་གཞུག་དུས་དང་གཏོར་མ་འཕང་བའི་ཚེ། །རྗེ་ཟེར་བ་རྣམས་ལ་དེས་རིགས་འགྲེ། ༈ སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་དང་དམིགས་བསྒྱུར་ཁ་ཤེས་དགོས་ཀྱང་། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལྷ་སྔགས་མཐར། ཡམ་ཤིང་སྔགས་དང་དགྲ་བོ་ཆེའི་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་སྤེལ་ཚིག་རིགས་འགྲེས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་ བྱ། །བསྲེག་རྫས་ཡམ་ཤིང་མར་ཁུ་ཉ་བོ་དང་། །ཤོག་ལིང་གཏུབ་པའི་དུམ་བུ་ཡུངས་ཀར་སོགས། །གང་འཐད་རིགས་པས་ཕྱེ་ཤེས་དམིགས་པ་ཀྱང་། །རི་ཆོས་དྲག་པོའི་སྦྱིན་། སྲེག་སྤྱི་དང་མཐུན། ༈ །ཕུང་རེ་དགྲ་འདྲེས་བཏབ་པའི་བདག་མེད་དེ། །རོ་རུལ་རྙེད་ན་ལིང་ག་བཏུམ་པའི་གོས། །གཏོར་ནག་པར་བུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་སྟེ། །ལིང་ག་གཉིས་པ་ཁ་སྦྱོར་ཞལ་ཤེས་བྱ། །བསྡུས་པ་ལིངྒ་སྤྱི་མཐུན་མིང་ཡིག་ཅན། །གཅིག་བྲིས་གཏོར་མའི་འོག་ཏུ་བཞག་པས་འཐུས། །ལིངྒའི་དཔྲལ་བར་རུས་བྲིས་སྙིང་གར་མིང་། །འདོམས་སུ་བླ་རྟོགས་འབྲི་དགོས་གསུངས་ན་ཡང་། །དེ་ལ་རུས་ལ་ངེས་མེད་ཆ་ཆོད་དཀའ། །རུས་མིང་གཏད་ཀྱང་ཡིན་པའི་ངེས་པ་མེད། །ངེས་མེད་མི་ལ་ཁ་སྦྱོར་བྱས་ན་ཕུང་། །བླ་ནི་གདོང་ལ་ཤ་བ་གླ་བ་སོགས། །བླ་རྟགས་གང་ཡིན་ཟེར་བ་བྲི་བའམ། །དེ་ཡང་ངེས་པར་ཤེས་མི་དཀོན་པའོ། །མ་ཤེས་བཞིན་དུ་ལས་སྦྱོར་ཉེས་པ་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་རུས་ནི་གལ་ཏེ་མ་ཤེས་ན། །རུས་ཀྱི་མལ་དུ་ཕ་ཡི་མིང་དེ་སྨོས། །བླ་རྟགས་མ་ཤེས་མ་ལ་གང་མིང་སྨོས། །དེ་ཡང་ཕ་ནི་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བུ། །འདི་ཞེས་བྱ་བའི་མ་ཡི་བུ་ཞེས་བྱ། །འགུགས་ གཞུག་ལྷ་དབྱེ་མགོན་པོའི་ལས་འགྲིགས་ལྟར། །སྔགས་ཐེམ་མན་ངག་ལས་གསུངས་བསྙེན་སྐབས་བཞིན། །དགྲ་བགེགས་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཀྱི་ཚེ། །བགེགས་ནི་མི་བརྗོད་ཕ་རོལ་དགྲ་ཡི་སྨོས། །ཡང་ན་དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་འདོགས། ༈ །སྦྱིན་སྲེག་སྔགས་ཀྱི་བསྒྱུར་སོ་སྔར་ཤེས་བཞིན། །རོ་གཡམ་ཞེས་པ་དུར་རྡོར་རྒྱ་གྲམ་བྲིས། །གཏིང་རྡོ་བཏགས་འཕེན་ཞེས་བྱ་འདི་ལྟ་སྟེ། །རི་གཉན་མཚོ་གཉན་དགྲ་བོ་གཏད་པའི་སྐྱོན། །ས་བདག་ཀླུ་གཉན་ཞེ་ནག་གདུག་པའི་སྐྱོན། །དང་པོ་དགྲ་བོ་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ནི། །མིང་ཙམ་མེད་པར་མ་ཟད་བར་དུ་ཟ། །དེ་ནས་གཏད་མནན་མཁན་གྱི་སྔགས་པ་ཡི། །ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་རིགས་རུས་མཐུན་ཚད་ནི། །མ་ཟད་བར་དུ་མིང་ཙམ་མེད་པར་ཟ། །རང་གཞན་གཉིས་ཀ་ཕུང་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྔར་ཡང་དེ་འདྲ་མཐོང་ཐོས་མང་བའི་ཕྱིར། །མཚམས་མནན་འདི་ལ་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད། །ཁ་ལག་འབྲེལ་ཚད་དམྱལ་བར་ལྷུང་བའི་ཕྱིར་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ལས་ཀྱང་ནི་འདི་སྡིག་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་མཐུ་གཏད་སྔགས་འཁོར་གཏད་མནན་སོགས། །རང་ལ་འགགས་ཐུག་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང་། །ཡིད་ལ་དྲན་པ་ ཙམ་ཡང་བྱ་མི་རུང་། །ཅི་ཕྱིར་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཉིན་སྐར་ཙམ། །ཤེས་བཞིན་དམྱལ་བར་བཏུང་བ་འདི་ཕོད་དམ། །ཆོས་སྐྱོང་ལས་སྦྱོར་འདི་དག་རུང་མི་རུང་། །ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བོ་ཡིན་ན་རུང་། །དེ་ཡང་རང་གཞན་མང་པོར་མི་གནོད་པར། །ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བོ་གཅིག་པུ་ཡིན། །ལིངྒ་མིང་ཡིག་བྲིས་པ་འདི་ཟོ་ཞིག །དེ་ནས་ས་ཟོ་རྡོ་ཟོ་ཟེར་བ་བྲིས་། །མན་ངག་འདི་ལྡན་རིང་ལ་མི་གནོད་ཅིང་། །ཕ་རོལ་དོན་མེད་མི་ལ་མི་གནོད་ཅིང་། །མན་ངག་འདི་ཡང་འཛམ་གླིང་ཙམ་ན་ཉུང་། །འོན་ཀྱང་དགོས་པ་སྤུ་ཙམ་མེད་ན་ཡང་། །གསང་སྔགས་ཕྱག་ལེན་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་ཙམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་སྣོད་ལྡན་རེ་ཙམ་སྤེལ། །མང་དུ་སྤེལ་ན་རླུང་ཕྱོགས་བརྗོད་མི་རུང་། །སློབ་བུ་སྙིང་འདྲ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོ་ལ། །གབ་ཚིག་ཞལ་ཤེས་གབ་སྐུང་ཕུད་པ་འདི། །སུ་ལ་མ་སྤེལ་ངག་གསང་དམ་དུ་ཆོད། །དོན་མེད་ལས་འབྲས་དམྱལ་བར་ལྟུང་ཉེས་ཆེ། །འདི་འདྲའི་ཉེས་མཆིས་ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་ལ་བཤགས། །དགེ་བས་ཆོས་བརྒྱུད་བསྟན་པ་མཐར་རྒྱས་ཤིང་། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་རིག་སྔགས་འཆང་བ་ཨ་རཱ་གས་སོ།། །།
Chinese
奇杰衮波口诀隐秘去除口诀纸卷。 奇杰衮波口诀隐秘去除口诀纸卷。 奇杰衮波口诀隐秘去除口诀纸卷者。 吉祥智慧怙主的抛掷是，抛掷毒箭的口诀无其他，然而大仇敌抛掷时，说“大”的时候要念仇敌的名字。对仇敌没有确定失去财物等，或者仇敌名字不知道，那么财物等，无论失去何处，念那个地方的名字，说“此地之人拿走财物”，作损害、月亮送走之人抛掷，转变方向念长咒。上面也要念“红花”。东方军队胜利，劝请抛朵和朵玛。༈ 没有其他隐秘的克列波口护。 说需要盗贼等的口诀。写林伽共同时，仇敌也，没有确定或者名字不知道，从地方地名说“此”，对拿走财物、财富、财产之人，在林伽的床上那样写。勾招的时候和抛朵玛的时候，对所有说“杰”的人都以此类推。༈ 虽然需要火供咒语和观想转变口诀，但猛烈的火供，在天神咒语的最后，要全部知道扬辛咒语和仇敌盛大的光荣 མཱ་ར་ཡ་ཕཊ（藏文），मारय फट（梵文天城体），māraya phaṭ（梵文罗马拟音），摧毁！的添加词语类推。 焚烧物扬辛、酥油、鱼和，切碎纸林的小块、芥子等，任何适合的用理智分辨，观想也，与厉法猛烈的火供共同。༈ 堆积仇敌混合的无我，如果找到腐烂的尸体，林伽包裹的衣服，要做成黑色的朵玛，第二个林伽是口合口诀。简略的是林伽共同名字文字，写一个放在朵玛下面即可。林伽的额头上写骨头，心间写名字，虽然说阴部要写本尊标志，但那个骨头没有确定很难确定。即使交付骨头名字，也没有确定的。对不确定的人口合就糟糕了。本尊是脸上肉、麝香等，写说是本尊标志的任何东西，那个也很难确定知道。不知道而作业非常不好。因此骨头如果不知道，骨
English
Instructions on the Single Lineage Protector's Oral Instructions: Unveiling Hidden Essential Instructions, a Scroll. Instructions on the Single Lineage Protector's Oral Instructions: Unveiling Hidden Essential Instructions, a Scroll. Instructions on the Single Lineage Protector's Oral Instructions: Unveiling Hidden Essential Instructions, a Scroll: The throwing of the glorious Yeshe Gonpo is, the oral instruction of throwing the poison arrow has no other. However, when throwing at a great enemy, when saying "great," one must speak the name of the enemy. If there is no certainty about the enemy losing possessions, or if the enemy's name is not known, then whatever is lost, one must speak the name of that place, saying, "The person from this place took the possessions." Throw at the person who harms and sends away the moon, change direction and recite the long mantra. One must also say "red flower" above. Urge the eastern army to victory, throw the torzor. ༈ There is no other hidden Krespo mouth protector. It is said that oral instructions for thieves, etc., are needed. When writing the common linga, even the enemy, if not identified or if the name is not known, instead of the place name, say "this," to the person who takes possessions, wealth, and property, write that way on the bed of the linga. At the time of summoning and throwing the torma, apply this to all those who say "Je." ༈ Although one needs to know the mantra of the fire offering and the oral instruction of visualization transformation, in the fierce fire offering, at the end of the deity mantra, one must know all the added words and analogies of the Yamashing mantra and the great glory of the enemy, māraya phaṭ (藏文), मारय फट (梵文天城体), māraya phaṭ (梵文罗马拟音), Destroyer! Burning substances: Yamashing, butter, fish, and chopped pieces of paper linga, mustard, etc. Whatever is suitable, discern with reason, and the visualization is also in accordance with the general fierce fire offering of mountain dharma. ༈ The selflessness of piling up enemies and spirits, if one finds a rotten corpse, the clothes wrapped around the linga, one should make a black torma. The second linga is the oral instruction of mouth union. The abbreviated version is the linga with common name letters. Writing one and placing it under the torma is sufficient. On the forehead of the linga, write the bone, in the heart, write the name, although it is said that one must write the lama's mark on the genitals, but that bone is uncertain and difficult to determine. Even if one gives the bone name, there is no certainty. Mouth union with an uncertain person is terrible. The lama is the flesh on the face, musk deer, etc. Write whatever is said to be the lama's mark, but that is also difficult to ascertain. Performing actions without knowing is very bad. Therefore, if one does not know the bone,
Chinese
睡梦中念诵父亲的名字。 如果不知道上师的标志，念诵母亲的什么名字？ 那也是父亲名为“此”的儿子。 母亲名为“此”的儿子这样说。 勾招 遣送，如同分派护法神的事业一样。 如同密咒次第和口诀中所说的修持时一样。 当说“敌人，障碍，玛拉 啪特”时， 不要说障碍，而说对面的敌人。 或者称之为“敌人，玛拉 啪特”。 供养焚烧的咒语的改变，如同之前所知。 所谓“尸体漂浮”，就是在墓石上画十字。 所谓“系缚沉石抛掷”，就像这样。 山神、海神的危害，敌人的诅咒。 土地神、龙神的危害，心怀恶意和恶毒的危害。 首先，敌人的父系、母系， 不仅名字没有了，而且中间也被吞噬。 然后，诅咒压制者的咒师的， 父系、母系，种姓、血统相同的人， 不仅被吞噬，而且名字也没有了。 自己和他人都会毁灭，这是毫无疑问的。 以前也见过听过很多这样的事情， 所以，这种结界压制有很大的罪过。 因为牵涉到口食，会堕入地狱。 比五无间罪还要罪恶。 因此，无论是威力、诅咒、咒轮、诅咒压制等， 自己遇到阻碍、痛苦，无论发生什么， 连想都不要想。 为什么得到人身像白天的星星一样短暂？ 明知故犯地堕入地狱，这能忍受吗？ 护法神的事业，这些可以做吗？ 如果是十恶俱全的敌人，那就可以。 但也不能伤害自己和他人的多数人， 只是对十恶俱全的唯一敌人。 把林伽的名字写下来，然后烧掉。 然后写上烧土、烧石等字样。 拥有这个口诀，长久以来不会有损害， 也不会伤害对面的无辜之人。 这个口诀在世间也很稀少。 即使没有丝毫的必要， 为了不中断秘密咒语的传承， 也要传给一个具有菩提心和法器的人。 如果传得太多，就不能说出风向。 对于像心一样的弟子，精进如大海的人， 这个隐语、口诀、隐藏的精华， 不要传给任何人，严守秘密。 无意义的事业会导致堕入地狱的恶果。 对于这样的过失，向护法神众忏悔。 愿善行使佛法传承和教法广弘， 愿四种事业圆满成就，吉祥如意！ 这是持明咒者阿惹嘎所说。
English
In sleep, recite the father's name. If you don't know the lama's sign, what name do you recite for the mother? That is also the son of the father named "This". The son of the mother named "This" says so. Summoning, Sending back, just like the work of dividing the protector deities. Just like the practice mentioned in the mantra sequence and oral instructions. When saying "Enemy, obstacle, Mara Phat", do not say obstacle, but say the enemy on the opposite side. Or call it "Enemy, Mara Phat". The changes in the mantra for offering fire, just as previously known. The so-called "corpse floating" is drawing a cross on the tombstone. The so-called "tying and throwing a sinking stone" is like this. The harm of mountain deities and sea deities, the curse of enemies. The harm of earth deities and dragon deities, the harm of malice and wickedness. First, the enemy's paternal and maternal lines, not only the name is gone, but also the middle is devoured. Then, the mantra practitioner who curses and suppresses, the paternal and maternal lines, people of the same caste and lineage, are not only devoured, but also the name is gone. There is no doubt that both oneself and others will be destroyed. Because I have seen and heard many such things before, therefore, this kind of enchantment and suppression has great sins. Because it involves oral food, it will fall into hell. It is more sinful than the five inexpiable sins. Therefore, whether it is power, curse, mantra wheel, curse suppression, etc., no matter what obstacles and sufferings you encounter, do not even think about it. Why is it that obtaining a human body is as short as a star in the daytime? Knowingly falling into hell, can you bear this? Can the activities of Dharma protectors be done? If it is an enemy with all ten evils, then it is okay. But it cannot harm the majority of oneself and others, but only the one enemy with all ten evils. Write down the name of the lingam and then burn it. Then write the words burning earth and burning stone. Having this oral instruction will not cause harm for a long time, and it will not harm innocent people on the opposite side. This oral instruction is also rare in the world. Even if there is not the slightest need, in order not to interrupt the transmission of secret mantras, it should be passed on to one person who has bodhicitta and is a vessel. If you spread it too much, you cannot say the direction of the wind. For a disciple who is like a heart, diligent as the ocean, this riddle, oral instruction, and hidden essence, do not pass it on to anyone, and keep it strictly secret. Meaningless actions will lead to the evil consequences of falling into hell. I confess such faults to the assembly of Dharma protectors. May the virtuous deeds make the Dharma lineage and teachings flourish, May the four activities be perfectly accomplished, may there be auspiciousness! This was said by the mantra holder Araka.