Tibetan
ལྷོ་བྲག་མགོན་པོ་དཔག་བསམ་ཆར་འབེབས་མ། ལྷོ་བྲག་མགོན་པོ་དཔག་བསམ་ཆར་འབེབས་མ། གར་དབང་རྒྱས་པའི་མགོན་པོ་སྟེ། །ལྷོ་བྲག་མགོན་པོ་བདེ་དབང་མ། །བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཉིད། །མགོན་པོ་དཔག་བསམ་ཆར་འབེབས་མ། །སྔོན་འགྲོ་རིགས་བསྡུས་དང་མཚུངས་ཏེ། །གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་སྟེང་ཉིད་དུ། །གསེར་གྱི་མདུང་དང་རལ་གྲི་ནི། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་གཤིབ་པའི་གུར། །པདྨ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེར། །དུར་ཁྲོད་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་ནི། །ནོར་བུ་འབར་བས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་དབུས་པདྨ་རཱ་གའི་གཞལ་ཡས་དབུས། །པདྨ་དམར་པོ་ཉི་མ་རོས་མཚན་སྟེང་། །ཧཱི༔ཡིག་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་དམར་ནག་ལས་བྱུང་བའི། །མགོན་པོ་དམར་པོ་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དང་། །སྣ་ཚོགས་དར་གྱི་བེར་གསོལ་སྟག་ཤམ་གྲོལ། །གསང་མཚན་ནོར་བུ་འབར་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས། །ཕྱག་གཉིས་དར་དཀར་གྱིས་བརྒྱན་བེར་ཆེན་གསོལ། །ལྷ་མོ་དམར་མོ་འཁྱུད་ཅིང་གཡས་བརྐྱང་འཁྱུད། །ཌཱ་ཀི་དམར་མོ་བཅུ་དྲུག་བསྐོར་བ་ནི། །གྲི་ཐོད་འཛིན་བཞི་ཌཱ་རུ་ཁ་ཊྭཱཾ་བཞི། །མདའ་གཞུ་འཛིན་བཞི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་འཛིན་བཞི། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དུ་མ་འཕྲོ་ཞིང་འདུ། །གཙོ་བོའི་གནས་གསུམ་པདྨ་ཉི་མ་ལ། །སྤྱི་བོར་ཧཱུྃ་ལ། ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ག་གུསྟ་ཤྲཱི་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ། མགྲིན་པར་ཐཾ་ཡིག་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཧཱུྃ་ཕཊ། སྙིང་གར་དི་ཡིག་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀཱནྟ་བི་ཛཿ ཞེས་བསྐོར་བ་དང་གསང་གནས་གཉིས་ཀྱི་རྩེར། ཧཱུྃ་ལ་ཧཱུྃ་ཿ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིས་བསྐོར། མགུལ་པར་ཐཾ་ཡིག་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀ་ལི་ཡེ་དང་ནི། རྐེད་པར་དེ་ཡིག་ལ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དེ་ཝ་རཀྵ་སོགས་འཁོར་རྣམས་སྙིང་ཁར་ཤྲཱི་ལ་ཛབཞིས་བསྐོར། ཐམས་ཅད་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་ཅན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་དབང་བསྐུར་འོད་དཔག་བརྒྱན། །ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་འཁོར་གྱིས་བསྟོད་པར་བསམ། །འོད་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་ཧྲིཛས་མཚན་པ་འཕྲོས། །ཕོ་མོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་དབུས་ནི་བསྡུས་བསྟིམ། །དེ་ཝ་ཧཱུྃ་གི་གསང་སྔགས་དྲུག་ཏུ་འདོན། །ཅུང་ཟད་རྟགས་བྱུང་བེང་དང་ནོར་བུའི་རྩེར། །ས་བོན་ཧཱུྃ་ཛམི་འཁོར་ཉེར་བཞི་གཡོན་དུ་འཁོར། །སྔགས་མགོ་བུང་བ་དམར་ནག་གྲངས་མེད་འཕྲོས། །འཁོར་འདས་བཅུད་འཇིབ་ཏོག་གི་སྔགས་ལ་ཐིམ། །རབ་འབར་གཡོ་བས་ས་གསུམ་དབང་དུ་བྱས། །ཡིག་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་བེང་གི་དྷེ་ཝ་རཀླུ་འཁོར། །ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པའི་བེང་ དམར་དཔག་མེད
Chinese
洛扎衮波如意降雨母。 洛扎衮波如意降雨母。 是自在增长之怙主，洛扎衮波德旺母，无上嘿汝嘎之吉祥，怙主如意降雨母。与前行种姓汇集相同，在黄金须弥山顶上，黄金之矛与宝剑，以金刚标帜并排的帐篷，莲花种种金刚之脐，尸林法生红色者，以宝珠燃烧而庄严。其中央红莲花之宫殿中央，红莲花太阳为印记之上，ཧཱི༔（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字化为命，由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，金刚弯刀红黑色所生之，怙主红色者，八种尸林装束，种种绸缎之披风，虎皮裙散开，密名为宝珠燃烧极增长。双手以白绸缎庄严，披着大披风，与红色明妃相拥，右伸相拥。十六红色空行母围绕者，持刀颅四位，持手鼓卡章嘎四位，持箭弓四位，持铁钩索四位，化身又化身无量散布而聚集。主尊之三处莲花太阳上，头顶上ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 嗡 嘛哈嘎啦 茹巴嘎 咕斯达 希日尼 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ག་གུསྟ་ཤྲཱི་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ།）颈部ཐཾ་（藏文，梵文天城体：थं，梵文罗马转写：thaṃ，汉语字面意思：汤）字上，嗡 嘛哈嘎啦 咕那 舍日达 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཧཱུྃ་ཕཊ།）心间地字上，嗡 嘛哈嘎啦 惹刚达 贝匝。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀཱནྟ་བི་ཛཿ）如此围绕，与二秘密处之顶端，ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字与ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，二十四围绕。颈部汤字上，嗡 嘛哈嘎啦 嘎哩耶 当尼。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀ་ལི་ཡེ་དང་ནི།）腰部地字上，嗡 嘛哈嘎啦 德瓦 惹叉。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དེ་ཝ་རཀྵ་）等眷属心间希日拉匝四围绕。一切皆为红莲花之颜色，以智慧眼迎请灌顶，光芒庄严，以意供养，思维眷属赞颂。红光铁钩ཧྲིཛ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字为印记散发，男女一切之心中央汇集融入，地瓦ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）之秘密咒语念诵六次。稍有征兆出现，贝和宝珠之顶端，种子字ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）匝弥眷属二十四左绕。咒语首嗡嗡红色黑色无量散发，轮回涅槃精华吸入顶髻之咒语融入，极燃烧摇动，三界自在，三字金刚之念诵当行。如是贝之提瓦惹克鲁眷属，以铁钩为印记之贝 红色无量。
English
Lo-drag Gonpo Wish-Fulfilling Rain Mother. Lo-drag Gonpo Wish-Fulfilling Rain Mother. Is the Lord of Increasing Sovereignty, Lo-drag Gonpo Dewang Mother, the glorious Unsurpassed Heruka, the Protector Wish-Fulfilling Rain Mother. Similar to the preliminary lineage gathering, on top of the golden Mount Meru, golden spears and swords, a tent marked with vajras side by side, lotus various vajra navel, the red charnel ground dharma origin, adorned with burning jewels. In the center of that, in the center of the red lotus palace, on top of the red lotus sun marked, the syllable ཧཱི༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha) transforms into life, from the syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hong), the vajra curved knife born of red and black, the red Protector, eight charnel ground ornaments, various silk cloaks, tiger skin skirt spread out, secret name jewel burning extremely increasing. Both hands adorned with white silk, wearing a large cloak, embracing the red consort, right outstretched embracing. Sixteen red dakinis surrounding, four holding knives and skulls, four holding hand drums and khatvangas, four holding arrows and bows, four holding iron hooks and ropes, emanations and further emanations scattering and gathering immeasurably. On the three places of the main deity, lotus sun, on the crown of the head the syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hong). Om Maha Kala Rupa Ga Gusta Shri Ni Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རུ་པ་ག་གུསྟ་ཤྲཱི་ཎི་ཧཱུྃ་ཕཊ།) On the throat the syllable Tham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: थं, Sanskrit Romanization: thaṃ, Chinese literal meaning: Tang), Om Maha Kala Guna Hri Da Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གུ་ཎ་ཧྲི་ད་ཧཱུྃ་ཕཊ།) On the heart the syllable Di, Om Maha Kala Rakanta Bija. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་རཀཱནྟ་བི་ཛཿ) Thus surround, and on the top of the two secret places, the syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hong) and the syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hong), twenty-four surround. On the neck the syllable Tham, Om Maha Kala Kali Ye Dang Ni. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཀ་ལི་ཡེ་དང་ནི།) On the waist the syllable Di, Om Maha Kala Deva Raksha. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་དེ་ཝ་རཀྵ་) etc., the retinue surrounded by Shri Laja four on the heart. All are the color of red lotus, invite empowerment with wisdom eyes, adorned with light, offer with mind, think of the retinue praising. Red light iron hook marked with Hri (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Sha) emits, gathers and dissolves in the center of the hearts of all men and women, recite the secret mantra of Deva Hum six times. If a slight sign appears, on the top of the Beng and jewel, the seed syllable Hum Zami retinue twenty-four circling to the left. The beginning of the mantra, countless red and black bumblebees emit, the essence of samsara and nirvana absorbed into the mantra of the crest, extremely burning and shaking, the three realms are made sovereign, the recitation of the three-syllable vajra should be done. Likewise, the Deva Raklu retinue of Beng, the Beng marked with iron hooks, Red immeasurable.
Tibetan
་འཕྲོས། །འགྲོ་བའི་སྙིང་ནས་བཅུད་དྲངས་སྔགས་ལ་ཐིམ། །གཟི་བརྗིད་འབར་བསམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཟླས། །ལྟེ་བའི་ནོར་བུའི་བུམ་པར་པད་ཉི་ལ། །སྔགས་མཐར་ས་གསུམ་མཐའ་དག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི། །བདེ་བས་བདུད་རྩི་ཞུ་བ་སྔགས་ལ་ཐིམ། །ཀཱ་ལ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཞེས་བྱ་ཤམ་བུར་བཟླས། །སེམས་ཀུན་ནཱ་དའི་གཟུགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བསྟིམ། །ངག་མིང་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱི་མགྲིན་པར་ཐིམ། །སྣང་སྲིད་པྲ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། །རང་ན་རང་ཉིད་ཡུམ་ལ་ཡབ་འཁྱུད་བསམ། །ས་བླ་ས་འོག་ས་སྟེང་བཅུད་བསྡུས་ཐིམ། །ཧྲི་སྦྱོ་ཛ་ཞེས་བཟླ་བ་ལས་སྦྱོར་ཡིན། །འོད་ཀྱི་ཁ་བསྒྱུར་ཞི་སོགས་ལས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། །ཌོམྦི་མར་པ་མི་ལ་དྭགས་པོར་བརྒྱུད། །གཅིག་བརྒྱུད་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་གསང་བའོ། །གཞུང་དང་མཁའ་སྤྱོད་པ་ཡི་ཞལ་གདམས་རྒྱུན། །རྒྱུན་ཁྱེར་རང་གི་ཉམས་སུ་བླངས་བདེའི་ཕྱིར། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བྲིས། །ཉེས་འགལ་ལྷ་ལ་བཤགས་ཤིང་དགེ་བ་དེས། །ཀཾ་ཚང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། དེ་ཡང་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཉམས་ལེན་ལ་འབད་ པས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙིགས་མ་ཐམས་ཅད་བཅད་ཅིང་། དྭངས་མ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པས་ལུས་དང་། སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་ཆེན་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞིང་༔ དེ་ཡང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དྭངས་མའི་སྲོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ་རྒྱས་བཏབ་པས་གནས་ལུགས་རང་བཞིན་མགོན་པོ་གློ་བུར་དྲི་མའི་སྦུབ་ལས་གྲོལ། བསྒྲུབ་བྱ་ལམ་གྱི་མགོན་པོ་རིག་པའི་རང་རྩལ་དུ་ཤེས། ལྷུན་གྲུབ་འབྲས་བུའི་མགོན་པོ་ནང་ནས་རང་བྱུང་དུ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཡང་ན་ཕྱི་མདུན་བསྐྱེད་བཀའ་སྡོད་ལྟར་སྒྲུབ་པ། ནང་བདག་བསྐྱེད་ཡི་དམ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། གསང་བ་སྲོག་སྙིང་ནར་མར་སྒྲུབ་པ་སྟེ་གསུམ་ཀའང་དྭངས་མ་སྲོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཏིང་འཛིན་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཉམས་ལེན་དུ་བྱའོ། །ཤུ་བྷཾ་བྷ་ཝནྟ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ལྷོ་བྲག་མགོན་པོ་དཔག་བསམ་ཆར་འབེབས་མ།
Chinese
续篇。从众生心中提取精华融入咒语。以光辉燃烧的禅定念诵。在脐轮的宝瓶中，莲花和太阳。咒语的结尾，三界一切俱生之。喜乐融化成甘露融入咒语。念诵“卡拉 吽 吽”。将所有心识融入那达形象的心间。将语，名，文字的形象融入喉间。将显现存在的形象融入额间。自身观想为与明妃拥抱的本尊。地上，地下，地上，精华汇聚融入。念诵“舍 晓 匝”是事业之行。转变光芒，以息等事业成就。多比，玛尔巴，米拉，达波传承。单传极为秘密。正文和空行母的口诀传承。为了恒常修持，自身体验安乐。Ra Ga A Sy 以虔诚之心书写。忏悔过失，以此善根。愿噶举传承兴盛广大。吉祥！此外，主要针对金刚身的要点，努力修持脉、气、明点，从而断除五蕴、十二处、十八界的垢染。清净精华转化为力量，身体和心识一同解脱为俱生喜乐、无漏的大乐。并且，在所有近修和修持的阶段，扩展清净精华命脉大手印的见解，使本来清净的自性怙主从突如其来的垢染中解脱。所修之法，了知是道之怙主，是觉性的自力。任运成就的果位怙主，将从内自然显现。如是说。或者，如外前生起本尊，安住本尊般修持。内自生起本尊，如本尊瑜伽般修持。秘密命心如命脉般修持，这三者都应作为清净精华命脉大手印与禅定结合的修持。愿一切世界吉祥！ ！由康区上部囊谦昂冈工艺文化密咒法增寺古籍修复室整理出版。
English
Continuation. Extracting the essence from the hearts of beings, it dissolves into the mantra. Reciting with blazing splendor and samadhi. In the vase of the navel's jewel, lotus and sun. At the end of the mantra, all three realms are spontaneously born. Bliss melts into nectar and dissolves into the mantra. Recite "Kala Hum Hum" in Shambala. Dissolve all minds into the heart of the Nada form. Dissolve the form of speech, name, and letters into the throat. Dissolve the form of appearance and existence into the forehead. Imagine oneself as the deity embracing the consort. Above the earth, below the earth, on the earth, essence gathers and dissolves. Reciting "Hri Bhyo Dza" is the action of karma. Transform the light, accomplish actions such as pacifying. Passed down from Dombi, Marpa, Mila, Dagpo. The single transmission is extremely secret. The lineage of oral instructions from the scriptures and the dakinis. For the sake of constant practice, experience bliss oneself. Ra Ga A Sy wrote with a faithful mind. Confessing faults to the deities, may this virtue. May the Kamtsang Kagyu lineage flourish and expand. Mangalam! Furthermore, mainly focusing on the key points of the Vajra body, diligently practicing the channels, winds, and bindus, thereby cutting off all the impurities of the skandhas, elements, and sense bases. The pure essence transforms into strength, and the body and mind together are liberated into coemergent joy, the great bliss free from outflows. Moreover, in all stages of approach and accomplishment, expanding the view of the pure essence life-force Mahamudra, so that the naturally pure nature protector is liberated from the sudden cloud of defilements. The practice to be accomplished, know it as the protector of the path, the self-power of awareness. The spontaneously accomplished fruit protector will naturally arise from within. Thus it is said. Or, like the external front generation of the deity, practice as abiding in the deity. Internal self-generation of the deity, practice like the deity yoga. Secret life-heart practice like the life-force, all three should be practiced as the union of pure essence life-force Mahamudra and samadhi. May all the worlds be auspicious! ! Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen Angang Craft Culture Mantra Dharma Development Monastery in Kham Upper Region.