Tibetan
དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་ལོ་རྒྱུས་དང་འབྲས་བུའི་ཡིག་སྣ། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་ལོ་རྒྱུས་དང་འབྲས་བུའི་ཡིག་སྣ། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་ལོ་རྒྱུས་དང་འབྲས་བུའི་ཡིག་སྣ་ལགས་སོ༔ ༈ སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་མས་སྦྱོར་སྒྲོལ་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པར་ཞུས་པས༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྤྲོས་པས་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་ཤིང་༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་འཆོལ་བའི་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་ཁྲོ་བོ་ཆོལ་པ་གསུམ་སྐུའི་གནས་ལྔ་ནས་སྐུའི་མགོན་པོ་སྤྲུལ་ལོ༔ དེའི་ཚེ་རུ་ཊ་སྡེ་གསུམ་དང་སྡེ་བརྒྱད་བྱེ་བ་ཕྲག་མང་པོ་འཚོགས་ནས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བར་གྱུར་ཏོ༔ དེར་ཡུམ་གྱིས་བདུད་འདུལ་བར་ཞུས་པས་དཔལ་ཆེན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་༔ དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་དབུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོགས་སྤྲུལ་ནས་བདུད་རྣམས་དང་སྟོབས་འདྲེན་ནོ༔ དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པས་བདུད་རྣམས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་བྲོས་ཀྱང་མ་ཐར་ནས༔ སྲིན་ཡུལ་གནམ་ལྕགས་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་འདུས་ནས་ད་རུང་རྩོད་པར་བྱེད་དོ༔ དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རུ་ཊ་ཉིད་དུ་སྤྲུལ་ནས་རུ་ཊའི་ཆུང་མ་རོལ་བས་བུ་ཁྲོ་བོ་ལྗང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ པ་གཅིག་བྱུང་བ་རུ་ཊའི་བུར་བརྫུས་ཏེ་རུ་ཊའི་མགོ་ལ་བེང་བརྒྱབས་ནས་བསྒྲལ་ཏེ་ཁོག་པ་གཞལ་ཡས་སེམས་གདན་དུ་བྱས་བདུད་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་རང་གི་འཁོར་དུ་བསྐོར་རོ༔ དེར་སྐུ་གསུམ་མགོན་པོས་རུ་ཏྲ་སྡེ་གསུམ་དང་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོས་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཀྱི་རུ་ཏྲ་བཏུལ་ལོ༔ དེ་ནས་ཏུ་ཊ་སྡེ་བརྒྱད་དང་བདུད་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་དེ་དག་བསྒྲལ་ནས་རྩིག་པ་དང་ཐོག་དང་ཀ་གདུང་བྱས་ནས༔ ངོ་བོ་རུ་ཊའི་ཁོག་པ་ཐོད་མཁར་མེ་རླུང་འཚུབ་པའི་ནང་པད་ཉི་རུ་ཊའི་གདན་ལ༔ ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་མགོན་པོ་མ་ནིང་ནག་པོར་སྤྲུལ་ནས་སྔགས་བརྗོད་པས་རུ་ཊ་ཐུལ་ནས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བསྟན་པ་སྲུང་བར་ཁས་བླངས་ལས་མགོན་སྲོག་བདུད་དུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ དེ་ནས་མ་ནིང་ནག་པོ་སྲོག་བདུད་དུ་སྤྲུལ་ནས་རི་མ་ལ་ཡའི་རྩེར་ཐོད་པའི་མཁར་ན་འཁོར་དུ་མས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་སོ༔ དེ་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་འཐབ་པའི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ལྷ་མོ་ཨུ་མ་ཕོ་ཉར་བཏང་སྟེ༔ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་སྲོག་བདུད་དེ་ལྷ་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི
Chinese
吉祥怙主玛宁的历史和果之记录。 吉祥怙主玛宁的历史和果之记录。 吉祥怙主玛宁的历史和果之记录是也。 ༈ 往昔，薄伽梵普贤黑汝嘎，于母普贤佛母法界自在前，请示示现双运度脱之化身。薄伽梵之身放射出百俱胝光芒，大地六种震动。双运之处涌出八忿怒尊。身语意三处涌出三忿怒眷属，从身的五处化现身之怙主。彼时，鲁扎三部和八部，聚集了俱胝之众，对有情进行损害。于是，佛母请示降伏魔众，化现大吉祥之化身，三面六臂者，以及九首十八臂者，以及二十一面四十二臂者等，与魔众较量威力。之后，大吉祥以慈悲降伏之等持而入定，魔众向四面八方逃窜却无法逃脱。聚集于罗刹境内的天铁玛拉雅山顶，仍然进行争斗。之后，薄伽梵化现为鲁扎自身，扮演鲁扎之妻，生下一个黑绿色的忿怒子，三面六臂，伪装成鲁扎之子，用杵击打鲁扎的头，将其降伏，将其身体作为宫殿，心作为坐垫，将魔众眷属转为自己的眷属。于是，三身怙主降伏了鲁扎三部，功德和事业的怙主降伏了男女鲁扎。之后，降伏了杜达八部和俱胝魔众，将其作为墙壁、屋顶、柱子和栋梁。本体是鲁扎的身体，在颅骨城堡火焰旋风之中，莲花日轮鲁扎的坐垫上，至尊黑汝嘎自身化现为怙主玛宁黑，念诵咒语，鲁扎被降伏，献出命心，承诺守护教法，被授权为业怙主命魔。之后，玛宁黑化现为命魔，在雪山之巅的颅骨城堡中，被空行母眷属围绕而安住。之后，在天神和阿修罗争斗之时，帝释天派遣天女乌玛作为使者，迎请智慧怙主之化身命魔至天界，成为所有天神的
English
The history and fruit record of glorious Protector Maning. The history and fruit record of glorious Protector Maning. The history and fruit record of glorious Protector Maning is here. ༈ In the past, when the Bhagavan Kunsang Heruka was asked by the mother Kuntu Zangmo, the wealthy one of the Dharmadhatu, to show the manifestation of union and liberation, the Bhagavan's body emitted hundreds of millions of rays of light, causing the earth to shake in six ways. From the junction of union emerged eight wrathful ones. From the body, speech, and mind emerged three wrathful attendants, and from the five places of the body emanated the Protector of the Body. At that time, the three classes and eight divisions of Rudras gathered in the millions and harmed sentient beings. Then, when the Mother asked to subdue the demons, emanations of the Great Glorious One appeared, with three faces and six arms, and with nine heads and eighteen arms, and with twenty-one heads and forty-two arms, and so on, competing in power with the demons. Then, the Great Glorious One entered into the samadhi of subduing with compassion, and the demons fled in all directions but could not escape. They gathered at the summit of the Iron Mountain Malaya in the land of the Rakshasas and continued to fight. Then, the Bhagavan himself emanated as Rudra, and by playing the role of Rudra's wife, a son, a blackish-green wrathful one with three faces and six arms, was born. He pretended to be Rudra's son, struck Rudra's head with a vajra, subdued him, and made his body into a celestial palace and his mind into a seat. He turned the retinue of demons into his own retinue. Then, the Protector of the Three Kayas subdued the three classes of Rudras, and the Protector of Qualities and Activities subdued the male and female Rudras. Then, after subduing the eight classes of Tutas and hundreds of millions of demons, they were made into walls, roofs, pillars, and beams. The essence was Rudra's body, in the skull castle amidst the fire and windstorms, on the lotus-sun-Rudra seat, the Supreme Heruka himself emanated as the Protector Maning Nagpo (Black), and by reciting mantras, Rudra was subdued, offered his life-essence, promised to protect the teachings, and was empowered as the Karma Protector Life-Demon. Then, Maning Nagpo emanated as the Life-Demon and resided on the summit of Mount Himalaya in the skull castle, surrounded by a retinue of Dakinis. Then, when the gods and Asuras were fighting, Indra sent the goddess Uma as a messenger to invite the emanation of Yeshe Gonpo, the Life-Demon, to the heavenly realm, to be the [protector] of all the gods.
Tibetan
ས་མཆོད་ཅིང་དམག་དཔོན་དུ་མངའ་གསོལ༔ དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུས་བྲན་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་སོ༔ དེར་ནག་པོ་ཨུ་མ་དང་རོལ་བས་བུ་ ལེགས་ལྡན་དང་བུ་མོ་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་བྱུང་ངོ་༔ དེར་མ་ནིང་སྲོག་བདུད་ནག་པོ་དམག་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ་ཡན་ལག་བཞི་ལ་པྲ་མ་རཱ་༔ ཡ་མ་རཱ་ཏ༔ ནཱ་ག་རཱ་༔ ཨ་སེ་རྒྱལ་བ་བཞིར་སྤྲུལ༔ འཁོར་གྱི་ལྷ་བརྒྱད་ཁྱེའུ་ཆུང་བརྒྱད་གནོད་སྦྱིན་བརྒྱད་བྱ་ཁྲ་གཤིན་རྗེ་བརྒྱད་སྟག་གཟིག་ཀླུ་བརྒྱད་འབྲུག་བརྒྱད་སོགས་སུ་སྤྲུལ་ཞིང་བདུད་འདུལ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གི་དམག་དང་བཅས་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གཡུལ་བཟློག་སྟེ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་བྲོས་ཏེ་ཕུང་བར་བྱས་སོ༔ དེ་ནས་བདུད་དང་ལྷ་མིན་ཐུལ་བའི་འོག་མིན་ལྕང་ལོ་ཅན་ན༔ ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་མཆོད་ཅིང་ཞུས་པའི་ངོར་མ་ནིང་གི་ལས་རྒྱུད་ཆེན་པོ་གསུངས༔ འདི་ལ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་ཡོད༔ མགོན་པོ་མ་ནིང་འདིའི༔ སྐུའི་སྤྲུལ་པ་སྟག་ཞོན༔ གསུང་སྤྲུལ་བེང་ཆེན༔ ཐུགས་སྤྲུལ་གྲི་གུག༔ ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་སེང་ཞོན། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཏྲཀྴད་དུ་གསུངས། མགོན་པོ་དང་། གཟའ་བདུད་དང་། ཀླུ་དང་། སྲོག་བདུད་མ་ནིང་སྟེ་བཞི་དང་། དེ་རྣམས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་སྡེ་བརྒྱད་ཡང་གཅིག་ལ། ཡེ་ཤེས་དང་། ལས་ དང་། དམ་ཚིག་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། རུ་ཊ་རང་རྒྱུད་གནས་བསྒྱུར་བ་དང་། ཤ་ཟ་མགོན་པོ་སྡེ་ལྔ་དང་། སྤྱིར་མགོན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །འཁོར་ནི་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་དང་བདུད་འདུལ་ཉི་ཁྲི་གཅིག་སྟོང་ཡོད་ལ། གོང་གི་མགོན་པོ་ཉེར་ལྔ་པོ་དེ་ངོ་བོ་ནི་ཆེ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། ལས་རྒྱུད་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བསྟོད་པ་ལས། ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ལོངས་སྐུ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །སྤྲུལ་སྐུ་མ་ནིང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ལས་མགོན་སོགས། འཁོར་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཆོག་ནས་གསུངས་སོ། །འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ན་ཨོ་རྒྱན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བཞུགས་པའི་གཏེར་སྲུང་ཡིན་ཅིང་ཞིང་འདིར་ཡང་། རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དང་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤྱང་གི་མཆོད་རྟེན་དང་།་ན་ལེནྡྲ་སོགས་གནས་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་བསམ་ཡས་སོགས་བོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲུང་མ་ཡིན་པར་བསྟོད་པ་ལས་གསུངས་ཤིང་སྟག་གི་ལོ་ལ་རཏྣ་གླིང་པས་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་ཆེན་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དུས་མཆོད་བསྐང་གསོལ
Chinese
供奉土地，任命为军队首领，七十位吉祥怙主承诺做仆人。在那里，黑乌摩与（他）嬉戏，生下了儿子列登和女儿女神热玛德。在那里，阴阳人命魔黑衣者进入军队装备，化身为四肢的布拉玛茹阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），亚玛茹阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），那嘎茹阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿色嘉瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四位国王。眷属的八位神、八位小童、八位夜叉、八只秃鹫、八位阎罗、八只虎豹、八条龙、八条蛟等化身，与降伏魔众的两万一千军队一起，击退了非天之战，逃入海底并摧毁了他们。之后，在降伏魔和非天之后，于奥明禅乐宫，手持金刚者化身为金刚法，以外内秘密的供养和荟供轮，供养并祈请了薄伽梵大胜嘿汝嘎，作为回报，宣说了阴阳人的伟大事业续。这有十四章。这位怙主阴阳人的：身之化身是骑虎者，语之化身是大鹏，意之化身是弯刀，功德之化身是骑狮者，事业之化身说是扎恰。怙主和，曜魔和，龙和，命魔阴阳人这四者，以及这些意义的本体是八部众又为一体。智慧和，事业和，誓言和，化身和，如扎自续转变处和，食肉怙主五部众和，总的来说，据说有二十五位怙主。眷属是七十位吉祥怙主和两万一千降魔者。上述的二十五位怙主，其本体是大胜嘿汝嘎的化身。如事业续中，在帝释天的赞颂中说：法身无生普贤王，报身大胜嘿汝嘎，化身阴阳忿怒王。如是说。事业怙主等，眷属们在世间自在仪轨中宣说。在十万俱胝个赡部洲中，有十万俱胝个邬金存在，是伏藏守护者，并且在这个刹土中也是，自生八大佛塔和吉祥果芒佛塔，以及那烂陀等一百零八处大圣地，以及桑耶寺等所有西藏寺庙的守护神，在赞颂中这样说到，在虎年，热那林巴在桑耶寺任运大乐殿举行了时供会供。
English
Having offered the land and enthroned as a military commander, the seventy glorious protectors pledged to serve as servants. There, Black Uma, playing with him, gave birth to the son Lekden and the daughter goddess Remati. There, the hermaphrodite life-stealing black demon entered the military equipment and transformed into the four limbs: Prama Ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Yama Ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Naga Ra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and Ase Gyalwa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The eight retinue gods, eight young boys, eight yakshas, eight vultures, eight Yamarajas, eight tigers and leopards, eight nagas, eight dragons, etc., transformed, and with an army of twenty-one thousand demon-subduers, repelled the war of the asuras, fled into the depths of the ocean, and destroyed them. Then, after subduing demons and asuras, in Akanishta Akanishtha, the vajra-holder transformed into Vajra Dharma, and with outer, inner, and secret offerings and the mandala of the tsok, offered and requested the Bhagavan Great Supreme Heruka. In return, the great karma lineage of the hermaphrodite was spoken. This has fourteen chapters. This protector, the hermaphrodite's: body emanation is the tiger-rider, speech emanation is the great garuda, mind emanation is the curved knife, quality emanation is the lion-rider, and activity emanation is said to be Trakshad. The protector, the planet demons, the nagas, and the life-stealing hermaphrodite, these four, and the essence of their meaning is the eight classes, yet one. Wisdom, karma, samaya, emanation, Ruta self-continuum place transformation, and the five classes of flesh-eating protectors, and in general, it is said that there are twenty-five protectors. The retinue consists of seventy glorious protectors and twenty-one thousand demon-subduers. The essence of the above twenty-five protectors is the emanation of the Great Supreme One. As it is said in the karma lineage, in the praise of Indra: Dharmakaya unborn Samantabhadra, Sambhogakaya Great Supreme Heruka, Nirmanakaya hermaphrodite wrathful king. Thus it is said. Karma protector, etc., the retinues are spoken of in the worldly empowerment ritual. In a hundred million billion Jambudvipas, there are a hundred million billion Orgyens residing as treasure guardians, and also in this realm, the eight self-arisen stupas and the glorious Drakpyang stupa, and the one hundred and eight great places such as Nalanda, and all the Tibetan monasteries such as Samye are protectors, as it is said in the praise, and in the year of the Tiger, Ratna Lingpa held a time offering and fulfillment at the Samye Lhundrup Dechen Monastery.
Tibetan
་བྱེད་དུས་མ་ནིང་འཁོར་བཅས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་བསྟོད་པ་ཡང་མཛད་ཅིང་ལྷག་པར་ཐུགས་སྒྲུབ་ ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བུ་ལྟར་སྐྱོང་ལ། བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་ཤིན་ཏུ་འགོ་བ་ཡིན་ནོ༔ ཨྠྀི༔ ཞེས་པ་འདི་ཨ་རཱ་གས་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་ལོ་རྒྱུས་དང་འབྲས་བུའི་ཡིག་སྣ།
Chinese
在做的时候，也看到了所有的玛宁眷属，也赞颂了，特别是对于修持心要，像儿子一样守护。对于这个传承非常重要。ཨྠྀི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 这句话是加入了阿拉嘎的。吉祥！第七世康区（ཁམས་）（今四川甘孜藏族自治州）上部囊谦（ནང་ཆེན་）（今青海玉树囊谦县）昂冈（འབང་སྒང་）工巧文化显密教法增广洲古籍修复室编辑出版。 吉祥怙主玛宁的历史和果法的文稿。
English
While doing so, he also saw all the retinue of Maning, and praised them, especially cherishing the practice of the heart essence like a son. This lineage is extremely important. ཨྠྀི༔ (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) This phrase is combined with Araga. Mangalam! The seventh edition was edited and published by the Nangchen (present-day Nangchen County, Yushu, Qinghai) Banggang Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Propagation Continent Ancient Book Restoration Room in the upper part of Kham (present-day Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan). The history of glorious protector Maning and the manuscript of the fruit.