Tibetan
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔ་ལས། ཡབ་ཡུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་བུ་ཡིག ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔ་ལས། ཡབ་ཡུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་བུ་ཡིག ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔ་ལས། ཡབ་ཡུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་བུ་ཡིག་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡེ། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱེད་པའི་དུས། །དུས་བཟང་ངམ་ནི་མཆོད་རྫས་འཛོམ་པའི་ཚེ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞུང་ལྟར་ཚར་བའི་རྗེས། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་ཚོགས་མགྲོན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བ་གསང་གནས་ནས། །འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་གུ་དང་། །སྐུ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ཕྱག་མཚན་དཔག་མེད་འཕྲོས། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་ལྔར་ཐིམ་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བྱིན་རླབས་དང་། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །རོལ་མོ་དབྱངས་བཅས་སྤྱན་འདྲེན་ཚར་ གཅིག་རྗེས། །སྔགས་རིང་མཇུག་ཏུ་འདི་སྦྱར་གསུམ་བདུན་བརྗོད། །ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་གུརྦ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། དེས་ནི་རྒྱུན་སྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་དང་། །བདག་འཇུག་བསྡུས་པའི་དོན་ཡང་ཚང་བ་སྟེ། །སྔོན་གྱི་ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་ལ་ཡོད་དོ་ཞེས། །མཚུར་ཕུ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོའི་ཞལ་གདམས་ཡིན། །འདི་ཡི་ལས་སྦྱོར་གཙོ་བོ་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ཤ་ཕུད་བཟང་སྨན་དང་། །གང་འདོད་ཟས་སྣ་འབྲུ་སྣ་གང་རྙེད་དང་། །དར་ཟབ་ཕྲུག་གི་དུམ་བུ་རྙེད་ཚད་བསྲེ། །སྒྲུབ་རྫས་རིལ་བུ་རྙེད་ན་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །མ་རྙེད་བདུད་རྩི་རིལ་བུའམ་སིནྡྷཱར་ བཏབ། །གུར་གུམའམ་ཆང་ཕུད་གཙང་མ་བླུག་ལ་སྒྲོགས། །དེ་ནང་ཕྱུར་བ་ཕྱེ་མར་ཅི་མང་བསྲེ། །མང་དུ་བྱས་ལ་སྣོད་གཙང་ནང་དུ་འཚག །ཤུག་པའམ་ཙནྡན་རྙེད་ན་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །འདི་ལ་ཐབ་སོགས་བྲིས་པ་མེད་ཀྱང་ཆོག །མདུན་མེའམ་ནི་ཐབ་ཀྱི་མེ་ལའང་རུང་། །མེ་དབུས་སྐད་ཅིག་མཁའ་འགྲོ་གཙོ་འཁོར་ནི། །ཐུགས་ཀའི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བཅས་པ་བསྐྱེད། །སྤྱན་འདྲེན་ནང་ནས་རྟ་མགྲིན་ཆོས་སྐྱོང་བསྒྱུར། །དབང་བསྐུར་མི་དགོས་བཞུགས་གསོལ་བྱས་པས་འཐུས། །ཨོཾ། མཆོད་ཡོན་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་ཚིགས་ཟློབཅད་དང་། །ཨརྒྱུ་ལ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་བྱས་ལ། །བསྲེག་རྫས་སྡེར་གང་ཙམ་ཞིག་བྲན་བྱས་ལ། །ཨ་ཀཱ་རོ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ལྷ་ལྔའི་སྔགས་རིང་ཉེར་བརྒྱད་ཧཱུྃ་ཛའི་མཐར། །བཱ་སུ་ན་ན་ཥ་དྷེ་པུཎྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།
Chinese
大悲观自在 胜海五尊中，父母双运修法持诵之法。 大悲观自在 胜海五尊中，父母双运修法持诵之法。 大悲观自在 胜海五尊中，父母双运修法持诵之法 完。 顶礼上师观自在！修持胜海之时，良辰吉日或供品齐备之际，荟供轮如仪圆满后，前方虚空会众诸神之，额喉心间脐间密处中，放射白红蓝黄绿之光，身与咒鬘手印无量放，融入自身五处之故，身语意功德事业加持与，灌顶及成就一切获得想，乐器歌声迎请一遍后，长咒末尾加此三或七诵：ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་གུརྦ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། （藏文）ཀཱཡཝཱཀ྄ཙིཏྟགུརྦཀརྨསིདྡྷིཧཱུྃ།（梵文天城体）kaya vak citta gurba karma siddhi hum（梵文罗马拟音）身语意上师业成就吽。以此可取常修成就，亦圆满摄略自入之义，往昔仪轨恒常有之云，此乃楚布大 蒋扬之口诀。此之事业主要为火供，三白三甜及肉之精华妙药与，随欲食物谷物随所得与，绸缎零碎之片随所得焚，若得修法丸药则为妙，若无则以甘露丸或朱砂，藏红花或清净酒之精华调，其中加入奶酪糌粑随量混，多做后于净器中滤，若得柏树或檀香则为妙，此无须书写火炉等亦可，于前方火或炉火中亦可，火焰中央刹那空行主眷乃，生起心间之世间自在等，迎请中改换马头明王护法，无需灌顶仅作安住祈请即可，嗡！供水燃香等词句念诵，阿坚等以咒供养后，焚烧物少许置于盘中，以阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）之咒加持之，五尊长咒二十八遍 吽 匝之末，བཱ་སུ་ན་ན་ཥ་དྷེ་པུཎྚི་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文）婆娑那那夏提布尼帝固汝耶 梭哈（汉语字面意思）。
English
From the Five Deities of Gyalwa Gyatso, the Great Compassionate One: A Manual for the Continuous Practice of Union with the Father and Mother. From the Five Deities of Gyalwa Gyatso, the Great Compassionate One: A Manual for the Continuous Practice of Union with the Father and Mother. From the Five Deities of Gyalwa Gyatso, the Great Compassionate One: Herein lies the Manual for the Continuous Practice of Union with the Father and Mother, from the Five Deities of Gyalwa Gyatso, the Great Compassionate One. Namo Guru Lokeshvaraya! When engaging in the continuous practice of Gyalwa Gyatso, at an auspicious time or when offerings are abundant, after completing the Tsok Khorlo according to the scriptures, from the foreheads, throats, hearts, navels, and secret places of the assembly of deities in the sky before you, rays of white, red, blue, yellow, and green light emanate, along with immeasurable forms, mantra garlands, and hand implements. By these dissolving into the five places of your own body, contemplate receiving the blessings of body, speech, mind, qualities, and activities, as well as empowerments and all siddhis. After inviting them with music and song once, add this to the end of the long mantra and recite it three or seven times: Kāya Vāk Citta Gurba Karma Siddhi Hūṃ. This allows for the attainment of continuous practice and siddhis, and also includes the meaning of complete self-entry. It is said that this practice has always been present in the past. This is the oral instruction of the great Jamyang of Tsurphu. The main activity of this is fire offering, with the three white substances, the three sweet substances, the essence of meat, excellent medicine, whatever food and grains are desired, and whatever pieces of silk and satin are found, all burned. If a practice pill is found, it is excellent; if not, use a nectar pill or vermillion, saffron, or pure essence of alcohol. Mix in as much cheese and tsampa as possible. Make it abundant and strain it into a clean container. If juniper or sandalwood is found, it is excellent; even without drawing a hearth or anything else on it, it is acceptable. It can also be done with a fire in front or a hearth fire. In the center of the fire, instantly generate the retinue of dakinis, including the Lord of the World from your heart. During the invitation, transform Hayagriva into a Dharma protector. No empowerment is needed; simply requesting them to remain is sufficient. Om! Recite the verses for offering water, incense, etc., and make offerings with mantras such as Argham. Sprinkle a plateful of burnt offerings, and bless them with the mantra of A. At the end of the long mantra of the five deities, twenty-eight times, Hūṃ Dza, add: Bāsu Nana ṇa ḍhe puṇṭi kuru ye svāhā.
Tibetan
རྫོ་ས་རེ་འདེབས་དང་སྔགས་རེ་སྤྲད་བྱ་སྟེ། །བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བར་དུ་ཕུལ་བ་ཡིས། །མཉེས་ནས་དགོས་འདོད་ཆར་ལྟར་འབེབས་པར་བསམ། །ཡུམ་གྱི་བསྟོད་པ་ཚང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །དེས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ཚར་གཅིག་ཚང་བ་སྟེ། །གཅིག་གསུམ་ལྔ་བདུན་ལ་སོགས་ཅི་ལྕོགས་བྱ། །རྗེས་ཆོག་ཨརྒྷཾ་ སོགས་ཀྱིས་མཆོད་བྱས་ཤིང་། །བསྟོད་པར་འོས་པ་ལ་སོགས་ཤོ་ལོས་བསྟོད། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་འོད་ཞུ་བདག་ལ་བསྟིམ། །གནས་བཟང་དུས་བཟང་རྫས་སྣ་འཛོམ་ན་ཟབ། །སྔོན་དུ་ལྷ་ལྔའི་བསྙེན་པ་མང་ཐེམས་ནས། །དེས་ནི་རྣོ་མྱུར་དགོས་འདོད་འཕྲལ་དུ་འབྱུང་། །གོང་དུ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཅི་ཡང་མ་ཐེམ་པར། །ལས་སྦྱོར་བྱས་པས་འབྲས་བུ་ག་ལ་འབྱུང་། །འདི་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཉིད་དང་མཉམ་པར་གསུངས། །དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཞལ་གདམས་འདི། །མཐར་ཕྱིན་ཐབས་མཁས་གཉིས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། ༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་གདམས་པ་ལྟར། །མཐར་ཕྱིན་ཞེས་བྱས་འཕྲལ་དུ་ཡི་གེར་བཏབ། །ཉེས་པ་མཆིས་བཤགས་དགེ་བ་བྱང་པ་ཆུབ་བསྔོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་ལྔ་ལས། ཡབ་ཡུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་བུ་ཡིག
Chinese
供养少许田地，并给予一些咒语， 以一百零八之数献供。 思惟令其欢喜，如雨般降下所需所欲。 这是圆满赞颂佛母。 这即是圆满一次火供， 尽力而为，一次、三次、五次、七次等。 之后以供品等进行供养， 并以诗颂赞颂应赞者等。 之后诸神化为光融入自身。 若地点好、时间好、物品齐全则深奥。 事先多多修习五部神的念诵， 由此迅速灵验，所需所欲立即显现。 若事先未曾修习念诵和修法， 即使进行事业，又怎能产生结果？ 修持此法的利益是， 据说与智慧空行母无别。 如是父佛母佛双运修法的口诀， 为了究竟和善巧二者劝请的缘故， 第七世Ra Ga Asya如闪电般赐予教导， 故名“究竟”，并立即记录成文。 忏悔罪过，善根回向菩提。 萨尔瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥！）。 康区上部囊谦（今青海玉树囊谦县）昂冈工巧文化显密法增洲古籍修复室整理出版。 出于大悲观世音自在五尊神，父佛母佛双运修法日常仪轨之略文。
English
Offer a small piece of land and give some mantras, Offering with the number of one hundred and eight. Thinking to please them, may they shower down needs and desires like rain. This is to complete the praise of the Mother. This is to complete one fire offering, Do as much as possible, once, three times, five times, seven times, etc. Afterwards, make offerings with offerings and so on, And praise those who should be praised with verses. Then all the deities dissolve into light and merge into oneself. If the place is good, the time is good, and the materials are complete, it is profound. Having previously practiced the recitation of the five deities many times, Thereby quickly and swiftly, needs and desires immediately appear. If you have not previously practiced recitation and sadhana, Even if you do the work, how can results arise? The benefit of practicing this is, It is said to be inseparable from the Wisdom Dakini herself. Thus, this oral instruction of the Father and Mother Union Sadhana, For the sake of the urging of both ultimate and skillful means, As the 7th Ra Ga Asya gave instructions like lightning, Therefore it is called "Ultimate," and immediately written down. Confess faults, dedicate merits to Bodhi. Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：All auspicious!). Compiled and published by Nangchen (present-day Nangqian County, Yushu, Qinghai) Angang Gongqiao Culture Exoteric and Esoteric Dharma Increasing Continent Ancient Book Restoration Room. From the Five Deities of Great Compassionate Avalokiteshvara, a brief text of the daily practice of the Father and Mother Union Sadhana.