Tibetan
རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བོགས་འདོན་བསྲེ་བའི་སྐོར། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བོགས་འདོན་བསྲེ་བའི་སྐོར། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བོགས་འདོན་བསྲེ་བའི་སྐོར་རྣམས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་ར་ཡེ། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྩ་རླུང་གི་མན་ངག །བོགས་འདོན་གྱི་སྐབས་ནས་བསྲེ་བའི་མན་ངག་མང་པོ་ཞིག་གོ་རིམ་ངེས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཆོས་བདག་ཀླུ་ཀིས་བཀའ་ཡི་གནང་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ལ་རྗེ་གྲུབ་ཆེན་ཀརྨ་པཀྵིའི་མན་ངག་བསྲེ་བ་སྐོར་གསུམ་གྱི་ནང་ནས། རླུང་མཁའ་འགྲོ་དང་བསྲེ་བ་འདི་ད་རེས་དགོས་པར་བྱུང་བས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། རང་ཉིད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་བསྒོམ་པའི། ལྟེ་འོག་སོར་ བཞིའི་ཐད་དབུ་མའི་ནང་རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་སར། རང་གི་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་དྭངས་མ། ཨ་ཐུང་ཕག་མོའི་ངོ་བོ། སྲིད་པའི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ། ལྕགས་སྲེག་ལྟར་རེག་བྱ་ཚ་བ། མེ་སོར་བཞི་ཙམ་གྱེན་དུ་འབར་བར་བསྒོམ། ནམ་མཁའ་དང་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྷ་མོ་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་གྱོན་མ་སེར་མོ་སེར་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཁྲོ་ཞིང་བཞད་པ། སྤྱན་དགུས་བགེགས་ལ་གཟིར་བ། ཕྱག་དྲུག་གིས་གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟ་མདའ། གཡོན་གསུམ་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་དང་ བཅས་པ་ཐུགས་ཀར་བསྒྲེང་བ་དང་། ཤིང་གི་ཡལ་ག་དང་རྨ་བྱའི་མདོངས། གཞུ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱངས་པས་པད་ཉི་དང་ནད་བདག་མནན་པ། ཤིང་ལོ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། སྐུ་ལ་མེ་དཔུང་འབར་ཞིང་འཚུབས་པས་ཡམས་ནད་རིམས་ནད། ནད་བདག་དང་བཅས་པ་བསྲེགས། དེ་བ་སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་ལྔའི་ཆར་འབེབས་པས་རང་དང་བསྲུང་བྱའི་ཡམས་ནད་ཐམས་ཅད་བཀྲུ་བ། དེའི་ཐུགས་ཀར་པཾ་ཡིག་ལ་པི་ཤ་ཙིའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པ། །ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་དབྱེར་མེད་པས་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གང་བར་བསྒོམ། རླུང་གཅིག་ཚུར་རྩུབ་པས་དེ་ཐམས་ཅད་འོད་ཁ་དོག་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ནས་བརྒྱུད། ལྟེ་འོག་གི་མེ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ལ་རླུང་ཐུབ་ཏང་དུ་བཟུང་སྟེ། དེ་ཚེ་སེམས་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པ་རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་བལྟའོ། །སེར་མོ་ཕྱག་དྲུག་མ་འདི་རྒྱུད་སམ་བྷུ་ཊི་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ནས་གསུངས
Chinese
རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བོགས་འདོན་བསྲེ་བའི་སྐོར། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བོགས་འདོན་བསྲེ་བའི་སྐོར། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བོགས་འདོན་བསྲེ་བའི་སྐོར་རྣམས་བཞུགས་སོ།། 那摩洛给夏哇Ra耶。 顶礼圣观自在！ 此乃大悲观世音རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་的脉气诀窍。 从释放的阶段开始，关于混合的众多诀窍，将有条不紊地进行讲解。 祈请护法龙神赐予开许。 其中，从杰·古千噶玛巴希的诀窍混合三篇中，此次需要与风空行母混合，故应修习：自身观想为大悲观世音རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་，具足三脉四轮，明观之。 脐下四指处，于中脉内，命脉、左脉、右脉三脉汇聚之处，自己的红色明点精华，短阿字（藏文：ཨ་ཐུང་།），猪面母之体性，所有世间母空行母汇聚之体性，红色明点如豆大，如烧铁般触感灼热，观想火焰四指高般向上燃烧。 整个天空和空间，观想为身穿树叶的黄色山居女神，具黄白红色三面，忿怒而微笑，九眼凝视障碍，六手，右三手持金刚、钺斧、箭，左三手持期克印、索，于心间竖立。 持树枝、孔雀翎，持弓。 右腿蜷曲，左腿伸展，踩踏莲花日轮和病主。 具树叶、孔雀翎的下裙。 五部佛为头饰，身上火焰燃烧炽盛，焚烧瘟疫疾病，以及病主等。 从其身降下五色甘露雨，洗涤自身和所守护之人的所有瘟疫疾病。 其心间有被毕夏吉咒（藏文：པི་ཤ་ཙིའི་སྔགས།）围绕的邦字（藏文：པཾ་ཡིག），观想智慧尊和誓言尊无别，充满天空空间。 吸气时，观想所有这些都化为五色光芒的自性，从鼻孔进入，经过左右二脉，融入脐下的火焰中，屏住呼吸，尽力坚持。 此时，不缘任何事物，观照自心之本性。 此黄色六臂母出自《桑布扎续》和《幻化网续》。
English
Concerning the Mixing of the Empowerment of Gyalwa Gyatso. Concerning the Mixing of the Empowerment of Gyalwa Gyatso. Herein Reside the Sections on the Mixing of the Empowerment of Gyalwa Gyatso. Namo Lokeshvaraye. Homage to the noble Lord of the World! Here, many instructions on mixing the essential points of the channels and winds of the great compassionate Gyalwa Gyatso, from the stage of empowerment, will be explained in a definite order. I beseech the Dharma Lord, Kiu-Ki, to grant permission for the teachings. Among the three sections on mixing the instructions of Je Drubchen Karma Pakshi, this time it is necessary to mix with the Wind Dakini, so it should be meditated upon. Clearly meditate on oneself as the great compassionate Gyalwa Gyatso, complete with the three channels and four chakras. Four fingers below the navel, inside the central channel, at the place where the three channels of the ro-kyang and central channel converge, one's own red essence of the red drop, the nature of Ah-thung Pig Face Mother, the nature of all the worldly mother dakinis gathered as one, a red drop the size of a bean, hot to the touch like burning iron, meditate that the flame blazes upwards about four fingers high. The entire sky and space, meditate as the yellow mountain-dwelling goddess wearing leaves, with three faces of yellow, white, and red, wrathful and smiling, with nine eyes gazing at obstacles, six hands, the right three holding a vajra, axe, and arrow, the left three holding a threatening mudra and a lasso, and raising them to the heart. Holding a tree branch and peacock feathers, holding a bow. The right leg bent, the left leg extended, pressing down on the lotus sun and the lord of disease. With a lower garment of tree leaves and peacock feathers. Adorned on the head with the five families. Flames blazing and swirling on the body, burning away epidemics and diseases, including the lord of disease. From her body, a rain of nectar of five colors falls, washing away all epidemics and diseases of oneself and those to be protected. At her heart, a Bam syllable (藏文：པཾ་ཡིག) surrounded by the Pishachi mantra (藏文：པི་ཤ་ཙིའི་སྔགས།), meditate that the wisdom being and the samaya being are inseparable, filling the sky and space. With one forceful inhalation, meditate that all of that transforms into the nature of five-colored light, enters through the nostrils, passes through the two ro-kyang channels, and dissolves into the fire below the navel, holding the breath as long as possible. At that time, without focusing on anything, look at the nature of one's own mind. This yellow six-armed mother is spoken of in the Sambhuti Tantra and the Net of Illusions Tantra.
Tibetan
་པས་ཤིན་ཏུ་ཁུངས་བཙུན་པས་ལེགས་སོ། ༈ །ཡང་ཞལ་ཕྱག་མང་བ་དེ་དམིགས་པ་ཟིན་དཀའ་ན། སེར་མོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཕྱར་ཞིང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་བསྒྲེང་བ་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པ། སྐུ་ལས་མེ་འབར་བས་ཡམས་ནད་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་བསྲེག་ཅིང་། བདུད་རྩི་ཁ་དོག་ལྔའི་ཆར་འབེབས་པས། ཡམས་ནད་བཀྲུ་བ་གོང་ལྟར་བསྒོམས་ལ། རླུང་བཟུང་བས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལྟེ་འོག་མེ་ལ་བསྟིམས་ལོ་མཉམ་བཞག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ༈ །ཡང་དམིགས་པ་གཅིག་གིས་སུན་ནས། དམིགས་པ་མང་པོ་བསྒོམ་པར་སྤྲོ་ན། ལོ་མ་ཅན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བཞི་སེར་མོ། གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་་དགྲ་སྟ་གཡོན་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་རྨ་བྱའི་མདོངས་འཛིན་པ་དང་། ཡང་ལྗང་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་སོགས། སེར་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མ་དང་འདྲ་བ་བསྒོམས་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་སྔར་ལྟར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་སྔགས་ཡིད་བཟླས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་སྟེ། སྤྲོ་ན་ཐུན་མཇུག་ཏུ་ཡིག་དྲུག་ལ་པི་ཤ་ཙི་ཚར་བདུན་ཙམ་བཏགས་ཀྱང་ལེགས་སོ། ༈ །ཡང་དེ་ཉིད་དྲག་མོར་བསྒོམ་ན། མདུན་དུ་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མ་བསྒོམས་ལ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་ཟླ་ཚེས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ། ལྷ་མོའི་སྤྱི་བོར་བུམ་པ་དཀར་པོའི་ནང་དུ་ཞུགས། བུམ་པ་ནས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་ལྷུད་ལྷུད་བབས་པས་ལྷ་མོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས་སྐུ་ལུས་ངང་ལྟེམ་གྱིས་གང་། མ་ཤོང་ནས་སྐྱུགས་པའི་ཚུལ་དུ་ཞལ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བྱུང་བས་རང་དང་བསྲུང་བྱའི་ནད་རིམས་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་ནས་ལུས་ཤེལ་སྒང་ལྟར་གྱུར། དེ་ནས་རླུང་བཟུང་བས་ལྷ་མོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་སྣ་བུག་ནས་རླུང་དང་མཉམ་དུ་ལྟེ་འོག་གི་གཏུམ་མོའི་མེ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམས་ནས། །རླུང་ཐུབ་ཐང་དུ་བཟུང་དེའི་ཚེ་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཏྲི་ཡེའི་སྔགས་ཡིག་དྲུག་ལ་བཏགས་ལ་བདུན་ཙམ་བཟླས་ཀྱང་རུང་། གཙོ་བོར་ཡིག་དྲུག་ཡིད་བཟླས་བྱའོ། །རིམས་ནད་སེལ་བའི་བསྲེ་བའོ། །ཞེས་ཨ་རཱ་གས་མཐར་ཕྱིན་ལ་གདམས་པའོ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་བོགས་འདོན་བསྲེ་བའི་སྐོར།
Chinese
因此，它非常可靠，非常好！ 此外，如果难以专注于具有许多面和手的形象，那么观想一个黄色的形象，一面，右手拿着金刚杵，左手在胸前举起忿怒印，双腿以跏趺坐姿坐在莲花月轮上。 观想从身体发出火焰，焚烧包括瘟疫之主在内的所有事物。 降下五种颜色的甘露雨，清洗瘟疫。 如上所述进行禅修。 通过屏住呼吸，观想一切都融化为光，融入肚脐下方的火焰中，并保持平衡的禅修。 此外，如果厌倦了一个目标，并且喜欢观想许多目标，那么观想绿度母，三面四臂，黄色。 右边的两只手拿着金刚杵和战斧，左边的两只手拿着忿怒印和孔雀翎。 此外，还有绿色的三面六臂形象，具有装饰和服装等。 观想一个类似于黄色三面六臂的形象，并像以前一样进行吸引和收集。 在这些情况下，只需念诵六字真言即可。 如果喜欢，可以在最后念诵六字真言，并加上七遍“贝夏扎”。 此外，如果观想它是一种愤怒的形式，那么在前面观想一个黑色的女神。 念诵“班杂萨玛扎 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文：vajra samājaḥ，金刚萨玛扎)”来融入智慧尊。 观想女神心间的“吽 (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，种子字)”字，在月亮和月轮上，发出白色的光芒，聚集十方世界所有甘露的精华。 进入女神头顶的白色宝瓶中。 从宝瓶中流出白色的甘露，进入女神的口中，使她的身体完全充满。 由于无法容纳，她以呕吐的方式从口中降下甘露雨，清洗自己和需要保护的人的所有疾病，使身体像水晶宫一样。 然后，通过屏住呼吸，观想女神融化为光，从鼻孔与呼吸一起融入肚脐下方的拙火中。 当能够屏住呼吸时，将心安住在大手印的状态中。 可以将“嗡 扎耶 (ཨོཾ་ཏྲི་ཡེ，梵文：oṃ triye，嗡 扎耶)”咒语加在六字真言上，念诵七遍左右。 主要念诵六字真言。 这是消除瘟疫的混合法。 这是阿惹嘎向塔帕钦传授的教言。 康区上部囊谦（ནང་ཆེན，今青海玉树囊谦县）昂贡（འབང་སྒང）工艺文化显密法轮兴盛洲古籍修复室编辑出版。 这是关于嘉瓦嘉措（达赖三世，1543-1588）取出精华的混合法。
English
Therefore, it is very reliable, very good! Furthermore, if it is difficult to focus on an image with many faces and hands, then visualize a yellow image, one face, the right hand holding a vajra, and the left hand raising a threatening mudra at the heart, with legs sitting in the lotus posture on a lunar disc. Visualize flames emanating from the body, burning all things including the lord of the plague. Raining down a rain of five-colored nectar, washing away the plague. Meditate as above. By holding the breath, visualize everything dissolving into light, absorbed into the fire below the navel, and meditate on balanced meditation. Furthermore, if tired of one object, and enjoy meditating on many objects, then visualize the Leaf-Clad Mother, three faces and four arms, yellow. The two right hands holding a vajra and a battle-axe, the two left hands holding a threatening mudra and a peacock feather. Furthermore, there is a green three-faced six-armed image, with ornaments and clothing, etc. Visualize an image similar to the yellow three-faced six-armed one, and perform the attraction and collection as before. In these cases, it is sufficient to recite only the six-syllable mantra. If desired, at the end of the session, it is good to add "Pishachi" about seven times to the six-syllable mantra. Furthermore, if meditating on it as an wrathful form, then visualize a black goddess in front. Recite "Vajra Samājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文：vajra samājaḥ，金刚萨玛扎)" to merge the wisdom being. Visualize the syllable "Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：hūṃ，种子字)" at the heart of the goddess, on the moon and lunar disc, emitting white rays of light, gathering the essence of all the nectar of the ten directions. Entering into the white vase on the crown of the goddess. From the vase, white nectar flows down, entering the mouth of the goddess, completely filling her body. Unable to contain it, a rain of nectar comes from her mouth in the manner of vomiting, washing away all the diseases of oneself and those to be protected, making the body like a crystal palace. Then, by holding the breath, visualize the goddess dissolving into light, merging with the breath from the nostrils into the inner heat below the navel. When able to hold the breath, rest the mind in the state of Mahamudra. One can add the mantra "Oṃ Triye (ཨོཾ་ཏྲི་ཡེ，梵文：oṃ triye，嗡 扎耶)" to the six-syllable mantra and recite it about seven times. Mainly recite the six-syllable mantra. This is the blending method for dispelling plague. This is the instruction given by Ara to Tharpachen. Compiled and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (ནང་ཆེན，now Nangqian County, Yushu, Qinghai) Angong (འབང་སྒང) Craft Culture Exoteric and Esoteric Dharma Flourishing Isle in Upper Kham. This is about the blending method of extracting the essence of Gyalwa Gyatso (the Third Dalai Lama, 1543-1588).