Tibetan
ཤེར་ཕྱིན་སྤྱིའི་དབང་བཤད་མདོར་བསྡུས། ཤེར་ཕྱིན་སྤྱིའི་དབང་བཤད་མདོར་བསྡུས། ཤེར་ཕྱིན་སྤྱིའི་དབང་བཤད་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ། །འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཤེར་ཕྱིན་མའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་ཞུ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཨ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་བོར་བཀའ་བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ་ཤེར་ཕྱིན་རྒྱས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ནི་ད་ལྟ་དྲི་ཟའི་ཡུལ་དུ་བཞུགས། མི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་པ་རྒྱས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་དང་། འབྲིང་པོ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པ་དང་། བསྡུས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་སོགས་ཤེར་ཕྱིན་ཡུམ་སྲས་བཅུ་བདུན་རྣམས་ནི་མདོ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་གཟུངས་འབུམ་ནས་འབྱུང་བ་དང་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་སོགས་ནི་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རྟོགས། དེ་ལ་ཆོས་སྐུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དེ་ལས་འཁྲུངས་པས་འཕགས་པ་བཞི་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡུམ་ཞེས་བྱ། དེ་ལ་གཟུགས་ཁ་དོག་དངོས་པོ་མེད་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཚོགས་བསགས་པའི་རྟེན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་འབྱོན་པར་གསོལ་བ་བཏབ། འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་རིན་པོ་ ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་སེང་གེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེག་པའི་ཁྲི་ལ། ཡུམ་ཆེན་མོ་གསེར་མདོག་ཅན་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཞུགས་སོ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་འཕྲོས་པའི་རྒྱུད་དཔལ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་དང་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚུལ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་། ཤེར་ཕྱིན་སྒོ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཡིན། ཤེར་ཕྱིན་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་ལས་བཤད་ཀློཔ་ནི་བླ་མེད་ཡིན་ཏེ། གསང་སྔགས་རྣམ་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པས་ཤེར་ཕྱིན་སྐུར་བསྒོམས་ཤིང་སྔགས་བཟླས་པས་ཤེར་ཕྱིན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཕན་ཡོན། མདོ་འབུམ་ཉེར་ལྔ་སོགས་ནས་མཐའ་ཡས་པར་གསུངས་པས་བརྗོད་པར་མི་ལོང་། མདོར་བསྡུ་ན་རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། ཤེར་ཕྱིན་དཀར་མོ་སྔགས་རིང་དང་བཅས་པ་གསུངས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་བྱང་ཆུབ་པ་གང་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་སྤོབས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་དྲུག་བསླབ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མར་འགྱུར། ། ཉིན་ཞག་བདུན་དུ་རབ་སྦྱོར་བས། །བསྟན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་ཤེས། །བཟླས་པ་འབུམ་དུ་རབ་སྦྱོར་བས། །ཉི་མ་རེ་རེར་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ། །རབ་ཏུ་འབད་པ་མེད་པར་བྱེད། །ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་ནི་ཁ་ཐོན་ཟིན། །བྱ་རོག་མ་ལངས་ཙམ་ན་མ་བསླང་བའི་རྩབ་མོ་ལ་སྔགས་འདི་ལན་བདུན་མངོན་པར་བཟླས་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གང་འཐུང་བ་དེ་ཤེས་རབ་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་བྱས་པ། །ངེས་པར་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །དེ་ཡིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གནས། །དེར་ནི་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཡང་ན་ས་ཡི་བདག་པོར་འགྱུར། །དག་པའི་གནས་སུ་ངེས་པར་འགྲོ། །བློ་ལྡན་དགའ་ལྡན་གནས་སུ་སྐྱེ། །ནམ་མཁའི་གྲོང་ཁྱེར་བདེ་བ་དག །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པ་གང་། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སྨོས་ཀྱི་དགོས། །ཁམས་གསུམ་ནང་ན་ཆེ་བ་སྟེ། །ཤི་དང་དགའ་བའི་ཁྱད་པར་མེད། །རྒྱལ་བྱིན་ཚངས་པ་དེ་བཞིན་གྲགས། །ཁྱབ་འཇུག་དང་ནི་མེ་དང་རླུང་། །འདོད་པའི་ལྷ་དང་ཐོད་པ་འཛིན། །འདི་དག་དེ་ཡི་བྲན་དུ་འགྱུར། །ལྷ་ཀླུ་དེ་བཞིན་གནོད་སྦྱིན་དང་། །དྲི་ཟ་དང་ནི་ལྷ་མིན་ མི། །མི་འམ་ཅི་དང་མཁའ་ལ་སྤྱོད། །དེ་ཀུན་འཁོར་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ནི་རབ་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བར་བྱེད། །འཁྲུངས་པ་དང་ནི་བྱང་ཆུབ་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷ་ཡུལ་གཤེགས་པར་མཛད། །ཁབ་ནས་བྱུང་བའང་བྱེད་པ་དང་། །དཀའ་ཐུབ་རྣམ་པར་འཛིན་པར་གང་། །སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཡང་སྟོན་མཛད། །འཇིག་རྟེན་འདུལ་བར་རབ་བརྙེས་ནས། །དེ་ནི་དུ་མའི་གཟུགས་སུ་བྱེད། །སེམས་ཅན་དྲང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ནི། །སངས་རྒྱས་གར་གྱིས་གར་མཛད་དེ། །རི་བོང་ས་རུ་སེང་གེ་དང་། །གླང་པོ་ཆེ་རྣམས་རི་ལ་ཡང་། །སྙིང་རྗེའི་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྐྱེ་བ་ལེན། །ཞེས་གསུངས། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བར་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་འབྱུང་བའི་དབང་རྣམས་རིམ་པར་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ།། ཤེར་ཕྱིན་སྤྱིའི་དབང་བཤད་མདོར་བསྡུས།
Chinese
般若波罗蜜多总的灌顶开示简述。 般若波罗蜜多总的灌顶开示简述。 般若波罗蜜多总的灌顶开示简述 完毕。 那么现在开始，首先给你们大家做般若波罗蜜多的灌顶，先稍微讲一下历史。 世尊在灵鹫山宣讲了中品无相法轮，广品般若十万俱胝部现在在持明者的国土。 在人间流传的广品有十万颂，中品有两万五千颂，略品有八千颂等，般若波罗蜜多母子十七部都是经部。 其中的精华出自《十万颂》，《心经》等属于事续。 其中法身大母就是空性，因为从她产生出声闻阿罗汉、缘觉、菩萨和圆满正等觉佛陀，所以被称为能生四圣的佛母。 虽然她没有形象、颜色和事物，但十方诸佛都祈请她显现为色身，作为众生积聚资粮的所依。 在色究竟天的宫殿中央，由八大狮子抬起的宝座上，大母显现为金色身相，具足面容和手足，被十方诸佛和菩萨众围绕而安住。 此外，从瑜伽续中演变出来的续部，如《胜乐续》的第一品《般若波罗蜜多续》的章节，以及《般若波罗蜜多一百五十颂》和《般若波罗蜜多二十五门》等，都属于瑜伽续。 从《般若波罗蜜多白尊金刚幕续》中所说的开示是无上的，因为秘密真言是作为道来修持的，所以观修般若波罗蜜多的身相并持诵真言，就能获得修持般若波罗蜜多的利益。 在《十万颂》、《二万五千颂》等经典中对此有无尽的阐述，无法一一赘述。 简而言之，在《金刚幕续》中，宣说了包含长咒的白度母般若波罗蜜多，仅仅是观修般若波罗蜜多现证菩提，就能使一切辩论者都失去辩才。 六个月修习瑜伽，就能转变为般若波罗蜜多。
English
A Concise Explanation of the General Empowerment of the Prajñāpāramitā. A Concise Explanation of the General Empowerment of the Prajñāpāramitā. A Concise Explanation of the General Empowerment of the Prajñāpāramitā is complete. Now, to begin with, I will give you all the empowerment of the Prajñāpāramitā, and first, I will briefly explain the history. The Blessed One turned the intermediate wheel of the Dharma of no characteristics on Vulture Peak, and the extensive Prajñāpāramitā of one hundred million koṭis is now in the land of the Ḍākinīs. The extensive version that exists in the human realm is one hundred thousand verses, the medium version is twenty-five thousand verses, and the concise version is eight thousand verses. These seventeen Prajñāpāramitā Mother and Son texts are Sūtras. The essences of these come from the Hundred Thousand and the Heart Sutra, etc., which are understood to be in the category of Action Tantra. The Dharmakāya Great Mother is emptiness, because Arhats, Pratyekabuddhas, Bodhisattvas, and fully enlightened Buddhas are born from her, she is called the Mother who gives birth to the Four Noble Ones. Although she has no form, color, or substance, all the Buddhas of the ten directions have requested her to appear in a form body as a support for sentient beings to accumulate merit. In the center of the palace in Akanishtha, on a throne supported by eight great lions, the Great Mother appears as a golden-colored form, with a face and hands, surrounded by the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. Furthermore, the tantras that evolved from the Yoga Tantra, such as the first chapter of the Śrīparamādya Tantra, the chapter on the Prajñāpāramitā Tantra, as well as the Prajñāpāramitā One Hundred and Fifty Verses, and the Prajñāpāramitā Twenty-Five Doors, all belong to the Yoga Tantra. The explanation from the Vajra Tent Tantra of White Prajñāpāramitā is unsurpassed, because the various secret mantras are practiced as the path, so contemplating the form of Prajñāpāramitā and reciting mantras brings the benefits of practicing Prajñāpāramitā. The Hundred Thousand, Twenty-Five Thousand, and other scriptures extensively explain this, so it is impossible to enumerate them all. In short, in the Vajra Tent Tantra, the White Prajñāpāramitā with the long mantra is taught, and it is said that merely contemplating the Prajñāpāramitā who has attained enlightenment will cause all opponents to lose their eloquence. By practicing yoga for six months, one will transform into the Prajñāpāramitā.
Chinese
ར།། 七日之中若勤修，一切教法皆能知。 念诵百万若勤修，每日能诵一百颂， 无需精勤自能成，百颂之量自然出。 乌鸦未起之时，于未唤醒之粗食上，此咒明诵七遍，六月之中饮用者，彼人智慧将增长。 一切诸佛皆修习， 纵然未能证菩提， 彼亦得转轮王位， 于彼生生世世生。 或成大地之主宰， 必往清净之境地。 具慧之人得生兜率天， 空行城市安乐处。 此生若能得成就， 何须再提诸佛名？ 三界之中最为尊， 死与喜乐无差别。 帝释梵天如是称， 遍入以及火与风， 欲天以及持颅者， 此等皆成彼之仆。 天龙以及夜叉众， 乾闼婆以及非天， 人，非人以及空行者， 彼等皆成眷属无疑。 此乃殊胜出家薄伽梵， 转动法轮。 降生以及证菩提， 如是亦作往天界。 亦作从王宫而出家， 亦作苦行之行者。 受生以及示涅槃， 善巧调伏世间众， 彼作种种之化身。 为度众生诸佛尊， 以诸佛之舞而舞之。 兔于地上狮子等， 大象亦于山林中， 以慈悲利他之心者， 得手印之成就而受生。 如是说。 如此，从共同之成就智慧广大开始，直至殊胜之成就，获得诸佛之事业与事业之间。 此处为了依次请求众多般若波罗蜜多的修法之灌顶，故献曼扎。 般若波罗蜜多总灌顶略释。
English
ra. If you practice diligently for seven days, you will know all the teachings. If you practice diligently with a million recitations, you will recite a hundred verses each day. You will accomplish it without great effort. The amount of a hundred verses will naturally come forth. Before the crow rises, on the unawakened coarse food, clearly recite this mantra seven times, and whoever drinks it for six months, that person's wisdom will increase. All the Buddhas practice, even if they do not attain enlightenment, they will also obtain the position of a Chakravartin, and will be born in that place life after life. Or they will become the lord of the earth, and will surely go to the pure realm. Wise people will be born in Tushita, the city of the sky-goers, a place of happiness. If one can achieve this in this life, why mention the names of the Buddhas? The greatest among the three realms, there is no difference between death and joy. Indra and Brahma are called as such, Vishnu, as well as fire and wind, the desire gods and the skull-holders, all these become his servants. Gods, nagas, as well as yakshas, gandharvas, asuras, humans, non-humans, and sky-goers, all of them undoubtedly become his retinue. This is the excellent renunciate, the Bhagavan, who turns the wheel of Dharma. Birth, as well as enlightenment, likewise, he also goes to the heavenly realm. He also acts as one who leaves the palace, and also as one who practices austerities. Taking birth and showing nirvana, skillfully subduing the beings of the world, he makes various emanations. For the sake of guiding sentient beings, the Buddhas dance with the dance of the Buddhas. Rabbits on the ground, lions, etc., elephants also in the mountains, those with compassionate and altruistic minds, obtain the accomplishment of the mudras and take birth. Thus it is said. Thus, from the common accomplishment of great wisdom onwards, up to the supreme accomplishment, one obtains the activities and actions of the Buddhas. Here, in order to request the empowerments of the many methods of practicing the Prajnaparamita in order, a mandala is offered. A Brief Explanation of the General Prajnaparamita Empowerment.