Tibetan
ལོ་གྱོན་མའི་ལོ་རྒྱུས། ལོ་གྱོན་མའི་ལོ་རྒྱུས། འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ལོ་མ་གྱོན་མའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ནི། སྔོན་གྱི་དུས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བར་སྣང་བ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ཆེར་གཟིགས་པས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་དབུ་བཅུ་ཕྱག་སྟོང་ཞབས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་མཁའ་ཞབས་ཀྱིས་མནན་འོད་ཟེར་བཀྱེ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་པར་བྱས། དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་བསྡུ་སྟེ་བདག་ནི་སྡུག་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་གི་སྐུར་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྒྱུའོ། །དེར་ལྷའི་བུ་ལ་ལ་ནི་འཇིགས་ཤིག་བསྔངས། ལ་ལས་ལྟ་ཞིང་དགོད། ལ་ལས་ལྟ་བར་མི་ནུས། ལ་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ། །དེར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་འདི་ལ་མ་འཇིགས་མ་གཤེ་བར་སྐྱབས་དང་གླིང་དུ་ཤེས་ཏེ་མཆོད་ཅིག་བསྟོད་ཅིག་གསུངས་པས། ལྷ་ རྣམས་དང་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནས་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་ཚུལ་དང་། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ལྡན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་བྱོན་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དྲངས། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས་པས། དམྱལ་བ་སྟོང་མཛད་མ། ཡི་ཟློདྭགས་ཚིམ་མཛད་མ། དུད་འགྲོའི་ལྷ་མོ་གཡང་ཤམ་མ་ཞེས་གྲགས། དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ཡོངས་འདུས་ཤིང་དུ་བྱོན་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་མ་ལ་མཆོད་ཅིག་བསྟོད་ཅིག་གསུངས་པས། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བྱས་སོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལྷ་མོ་འདི་ལ་བསྟོད་པ་ནི་ང་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོས་ཀྱང་མི་དེ་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཀླུ་དུང་གི་མཛེར་པ་ཅན་ལ་ཁྱུང་གིས་འཚེ་བས་ལྷ་མོས 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ལོ་གྱོན་མའི་ལོ་རྒྱུས།", "chinese_translation": "叶衣佛母的传承", "english_translation": "The History of Lo Gyonma (Leaf-Clad Lady)" }, { "original_tibetan": "ལོ་གྱོན་མའི་ལོ་རྒྱུས།", "chinese_translation": "叶衣佛母的传承", "english_translation": "The History of Lo Gyonma (Leaf-Clad Lady)" }, { "original_tibetan": "འོ་ན་ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་ལོ་མ་གྱོན་མའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ནི། སྔོན་གྱི་དུས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྨོན་ལམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གཡོ་བར་སྣང་བ་ལ་དབང་བསྐུར་ནས་ཆེར་གཟིགས་པས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་དབུ་བཅུ་ཕྱག་སྟོང་ཞབས་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནམ་མཁའ་ཞབས་ཀྱིས་མནན་འོད་ཟེར་བཀྱེ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་པར་བྱས། དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་བསྡུ་སྟེ་བདག་ནི་སྡུག་པའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཞིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དཔོན་གཡོག་གི་སྐུར་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྒྱུའོ། །དེར་ལྷའི་བུ་ལ་ལ་ནི་འཇིགས་ཤིག་བསྔངས། ལ་ལས་ལྟ་ཞིང་དགོད། ལ་ལས་ལྟ་བར་མི་ནུས། ལ་ལས་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ། །དེར་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་འདི་ལ་མ་འཇིགས་མ་གཤེ་བར་སྐྱབས་དང་གླིང་དུ་ཤེས་ཏེ་མཆོད་ཅིག་བསྟོད་ཅིག་གསུངས་པས། ལྷ་", "chinese_translation": "那么现在，首先为你们授予叶衣佛母的灌顶，其传承是：过去，在须弥山顶的珍宝宫殿中，聚集了无数五部佛，菩萨们为了不动的愿望之三摩地而显现，并进行灌顶和大加观察。结果，忿怒之王毗卢遮那佛，身色绿色，具有十个头、千只手和三十二只脚，将三千大千世界的虚空踩在脚下，放射光芒，净化了世界。然后，收摄化身，发愿自身化为丑陋之身，守护佛法，利益众生。随即，具德天女化为眷属之身，在世界中游行。当时，一些天子惊恐地赞叹，一些观看并嘲笑，一些无法观看，一些寻求庇护。观世音菩萨说：不要害怕或责骂她，视她为救护和洲渚，供养和赞颂她。诸天", "english_translation": "Now, the history of the Lo Gyonma (Leaf-Clad Lady) empowerment that you are about to receive is as follows: In the past, on the summit of Mount Meru, in a precious palace, countless Buddhas of the five families gathered. Bodhisattvas, appearing in the unwavering Samadhi of aspiration, were empowered and greatly gazed upon. As a result, the wrathful king Vairochana, with a green body, ten heads, a thousand hands, and thirty-two feet, pressed the sky of the three thousand great thousand worlds with his feet, emitted rays of light, and purified the world. Then, he retracted the emanation and made the aspiration to transform himself into an ugly form, protect the teachings, and benefit sentient beings. Immediately, the glorious goddess transformed into the form of a retinue and wandered in the world. There, some of the sons of gods praised her with fear, some watched and laughed, some could not bear to look, and some sought refuge. Then, Avalokiteshvara said, 'Do not fear or scold her, but recognize her as refuge and island, and make offerings and praises to her.' The gods" }, { "original_tibetan": "རྣམས་དང་སྡེ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གནས་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པ་ལྟ་བུར་གྱུར། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས་ལྷ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་ཚུལ་དང་། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ལྡན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་བྱོན་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་དྲངས། གདུག་པ་ཅན་རྣམས་དམ་ལ་བཏགས་པས། དམྱལ་བ་སྟོང་མཛད་མ། ཡི་ཟློདྭགས་ཚིམ་མཛད་མ། དུད་འགྲོའི་ལྷ་མོ་གཡང་ཤམ་མ་ཞེས་གྲགས། དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ཡོངས་འདུས་ཤིང་དུ་བྱོན་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་མ་ལ་མཆོད་ཅིག་བསྟོད་ཅིག་གསུངས་པས། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་བྱས་སོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ལྷ་མོ་འདི་ལ་བསྟོད་པ་ནི་ང་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྟོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོས་ཀྱང་མི་དེ་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱོབ་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་", "chinese_translation": "和八部众广作赞颂，使所有佛和菩萨的处所都变得像珍宝的装饰品一般。然后，天女安住于三摩地，亲自宣说了清净刹土的方式，以及未来佛是具德宝生佛。她前往六道众生的处所，宣说佛法，引导六道众生，将顽劣者置于誓言之下，因此被称为：空尽地狱者，满足饿鬼者，畜生之神鸯夏玛。之后，她来到须弥山顶的聚集树下，金刚手菩萨说：供养和赞颂所有佛的教法持有者。于是，所有天龙八部都作了赞颂。金刚手菩萨说：赞颂这位天女就是赞颂我，就是赞颂所有的佛。天女也会守护那个人，救护那个人，赐予一切所欲的成就。如是说。菩萨", "english_translation": "and the eight classes of beings made extensive praises, so that the abode of all the Buddhas and Bodhisattvas became like an ornament of precious jewels. Then, the goddess herself remained in Samadhi and personally proclaimed the manner of the pure realm, and that the future Buddha would be the glorious Ratnasambhava. She went to the places of the six classes of beings and taught the Dharma, guiding the sentient beings of the six realms, and bound the wicked ones by oath. Therefore, she is known as: the one who empties hell, the one who satisfies the hungry ghosts, the animal goddess Yangshamma. Then, she went to the gathering tree on the summit of Mount Meru, and Vajrapani said, 'Make offerings and praises to the holder of the teachings of all the Buddhas.' Then, all the gods, nagas, and the eight classes of beings made praises. Vajrapani said, 'Praising this goddess is praising me, is praising all the Buddhas. The goddess will also protect that person, save that person, and grant all desired siddhis.' Thus he spoke. The Bodhisattva" }, { "original_tibetan": "སེམས་དཔའ་ཀླུ་དུང་གི་མཛེར་པ་ཅན་ལ་ཁྱུང་གིས་འཚེ་བས་ལྷ་མོས", "chinese_translation": "龙树菩萨患有脓疮，受到迦楼罗的伤害，天女", "english_translation": "Nagarjuna, who had boils, was harmed by a Garuda, and the goddess" } ] ============================================================
Tibetan
་ཁྱུང་བཏུལ་ནས་ཀླུ་བསྐྱབས་པས་ལྷ་མོ་དུང་སྐྱོང་མ་ཞེས་གྲགས། དེ་ནས་རི་ཁྲོད་མདངས་ཚོ་དགའ་བ་ན་ཤིང་རི་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བའི་ལོ་མ་གྱོན་ནས། འཕགས་པ་མི་ཕམ་པའི་གཟུངས་བཟླས་པས། ལྷ་མོ་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་པཎ་ཤ་ཝ་རི་ཞེས་གྲགས་སོ། །འདི་ཡི་གཟུངས་ནི་བྱ་རྒྱུད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་ཡིན། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་། སཾ་བྷུ་ཊི་དང་དངོས་གྲུབ་བསྟན་གཟིགས་སོགས་བླ་མེད་ནས་ཀྱང་གསུངས། དེ་ལ་དཔལ་སམྦྷ་ཊི་ལས། གདུག་རྩུབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། །ནད་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་བྱེད་པ། །པཎ་ཤ་ཝ་རི་ཞེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་གསུངས། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནད་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་ནས། མྱ་ངན་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་རི་ཁྲོད་ཀྱི་ཤིང་ལོ་ཅན་འདི་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པཎ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་མ་རི་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཧཱུྃ་ ཕཊ། དེ་ནས་རིག་སྔགས་ཆེར་གསུངས་པས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་རབ་ཏུ་གཡོས། །གནོད་བྱེད་ནད་འགོ་སྲིན་པོ་དང་། །སྡང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཡང་ཟག །ཅེས་དང་། དེ་ནས་དེ་འདྲ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྒོམས་ན། །མི་ངེས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར། ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཞེས་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྟན་གཟིགས་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི། སྨོམ་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་མོའི་གསང་སྔགས་བཅུ་གཅིག་པ་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །ཨོཾ་པཎ་ཤ་ཝ་རི་པི་ཤ་ཙི་སྭཱ་ཧཱ། བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བདག་མོ་སྟེ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྱུར། །སྲིད་པ་མ་སྟོང་བར་དུ་ནི། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་བར་ཆད་མེད། །ཕན་པར་མཛད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན། །འདི་དག་ཡོངས་སུ་བསྟན་པར་བྱེད་པ་གང་དག་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར། བྱང་བར་འགྱུར། དག་པར་འགྱུར། ཡུལ་བདེ་བར་འགྱུར། གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྦྱང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས། སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་ནོས་ཡམས་ནད་རིམས་ནད་ཞི་བའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། ཁྲོམ་སོགས་འདུ་བ་ལ་ཡང་། ཐོག་མར་འདིའི་དབང་བསྐུར་སྲོལ་ཡོད། འདི་ལ་ཡང་རིགས་མང་དུ་ཡོད་ཅིང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་ལ་ཡང་སེར་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དང་། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བཞི་པ་གཉིས་ཡོད་པ་ཡང་གཅིག་ཏུ་བསྡུས། ལྗང་མོ་དང་སེར་མོའི་དབང་གཉིས་སོ་སོར་བསྐུར་བ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་ལེན་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་ལོ་མ་གྱོན་མའི་དབང་ཞུ་བའི་ཕྱིར་མཎྜལ་ཕུལ། ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། ལོ་གྱོན་མའི་ལོ་རྒྱུས།
Chinese
降伏鹏鸟而救护龙族，因此被称为度母海螺守护者。之后，在喜悦的山间禅院中，穿着名为树林禅院的树叶。念诵圣者不败尊的陀罗尼，因此被称为树林叶衣母，班杂夏瓦日。此尊的陀罗尼是鸟续莲花部的忿怒母。幻化网等瑜伽续部，以及桑布扎和成就见示等无上瑜伽部中也有宣说。其中，吉祥桑布扎中说：平息一切恶毒，夺取一切疾病，名为班杂夏瓦日，瑜伽士应修习。薄伽梵金刚持所说。如此。续部之王幻化网中说：之后，薄伽梵安住于名为完全战胜一切疾病之金刚的等持中，宣说了平息巨大悲伤的明咒，树林之树叶母。嗡 贝夏吉 班杂夏瓦日 萨瓦 玛日 札夏玛纳 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པཎ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་མ་རི་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ piśāci paṇaśavari sarva mari praśamaṇa hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，贝夏吉，班杂夏瓦日，一切，疾病，寂静，吽，帕特。）之后，大声宣说明咒，诸佛刹土剧烈震动，损害者、传染病、罗刹以及仇恨者的心脏也掉落。如此。之后，如此瑜伽士修习，一切不定皆得平息。名为平息一切疾病之智慧金刚燃烧的等持。如此。成就见示中说：为了示现菩提萨埵不动摇之等持的愿文之幻化相，加持了此十一吉祥天女之秘密咒。嗡 班杂夏瓦日 贝夏吉 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པཎ་ཤ་ཝ་རི་པི་ཤ་ཙི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ paṇaśavari piśāci svāhā，汉语字面意思：嗡，班杂夏瓦日，贝夏吉，梭哈。）是所有吉祥之主母，成为一切有情之救护。在轮回未空之前，对一切世间没有障碍。行利益之精进者，凡是完全示现这些者，其身语意将完全清净，变得纯净，变得清净，地方变得安乐，一切损害将被完全净化。如此宣说。 索。因此，所有续部都说这是平息瘟疫、时疫和传染病之最胜法。因此，在市场等集会中，最初也有授予此灌顶的传统。此尊也有多种传承，仪轨的论典也有黄
English
Having subdued the Garuda and protected the Nagas, she is known as the Goddess Conch Shell Guardian. Then, in the joyful mountain hermitage of Mdangs-tsho, wearing leaves of what is called the Shingri hermitage, reciting the dharani of the Noble Undefeated One, she became known as the Goddess Mountain Hermitage Leaf-Clad Paṇashavari. This deity's dharani is the wrathful one of the Garuda lineage, of the Padma family. It is also spoken of in the Yoga Tantras such as the Magical Net, and in the Anuttarayoga Tantras such as the Sambhuti and the Manifestation of Accomplishments. Therein, in the glorious Sambhuti, it says: 'Pacifying all malice, taking away all diseases, she is called Paṇashavari, to be meditated upon by yogis.' Spoken by the Bhagavan Vajradhara. So it is. In the King of Tantras, the Magical Net, it says: 'Then the Bhagavan, abiding in the samadhi called the Vajra that Completely Triumphs over All Diseases, spoke this vidya-mantra, the Leaf-Clad One of the Mountain Hermitage, which pacifies great sorrow: Oṃ Piśāci Paṇaśavari Sarva Mari Praśamaṇa Hūṃ Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་པི་ཤ་ཙི་པཎ་ཤ་ཝ་རི་སརྦ་མ་རི་པྲ་ཤ་མ་ཎ་ཧཱུྃ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ piśāci paṇaśavari sarva mari praśamaṇa hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Pishachi, Panashavari, All, Diseases, Pacify, Hum, Phat.) Then, when the vidya-mantra was spoken loudly, the Buddha-fields shook greatly, and the hearts of the harm-doers, infectious diseases, rakshasas, and haters also fell out.' So it is. 'Then, if such a yogi meditates, all uncertainties will be pacified. This is the samadhi called the Blazing Vajra of Wisdom that Pacifies All Diseases.' So it is. In the Manifestation of Accomplishments, it says: 'In order to show the manifestation of the aspiration of the Bodhisattva's unwavering samadhi, this eleven-syllable secret mantra of the Auspicious Goddess was blessed: Oṃ Paṇaśavari Piśāci Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་པཎ་ཤ་ཝ་རི་པི་ཤ་ཙི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ paṇaśavari piśāci svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Panashavari, Pishachi, Svaha.) She is the mistress of all auspiciousness, becoming the refuge of all sentient beings. Until samsara is empty, there will be no obstacles for all the worlds. The diligent one who benefits, whoever fully demonstrates these, their body, speech, and mind will become completely pure, become cleansed, become purified, the place will become peaceful, and all harm will be completely purified.' So it is said. So it is. Therefore, all the tantras say that this is the supreme method for pacifying plagues, epidemics, and infectious diseases. Therefore, in gatherings such as markets, there is also a tradition of initially bestowing this empowerment. This deity also has many lineages, and the texts of the sadhana also have yellow