Tibetan
གདུགས་དཀར་ལོ་རྒྱུས། གདུགས་དཀར་ལོ་རྒྱུས། གདུགས་དཀར་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། ཆོས་འདི་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ནང་ནས་བྱ་རྒྱུད། དེ་ལ་རིགས་དྲུག་ཡོད་པ་ལས། འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་། དེ་ལ་ཡང་རིགས་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ནང་ནས་འདི་ནི། རིགས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་ནས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན། འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཕན་ཡོན་ཟུར་ཙམ་བརྗོད་པའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན། སྔོན་འཛམ་བུ་གླིང་འདིར་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་ཞིག་གིས། སངས་རྒྱས་སུ་རེ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་བཏང་ཡང་སངས་མ་རྒྱས་པས། སེམས་ཅན་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐར་བྱེད་ལ་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཞུས་པ་ལས། ལུས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའི་དགེ་བས་གཤིན་རྗེ་གཅིག་སྐྱེ་བ་བླངས་ནས། ཏིང་འཛིན་བསྒོམས་པས་འཚང་རྒྱ་བར་བསྟན་ན། ཁོས་ཕ་མ་བརྗེད་ནས་ལུས་ལེན་མ་འདོད་པས། དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་གི་དུར་སྲུང་པྲ་མ་ཎ་སུ་ཏྲི་བསད་ནས། དེའི་ལུས་སུ་ཞུགས་པ་སྡིག་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང་། བསྒོམས་པས་ཀྱང་བཟའ་བཏུང་འདོད་པར་བྱུང་བས། དུར་ཟས་ཟ་བ་ལ། ཡུལ་དེར་མུ་གེ་བྱུང་བས་དུར་ཟས་མ་བྱུང་བས་རོ་རྣམས་ཟོས་ པས། ལུས་གཅིག་ལ་མགོ་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུ། ལག་པ་ཁྲི་མིག་འབུམ་ཡོད་པའི་དྲག་རྩལ་ཅན་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ནས། མི་གསོན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཟོས་པས། མིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སྲིན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོར་གྲགས། ཁོའི་ཁ་རླངས་ལས་ནད་ཡམས་དཔག་མེད་བྱུང་ནས་མི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབུ་གཙུག་ཏོར་ནས་ལྷ་མོ་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན། དབུ་སྟོང་ཕྱག་ཁྲི་སྤྱན་འབུམ་ཡོད་པ་ཅིག་བྱུང་བ་དེས་སི་ཏ་ཏ་པ་ཏྲེའི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་དུར་སྲི་དེ་རྡུལ་དུ་བརླགས་པར་མཛད། མདོར་ན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ནས་འབྱུང་ཞིང་། ཕན་ཡོན་འདི་ཉིད་སྒོམ་བཟླས་དང་རིག་སྔགས་ལུས་ལ་བཅངས་པ་དང་ཡིད་ལ་བྱས་པས་ཀྱང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། ཡི་དྭགས་དང་། སྲུལ་པོ་དང་། ལུས་སྲུལ་པོར་མི་འགྱུར། དུས་མིན་དུ་མི་འཆི། དུག་མཚོན། རིམས་ནད། ཚད་པ། མེ། ཆུ། གཤེད་དང་།་བྱེད་ཀ་སོགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས། མི་དང་ལྷ་འདྲེ་གདོན་བགེགས་ཀྱིས་ཡིད་དུ་འོང་། ཚེ་རབས་དྲན་པ་དང་། མཚམས་མེད་སོགས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་བ་དང་། མི་ནད་ ཕྱུགས་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། མཐར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་སོགས་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་
Chinese
白伞盖的历史。 白伞盖的历史。 有白伞盖的历史。此法在四续部中属于行续。其中有六种姓氏，这是如来种姓。其中又有八个种姓，这是种姓的顶髻，即从如来顶髻中出现的白伞盖母。如果略述其历史功德，往昔在此赡部洲，有一个名叫“具恶意”的鬼。他希望成佛，将全身焚烧，但未能成佛。那个有情向菩萨解脱者询问原因，菩萨告诉他，焚烧身体的善业会让他转生为一个阎罗，通过修习禅定可以成佛。但他忘记了父母，不愿受生，杀死了尸陀林索萨洲的尸陀林守护者婆罗摩拏苏支，进入了他的身体，成为了罪人。即使他修习，也只想吃喝。他吃尸体食物，但那个地方发生了饥荒，没有尸体食物，他就吃尸体。 因此，一个身体长有一千零八十个头，两万只手，十万只眼睛的强大恶魔出现了。他甚至吃掉了活着的人。他的名字被称为尸陀林的魔王乐丹纳波。从他的口中呼出的气息产生了无数的瘟疫，人们遭受痛苦。从毗卢遮那佛的顶髻中，出现了白伞盖母，她有一千个头，两万只手，十万只眼睛。她用悉怛多钵怛啰的咒语之声将那个尸魔化为灰烬。简而言之，她从过去、现在、未来一切诸佛的顶髻中出现。仅仅是修习、念诵这个功德，将这个明咒佩戴在身上或心中，也能免受夜叉、罗刹、饿鬼、僵尸的侵害，身体不会变成僵尸，不会非时而死，不会受到毒药、武器、瘟疫、热病、火、水、刽子手等的伤害。人、天、鬼、魔都会喜欢你。能回忆起前世，消除五无间罪等的罪障，平息人畜的一切疾病，最终证得圆满菩提等不可思议的功德。为了获得如此殊胜的灌顶
English
The History of the White Umbrella. The History of the White Umbrella. There is a history of the White Umbrella. This Dharma belongs to the Action Tantra among the four tantras. Among the six lineages, this is the Tathagata lineage. Among the eight lineages within that, this is the crown jewel of the lineage, the White Umbrella Mother who emerged from the crown of the Tathagata. If we briefly mention its history and benefits, in the past, in this Jambudvipa, there was a being called "Malicious One." Hoping to become a Buddha, he burned his entire body as an offering, but he did not attain Buddhahood. That sentient being asked the Bodhisattva Liberator for the reason. The Bodhisattva told him that the merit of burning his body would cause him to be reborn as a Yama, and that he could attain enlightenment by practicing Samadhi. However, he forgot his parents and did not want to take birth. He killed Pramaṇasūtrī, the cemetery guardian of the Sosa Continent cemetery, and entered his body, becoming a sinner. Even when he meditated, he only desired food and drink. He ate corpse food, but there was a famine in that land, and there was no corpse food, so he ate corpses. As a result, a powerful demon appeared with one thousand and eighty heads, twenty thousand hands, and one hundred thousand eyes. He even ate living people. His name became known as Lekden Nakpo, the demon king of the cemetery. From the breath of his mouth, countless plagues arose, and people suffered. From the crown of Buddha Vairochana, the White Umbrella Mother appeared, with one thousand heads, twenty thousand hands, and one hundred thousand eyes. With the sound of the Sitātapatrā mantra, she reduced that cemetery demon to ashes. In short, she emerges from the crowns of all Buddhas of the past, present, and future. Merely practicing and reciting this benefit, wearing this mantra on the body or in the mind, can protect against Yakshas, Rakshasas, pretas, zombies, and the body will not become a zombie, one will not die untimely, and one will not be harmed by poison, weapons, plagues, fever, fire, water, executioners, etc. Humans, gods, demons, and obstacles will be pleased with you. One will be able to remember past lives, purify the sins of the five heinous crimes, and pacify all diseases of humans and livestock, and ultimately attain perfect enlightenment, and other inconceivable benefits. In order to receive such a profound empowerment.
Tibetan
ཕྱིར་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཅེས་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སོ། །མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། གདུགས་དཀར་ལོ་རྒྱུས།
Chinese
请复诵此。如是罗睺阿悉也所说。吉祥！ 康区上部囊谦邦冈工艺文化显密教法增上洲古籍修复室编辑出版。 空白页。 白伞盖史。
English
Please repeat this. Thus said Rahu Asya. Mangalam! The Ancient Book Restoration House of Nangchen Banggang Craft Culture Sutra Tantra Dharma Increase Land in Upper Kham compiled and published this. Blank page. The History of the White Umbrella.