Tibetan
རྡོར་ཕྲེང་ཞལ་བསྒོམས། རྡོར་ཕྲེང་ཞལ་བསྒོམས། དེ་ནས་རྡོར་ཕྲེང་གི་དབང་རྫོགས་པ་དང་། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། དབང་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་མ་ཐོབ་པའི་ཉེས་དམིགས་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་དེ་བཤད། དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོའི་ལུང་ཡང་བྱ། དེ་ནས་ཞལ་བསྒོས་འདི་ལྟར་བརྗོད། དེ་ལྟར་གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་དབང་ཐོབ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ན། རབ་ཚེ་འདི། འབྲིང་བར་དོ། ཐ་མ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལ་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་དེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི་ཐོབ་ནས་ནི། ངེས་པར་བདེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས། འདིར་བཞུགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་མངའ་བ་ལྟར། དམ་ཚིག་རྒྱ་མཚོ་ནས་བཤད་པ་ལྟར་གྱིས། དམ་ཚིག་ལ་ཡང་གཅེས་སྤྲས་མཛད་དགོས། གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པའི་ཞལ་ནས། བོད་གངས་ཅན་གྱི་སྤྲང་པོ་ཨོ་རྒྱན་པ། །དགྲ་དམ་སེལ་མིན་པོས་ཐུབ་པ་མིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དམ་སེལ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་། སྐུ་ཚེ་དང་འགྲོ་དོན་གྱི་བར་ཆད་བྱེད་པས་ལེགས་པར་བསྲུང་བ་དང་། རྡོར་ཕྲེང་འདི་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་ཤིང་ཡིན་པས། འདི་རང་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་བ་དང་། གཞན་ལ་ཡང་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་ཅི་འཕེལ་མཛད་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་ པ་འཛིན་པ་ཡང་དེ་ཡིན། ཟང་ཟིང་དོན་གཉེར་མིན་པར། དད་པ་ཅན་རྣམས་ལ་འདི་ཡི་དབང་བཙུགས་ན། སྐྱེ་བ་བདུན་སངས་རྒྱས་པའི་ས་བོན་ཐེབས་པ་ཡིན་པས། འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་འགྲོ་དོན་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་སྐབས་ལ་མ་བབ་པ་རང་དོན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། འདི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོ་ཐོགས་ཙམ་གྱིས་བསྙེན་པ་བྱས་ན། སྒྲུབ་པའི་བསྟན་པ་འཛིན་པ་ཡང་དེ་ཡིན་ནོ། །འཆི་ཁ་འགྱོད་མེད་ཀྱི་བྱ་བ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་ཡིན། དམ་ཚིག་རྩ་བ་རྣམས་མ་ཉམས་ཀྱང་ཕྲ་ཞིབ་འདྲ་ལ་སྐྱོན་བྱུང་ན་ཡང་། འདི་ཡི་བདག་འཇུག་རེ་བླངས་ན་འཕྲལ་དུ་སོར་ཆུད་པ་ཡིན། འདི་ཡི་བདག་འཇུག་མང་དུ་བླངས་ན་སྒྲིབ་སྦྱོང་ལ་དེ་ལས་ལྷག་མེད་པས། དམ་ཚིག་ཆག་ཉམས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་ནས་བྱང་ཞིང་དག་པར་འགྱུར། ཡང་མཚམས་སྒྲུབ་ལོང་མེད་པའི་རྣམ་གཡེང་ཅན་ཡིན་ན་ཡང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་མའམ་གཙོ་བོ་རྐྱང་པ་དྲན་རྫོགས་སུ་བསྒོམས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་མཐོ་རིམ་རེ་རེ་ལ་བྱེ་བ་རེ་ཙམ་བསྙེན་ན་བསྙེན་པ་ཡང་དོན་གྱིས་ཐེམ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད། ཆོ་ག་འདི་ཁ་གསལ་ཞིང་སྟབས་བདེ་བས། ཉིན་རེ་ཆོ་ག་རེའི་བསྙེན་པ་དང་། བདག་ འཇུག་རྒྱས་པ་རེ་བླངས་ན། ཚེ་འདིའི་རྐྱེན་བཟློག་དང་ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཕྱེ
Chinese
金刚鬘仪轨。 金刚鬘仪轨。 之后，金刚鬘的灌顶圆满，如果想要广说，就说获得灌顶的利益和未获得灌顶的过患。也要引用誓言海。然后这样嘱咐：像这样，新旧续部中，获得灌顶后修持，最好是今生，中等是中阴，最差是来世成就佛果。获得这个圆满的金刚鬘灌顶后，一定是真实的。如在此居住的善知识们心中所想，按照誓言海中所说去做。也要珍重誓言。成就者邬金巴说：西藏雪域的乞丐邬金巴，不能被敌人和破誓者所胜。像这样，即使是细微的破誓，也会障碍寿命和利他事业，所以要好好守护。这个金刚鬘是四续部的命脉，自己修持，也尽可能多地给他人灌顶和传承，这也是护持佛法。不要追求世俗利益，如果给有信心的人灌顶，就能种下七世成佛的种子，所以与此结缘也是有意义的利他事业。没有到利他的时候，即使是自利的人，如果仅仅是稍微接触这个坛城就念诵，这也是护持修行的教法。临终时能成就无悔的大事。即使根本誓言没有损坏，但如果细微之处出现过失，只要接受一次这个的自入，就能立即恢复。如果多次接受这个的自入，没有比这更好的净障方法，所有破损的誓言都能从根本上清净。如果又没有时间闭关修行，又是散乱的人，只要圆满地观想整个坛城或仅仅是主尊，对坛城的每一层念诵一百万遍，念诵也能真正完成，利益无量。这个仪轨清晰简便，每天念诵一个仪轨，接受一次广大的自入，就能遣除今生的违缘，积攒来世的资粮。
English
Vajramala ritual. Vajramala ritual. Then, the Vajramala empowerment is complete. If you want to elaborate, explain the benefits of receiving the empowerment and the faults of not receiving it. Also, quote the Ocean of Samaya. Then, give this instruction: Like this, in the new and old tantras, if you receive empowerment and practice, the best is in this life, the intermediate is in the bardo, and the worst is that you will achieve Buddhahood in the next life. Having received this complete Vajramala empowerment, it is definitely true. As the virtuous friends residing here have in mind, do as it is said in the Ocean of Samaya. You must also cherish the samaya. The accomplished Orgyenpa said: Orgyenpa, the beggar of the Tibetan snow mountains, cannot be defeated by enemies or samaya breakers. Like this, even a subtle breach of samaya will hinder life and the work of benefiting others, so it must be well protected. This Vajramala is the lifeblood of the four tantras. If you practice it yourself and also give empowerments and transmissions to others as much as possible, this is also upholding the Buddha's teachings. Do not seek worldly gains. If you give empowerment to those with faith, you will plant the seed of attaining Buddhahood in seven lifetimes, so connecting with it is also a meaningful activity of benefiting others. Even those who are only working for their own benefit, when the time for benefiting others has not yet come, if they merely touch this mandala and recite, this is also upholding the teachings of practice. At the time of death, you will accomplish a great deed without regret. Even if the root samayas are not broken, but if there are faults in the subtle details, just taking this self-entry once will immediately restore it. If you take this self-entry many times, there is no better method for purification, and all broken samayas will be completely purified from the root. Furthermore, if you do not have time for retreat and are easily distracted, just fully visualize the entire mandala or just the main deity, and recite one million times for each level of the mandala, then the recitation will truly be completed and the benefits will be immeasurable. This ritual is clear and simple. If you recite one ritual each day and take one extensive self-entry, you will avert obstacles in this life and accumulate provisions for the next life.
Tibetan
་ལ་དེ་བས་ལྷག་བྱེད་ཐབས་མེད། དེས་ཁྱེད་སྐུ་ཡོན་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ཐོབ་ཆོག་ཏུ་མ་བཞག་པར། རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་པར་ཞུ་ཞུ། ། དེ་འོག་ཁྱེད་ཤེས་རབ་དམན་པའི་སེར་མོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ཡི་ནང་ནས་རང་ལ་གང་མོས། གཙོ་བོ་རྐྱང་པ་རེ་རེའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཡིད་ལ་བཟུང་ནས། ཚེ་རིང་བར་འདོད་ན་རྣམ་རྒྱལ་མ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བར་འདོད་ན་ནོར་རྒྱུན་མ། གཟའ་ནད་ཡོད་ན་གཟའ་ཡུམ། དགྲ་ཁ་མཆུ་སོགས་ཀྱིས་སྐྱག་པ་ཆེ་ན་འོད་ཟེར་ཅན། ཤེས་རབ་ཆེ་བར་འདོད་ན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ལ་བདེ་མཆོག་ཡིག་བདུན། རྐྱེན་བར་ཆད་མང་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། བསླབ་མི་དགོས་ཀུན་གྱིས་ཤེས་ཤིང་། བར་ཆད་སེལ་བར་འབྱུང་འདུལ་དེ་འདྲ་ཞིག་ལ་བསྙེན་པ་བྱེ་བ་ཡ་ཟུང་གསོག །ཚེ་འདི་ཡི་རྐྱེན་སེལ་ཕྱི་མའི་ལམ་རྒྱགས་དེ་བས་ལྷག་པ་མེད་དེ། རྗེས་གནང་ཙམ་ཐོབ་ནས་འདོན་པ་དང་མི་འདྲ། ད་རེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་འགྱུར་ཆེ། ད་རེས་དབང་གྲལ་དུ་ཁྱེད་ཐ་མལ་པ་ཅི་ཡང་མི་ ཤེས་པ་འགའ་རེ་ཡོད་པས་དེ་ལ་གསང་སྔགས་དབང་གི་སྐབས་འདིར། བླ་མ་དང་ནི་ཡི་དམ་ལྷ། །ཐ་དད་དུ་ནི་མ་ལྟ་ཞིག །ཅེས་གསུངས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཡིན་པར་བཀའ་བཙན་པས་དེས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ཅི་ལྟ་བ་བསྲུང་། སྲུང་མི་ཐུབ་སྲུང་ཡང་མི་ཤེས་པས་ད་ལྟ་ཅི་ནུས་སུ་དགེ་བ་སྒྲུབ་སྡིག་པ་སྤང་། ཁར་སང་ཁས་ལེན་བྱས་པའི་དགེ་བ་དེ་ཚོ་འགྲུབ་ངེས་གལ་ཆེ། སྐྱེ་བ་འདིའམ་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ། གོ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཉམས་རྟོགས་པ་ཇེ་འཕེལ་དུ་སོང་ནས་རིམ་གྱིས། དམ་ཚིག་དེ་དག་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བསམ་པ་མཛོད། དམ་ཚིག་དེ་ཚོ་ངས་སྲུང་མི་ཤེས་མི་ཐུབ་བསམ་པ་དང་། མི་བསྲུང་བསམ་མི་ཉེན། ཤེས་པའི་དུས་ཐུབ་པའི་དུས་བྱུང་ན་བསྲུང་བསམ་པ་གལ་ཆེ། ད་རེས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ་སོང་བ་དེ། རྗེས་གནང་གི་དབང་བརྒྱ་ཚར་བཅུ་ཉི་ཤུ་ཞུས་པ་བས་ལྷག་ངེས་པས། ད་རེས་མི་ལུས་ཐོབ་པའི་དོན་གོ །སྐྱེ་བ་གཏན་གྱི་སོ་ནམ་གྲུབ་པས་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྒོམས་པར་མཛོད། ། དེ་ནས་སྐབས་དེར་དགའ་སྟོན་གྱི་ཚོགས་འཁོར་བྱ། དབང་གཞི་བཏིང་མཁན་གྱིས་གཙོར་བྱས། དེར་འདུས་ཤིང་འཚོགས་པ་དང་ འབྲེལ་ཐོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོ་བ་རྒྱས་པར་བྱ། བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་ནས་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཚར་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་ནས་འཐོར། །ཞེས་པ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་
Chinese
沒有比這更殊勝的方法了。因此，請您們這些有福報的人不要錯過這次機會，廣大利益自他。 之後，你們這些智慧不足的出家人，也可以從這裡面選擇自己喜歡的。 主要觀想各自本尊的身色和手印。 如果想要長壽，就修持尊勝佛母。 如果想要擁有廣大財富，就修持財源佛母。 如果有星宿疾病，就修持星宿母。 如果敵人、官司等造成很大困擾，就修持具光佛母。 如果想要擁有廣大智慧，就修持妙音金剛。 如果想要獲得殊勝成就，就修持勝樂金剛七字明。 如果有很多障礙，就修持甘露漩明王。 這些都是不用學習，大家也都知道的。 為了消除障礙，積累降伏五行的修法一億遍。 沒有比這更能消除今生的障礙，積累來世的資糧了。 這和僅僅獲得隨許之後念誦是不同的。 這次獲得了壇城的大灌頂，所以變化很大。 這次灌頂的行列中，你們有一些什麼都不懂的普通人，因此在這次密咒灌頂的時候。 「上師與本尊，莫視為他體。」 這樣說過，上師和本尊是無二無別的，這是很重要的教誡，因此你們要好好守護誓言。 如果守護不了，或者不知道如何守護，那麼現在就盡力行善斷惡。 昨天承諾的那些善行，一定要完成，這非常重要。 在此生或者其他生世中，希望你們的理解、智慧和證悟越來越增長，然後逐漸地，想要如實地守護那些誓言。 不要想著我不知道如何守護那些誓言，或者我守護不了，或者我不守護。 如果知道的時候，有能力的時候，想著要守護，這非常重要。 這次所受的四十五個壇城灌頂，肯定比接受一百一二十次隨許灌頂更殊勝。 這次明白了獲得人身的意義。 因為完成了生生世世的耕耘，所以要修持廣大的歡喜。 然後，在那時舉行歡樂的會供。 以建立灌頂基礎的人為主。 對於所有聚集和參與的人，廣泛地進行迴向。 念誦吉祥文，然後念誦三遍《妙臂問經》和《緣起咒》，並從手中撒花。 這是大學者戒律所說。
English
There is no better way than this. Therefore, I urge you, those who are fortunate, not to miss this opportunity and to greatly benefit yourselves and others. Afterwards, you monks with less wisdom can also choose what you like from this. Mainly visualize the body color and hand gestures of each individual deity. If you want longevity, practice Ushnishavijaya. If you want great wealth, practice Vasudhara. If you have planetary illnesses, practice Graha Matrika. If enemies, lawsuits, etc. cause great trouble, practice Marichi. If you want great wisdom, practice Manjushri Vajra. If you want supreme siddhi, practice Chakrasamvara's seven-syllable mantra. If there are many obstacles, practice Amrita Kundali. These are all known to everyone without needing to be taught. To eliminate obstacles, accumulate a billion recitations of the practice of subduing the elements. There is nothing better than this to eliminate obstacles in this life and accumulate provisions for the next life. This is different from just receiving a permission and reciting. This time you have received the great initiation of the mandala, so the transformation is great. This time in the ranks of initiation, there are some ordinary people who don't know anything, so at this time of secret mantra initiation. "Do not view the guru and the yidam deity as separate entities." It has been said that the guru and the yidam are inseparable, this is a very important teaching, so you must all protect your vows well. If you cannot protect them, or do not know how to protect them, then now do your best to do good and abandon evil. Those good deeds that you promised yesterday, it is very important to complete them. In this life or other lifetimes, I hope that your understanding, wisdom, and realization will increase more and more, and then gradually, you will want to protect those vows as they are. Do not think that I do not know how to protect those vows, or that I cannot protect them, or that I will not protect them. If you know when, if you have the ability, it is very important to think about protecting them. The forty-five mandala initiations received this time are definitely more supreme than receiving one hundred and twenty permission initiations. This time you understand the meaning of obtaining a human body. Because you have completed the cultivation of lifetimes, you should meditate on great joy. Then, at that time, hold a joyful feast gathering. With the person who established the basis of the initiation as the main one. Dedicate extensively to all those who gather and participate. Recite auspicious verses, then recite the Essence of Dependent Origination Sutra and the Heart Sutra three times, and scatter flowers from your hands. This was said by the great scholar Tsultrim.
Tibetan
འོད་ཟེར་གྱིས་མཛད་པའི་པར་མ་སོར་བཞག་ལས། གབ་འཁྲུགས་རྣམས་བསྡེབས། འགྲེས་རྣམས་བཤང་། དབང་སྒྲུབ་སྔ་ཕྱིར་བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་ཀྱི་ལུགས་སུ་བྱས་ཏེ། བླ་མ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཕྱིར། ༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་ཤིང་། ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བགྱིས་པ་ལ། ཉེས་པ་གང་མཆིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་འདི་ཡི་དབང་ལུང་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཤོག་སྟོང་། རྡོར་ཕྲེང་ཞལ་བསྒོམས།
Chinese
出自光芒（འོད་ཟེར་）所作之原本保留，将隐匿错乱之处汇集，将注释疏通，于灌顶修法前后，作自前无别的规矩。因上师事业（བླ་མ་ཕྲིན་ལས་）所劝请，由第七世喇嘛惹嘎阿亚（༧ རཱ་ག་ཨ་སྱ）编辑。书写者为比丘精进（དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་）所为。如有任何过失，向坛城之诸天众忏悔。愿以此善根，此之灌顶传承广大增上，长久住世。萨瓦芒嘎拉姆（梵文，Sarva Mangalam，一切吉祥）。康区上部囊谦（ནང་ཆེན་）昂冈（འབང་སྒང་）工艺文化显密法增长洲古籍修复室编辑出版。 空白页。 金刚鬘颜观。
English
From the original preserved by Odzer (འོད་ཟེར་), the hidden confusions are collected, the commentaries are clarified, and the practice of empowerment is performed according to the principle of non-duality between oneself and the deity, before and after. Urged by Lama Trinley (བླ་མ་ཕྲིན་ལས་), it was compiled by the 7th Ra Ga Asya (༧ རཱ་ག་ཨ་སྱ). The scribe was the monk Tsondu (དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་). If there are any errors, I confess to the mandala deities. May this merit cause the empowerment lineage to greatly increase and remain for a long time. Sarva Mangalam (Sanskrit, Sarva Mangalam, All auspiciousness). Edited and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen (ནང་ཆེན་), Banggang (འབང་སྒང་) Craft Culture Sutra and Secret Dharma Growth Land in Upper Kham. Blank page. Visualize the face of the Vajra Garland.