Tibetan
བདག་གི་བསད་པའི་སྲུང་འཁོར་སོགས་ཞལ་ཤེས། བདག་གི་བསད་པའི་སྲུང་འཁོར་སོགས་ཞལ་ཤེས། བདག་གི་བསད་པའི་སྲུང་འཁོར་རམ། རྒྱལ་དབང་དགུ་པས་མཛད་པའི་མངོན་རྟོགས་སོགས། མདོར་ན་སེང་གདོང་གཙོ་རྐྱང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་མངོན་རྟོགས་གཅིག་གིས་བདག་བསྐྱེད་བྱས་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་མང་འདི་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་ཟློག་ལས་ཚོགས་ཁ་སྒྱུར་བདུན་དུ་བཅས་པ་འདི་ནི། ཕག་ཁྲོས་སེང་གསུམ་སྤྱིའི་ཟློག་གཞུང་འདི་བཞིན་ཡིན། ཉང་གི་གཏེར་མ་ཁྲོས་མའི་ཟློག་གཞུང་ཡང་འདི་རང་ཡིན་ཅིང་། འདིའི་སྔགས་ལ་ཡང་བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ལི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། སེང་གདོང་མ་ཡང་ཡིན་ཏེ་ཁ་སྦྱོར་སྔགས་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པ་འདི་ཉིད་གསལ་བར་གསུང་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚིག་ཅུང་ཟད་བསྒྱུར་འོས་རྣམས་བསྒྱུར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་ཟློག་འདི་ནི་གཉན་པས་རང་དོན་མ་གཏོགས་གཞན་དུ་མི་རུང་ངོ་། བསྐང་ཟློག་སྦུག་མ་འདི་ནི་གཞན་དུ་རུང་སྟེ་སྐབས་དང་བསྟུན་ནོ།། ༄༅། །གཏེར་གཞུང་ལས། གཏོར་མ་འཕང་བའི་ཚེ་ལྷ་ཚོགས་ཁྲོས་འཁྲུག་རྔམས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས། གཏོར་མ་ལ་རང་དང་། སྒྲུབ་བྱའི་ཆག་ཆེན་ཉམ་ང་བྱད་ཕུར་དྲོད་གཏོང་སོགས་མི་མཐུན་བསྟིམ་པ་དེ་ཉིད་དུག་མཚོན་མེ་ ཕུང་ཐོག་སེར་དུ་གྱུར་ཏོ། །བཏེག་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་སོང་བས་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཤུལ་མེད་རྗེས་མེད་དུ་བརླག་པར་བསམ་མོ།། ༈ ཐུན་ལ་བརྟེན་ནས་བསད་པ་ལ། ལྕགས་ཕྱེ། ཟངས་ཕྱེ། ཡུངས་ཀར། ཡུངས་ནག །སྐེ་ཚེ། ཤང་ཚེ། ཟི་ར་ནག་པོ། རྡོ་ཕྱེ། ཕུང་ས། ལན་ཚྭ། ཚྭ་བ་གསུམ། ཐང་ཕྲོམ་གཞན་ཡང་དུག་སྣ། ཁྲག་སྣ་བཅས་རང་གི་དྲི་མས་མ་ཕོག་པར་བྱས་ལ་ལྕགས་ཧོམ་དུ་བླུག །ཐུན་སྣོད་ཨེ་སྒྲོམ་འབར་བའི་དབུས་སུ་ཐུན་རྫོ་ས་ནད་མཚོན་དུག་གི་དངོས་པོ་རླངས་ཚེ པ་སྔོ་དམར་འཚུབ་པ་དགྲ་བོ་ཁ་ཕུང་རྗེས་མེད་དུ་བཏང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲིག་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུ་ཛཿ གཟིར་ནན་ཀཱ་བ་ཙི་ཁཾ་ཤག་ལིང་མྱོག་པ་རྦད་རྦད༔ ཅེས་པས་བསྒྲུབས་ཏེ་བསད་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་བརྡེག་གོ །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། ཞལ་ཤེས། བདག་གི་བསད་པའི་སྲུང་འཁོར་སོགས་ཞལ་ཤེས།
Chinese
关于我所作诛法的护轮等的口诀。 关于我所作诛法的护轮等的口诀。 关于我所作诛法的护轮，或者第九世嘉瓦仁波切所著的现观等。总之，以狮面空行母为主尊的俱生母的现观，作自生起，然后观想如是之前生起的众多本尊。此外，空行母朵玛回遮事业法，包括七种转变，此乃猪面、忿怒、狮面三者共同的回遮仪轨。娘的伏藏忿怒母的回遮仪轨也是这个。因为此仪轨的咒语中也出现（藏文：བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ལི།，梵文天城体：वज्र भरहि क्रोधे कलि，梵文罗马拟音：vajra bharahi krodhe kali，汉语字面意思：金刚 婆罗吸 忿怒 卡利），而且也是狮面空行母，因为合修咒语中清楚地宣说了这十四个字。应当懂得转变稍微需要转变的词语。此空行母朵玛回遮非常重要，除了自利之外，不可用于他处。增补回遮仪轨可以用于他处，应根据情况而定。 从伏藏法本中说，抛朵玛时，众怒目而视、愤怒的本尊安住在虚空中。朵玛融入自身和所修之人的大灾难、恐惧、诅咒、朵玛、热病等不顺，那本身就变成了毒箭、火焰、冰雹。举起时，想到与本尊众一同前往敌人的地方，所有邪魔都荡然无存。 关于依靠药粉诛法，铁粉、铜粉、芥末、黑芥末、茴香、香菜、黑孜然、石粉、坟墓土、盐、三种盐、碱蓬，以及其他毒物、血等，不要被自己的污垢沾染，放入铁护摩炉中。观想药粉容器，在燃烧的火焰中，药粉、土地病、武器毒物的物质，冒出蓝红色烟雾，具有将敌人彻底摧毁的能力。念诵（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲིག་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུ་ཛཿ གཟིར་ནན་ཀཱ་བ་ཙི་ཁཾ་ཤག་ལིང་མྱོག་པ་རྦད་རྦད༔，梵文天城体：ॐ वज्र महा गुरु सर्व क्रोध त्रिक नन ए हुर थु जः घ्ज़िर् नन का ब त्सी खं शग् लिंग म्योक् प र्बद् र्बद्，梵文罗马拟音：om vajra maha guru sarva krodha trik nan e hur thu jah ghzir nan ka ba tsi kham shag ling myok pa rbad rbad，汉语字面意思：嗡 金刚 大 咕噜 一切 忿怒 扎 囊 诶 吽 突 匝 哲 囊 嘎 巴 泽 康 夏 凌 谬 巴 贝 贝），加持后，在诛法的时候击打。一切吉祥！口诀。 关于我所作诛法的护轮等的口诀。
English
Instructions on the protective circles, etc., of my destructive rituals. Instructions on the protective circles, etc., of my destructive rituals. Instructions on the protective circles of my destructive rituals, or the Abhisamayalankara composed by the Ninth Gyalwang Rinpoche, etc. In short, one should generate oneself through the Abhisamayalankara of the Simhamukha as the main deity, the co-emergent mother, and then visualize the multitude of deities generated in front of oneself in this way. Furthermore, this Dakini Torma Repelling Activity Collection, including seven transformations, is the general repelling text for the three, Pig-faced, Wrathful, and Lion-faced deities. The repelling text of Nyang's terma, the Wrathful Mother, is also this one. Because the mantra of this ritual also contains (Tibetan: བཛྲ་བྷ་ར་ཧི་ཀྲོ་དྷེ་ཀ་ལི།，Sanskrit Devanagari: वज्र भरहि क्रोधे कलि，Sanskrit Romanization: vajra bharahi krodhe kali，Literal Chinese meaning: Vajra Bharahi Krodhe Kali), and it is also the Lion-faced Dakini, because these fourteen letters are clearly proclaimed in the combined mantra. One should know how to transform the words that need slight transformation. This Dakini Torma Repelling is very important and should not be used for others except for one's own benefit. The supplementary repelling ritual can be used for others, depending on the situation. From the terma text, when throwing the torma, the wrathful and terrifying assembly of deities resides in the sky. The torma incorporates one's own and the practitioner's great disasters, fears, curses, tormas, fevers, and other adversities, which themselves turn into poisonous arrows, flames, and hail. When raised, one should think that together with the assembly of deities, they go to the enemy's land, and all enemies and obstacles are completely destroyed without a trace. Regarding the destructive ritual based on poison powder, iron powder, copper powder, mustard, black mustard, fennel, coriander, black cumin, stone powder, graveyard soil, salt, three kinds of salt, seepweed, as well as other poisons, blood, etc., should not be contaminated by one's own impurities and should be placed in an iron homa furnace. One should visualize the poison powder container, in the midst of the burning flames, the substances of poison powder, earth diseases, and weapon poisons, emitting blue-red smoke, possessing the power to completely destroy the enemy. Recite (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་ཀྲོ་དྷ་ཏྲིག་ནན་ཨེ་ཧུར་ཐུ་ཛཿ གཟིར་ནན་ཀཱ་བ་ཙི་ཁཾ་ཤག་ལིང་མྱོག་པ་རྦད་རྦད༔，Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र महा गुरु सर्व क्रोध त्रिक नन ए हुर थु जः घ्ज़िर् नन का ब त्सी खं शग् लिंग म्योक् प र्बद् र्बद्，Sanskrit Romanization: om vajra maha guru sarva krodha trik nan e hur thu jah ghzir nan ka ba tsi kham shag ling myok pa rbad rbad，Literal Chinese meaning: Om Vajra Maha Guru Sarva Krodha Trik Nan E Hur Thu Jah Ghzir Nan Ka Ba Tsi Kham Shag Ling Myok Pa Rbad Rbad), bless it, and strike it at the time of the destructive ritual. Sarva Mangalam! Instructions. Instructions on the protective circles, etc., of my destructive rituals.