Tibetan
རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས་ནག་པོ་ཀླུ་འདུལ་གྱི་ཉམས་ལེན་གཅིག་དྲིལ། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས་ནག་པོ་ཀླུ་འདུལ་གྱི་ཉམས་ལེན་གཅིག་དྲིལ། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས་ནག་པོ་ཀླུ་འདུལ་གྱི་ཉམས་ལེན་གཅིག་དྲིལ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་ཁྱད་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་སྐུ༔ མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས༔ ཕྱག་གཡས་སྒྲོལ་བྱེད་རལ་གྲི་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་མགོ་ལུས་དུམ་བུར་གཏུབ༔ གཡོན་པས་འཛིན་བྱེད་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས༔ དགྲ་བགེགས་མ་ལུས་སྙིང་ནས་འདྲེན༔ ཞབས་གཉིས་དགྲ་བགེགས་ནོན་པར་མནན༔ སྐུ་ལ་དར་ནག་བེར་ཆེན་གསོལ༔ དབུ་གཙུག་རྟ་མགོ་ལྗང་ཞུར་གདེངས༔ རྟ་སྐད་དྲག་པོ་ནམ་མཁར་འཚེར༔ ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུས༔ སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན༔ སྐུ་སྟོད་ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞི་དང་༔ སྐུ་སྨད་སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་གསོལ༔ ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན༔ ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས༔ བ་སྤུ་མེ་ཡི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀློང་ན་བཞུགས༔ དབུ་སྐྲ་གནམ་ལྕགས་རལ་པ་ཅན༔ རལ་པ་བསིགས་ པའི་སྐྲ་གསེབ་ནས༔ ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་ཕྱིར་འཕྲོས་པས༔ དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་ནས༔ ཚུར་འདུས་ཁྲོ་བོའི་གུར་ཁང་གྱུར༔ བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེ༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི༔ ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་མཐིང་ག༔ གཟི་བརྗིད་ལྡན་པའི་མཐའ་བསྐོར་དུ༔ རྩ་སྔགས་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ སྣོད་བཅུད་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མེ་རི་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་ལས༔ གནོད་བྱེད་མིང་ཡང་མེད་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་རྒྱ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ དོན་ལྡན་ལུགས་ལ་ཀྲོ་ཏ་སྦྱར་བ་ཡིན༔ སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་སྟོང་གསལ་འདི༔ ཡེ་ནས་རང་བཞིན་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ལ༔ སྤྱན་འདྲེན་རྒྱས་གདབ་མི་འཚལ་བ༔ དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་རྫོགས་པ་ཆེ༔ ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔ བསྲུང་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་གསུངས༔ ཞེས་པ་འདི་ནི་རང་གིས་ཉབ་ཉོབ་མང་བ་མི་ལྕོགས་ཀྱང་༔ སྔགས་འཆང་གསར་བུ་འགའ་ལ་ཕན་པའི་གདེང་ཐོབ་ཕྱིར༔ རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྦྱར་བའོ༔ རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་དུམ་བུ་ལས་ནག་པོ་ཀླུ་འདུལ་གྱི་ཉམས་ལེན་གཅིག་དྲི
Chinese
从骏马嬉戏续部的片段中，黑色的调伏龙族的修法合集。 从骏马嬉戏续部的片段中，黑色的调伏龙族的修法合集。 从骏马嬉戏续部的片段中，黑色的调伏龙族的修法合集，拉嘎阿亚所著的名为特点之物。嗡 班匝 卓达 哈亚 哲格热瓦 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krota hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头明王，吽，啪)。刹那忆念圆满的等持中，三角形深蓝色的坛城里，自身化为忿怒马头明王身，深蓝色一面二臂者，三眼獠牙极其狰狞，右手持着度脱之剑，将敌魔头身斩成碎片，左手持着执持铁钩，将所有敌魔从心中勾出，双足踩踏镇压敌魔，身上披着黑色绸缎大氅，头顶竖立着翠绿色的马头，骏马的嘶鸣响彻天空，三界所有全部摄为己用，三有所有全部以威势镇伏，上半身穿着广阔的田野般的护身甲，下半身穿着老虎皮的裙子，五个干骷髅装饰头部，五十个湿骷髅做成项链，毛发如火焰般闪耀，安住在劫末的火焰中，头发是天铁发髻，从发髻散开的发丝缝隙中，散发出无数的小忿怒尊，将所有敌魔全部消灭后，聚集回来变成忿怒尊的帐篷。自身乃誓言尊，心间是智慧尊，在日月垫上，吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字深蓝色，在具有光辉的周围，咒语围绕着右旋，以光芒放射和收摄的等持，将所有器情万物，都变成火焰忿怒的自性，连损害者的名字也不存在了。嗡 班匝 卓达 哈亚 哲格热瓦 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krota hayagrīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头明王，吽，啪)。将具有意义的规矩与忿怒结合，心性本自不生空明，本来就是自性本尊之身，誓言智慧二无别，无需迎请增长和封闭，仅仅忆念就可圆满，见为伟岸之神，以金刚般的等持，是所有守护中最殊胜的。如是说。这段话是自己因为繁杂事务太多而力不能及，但为了能对一些新晋的咒师有所帮助而获得信心，拉嘎阿亚所著。 从骏马嬉戏续部的片段中，黑色的调伏龙族的修法合集
English
A compilation of the practice of the Black Naga Subjugation from a section of the Hayagriva's Play Tantra. A compilation of the practice of the Black Naga Subjugation from a section of the Hayagriva's Play Tantra. A compilation of the practice of the Black Naga Subjugation from a section of the Hayagriva's Play Tantra, entitled "Distinguishing Features" by Rāga Asya. Oṃ Vajra Krota Hayagrīva Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krota hayagrīva hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Wrathful, Hayagriva, Hum, Phat). In the samadhi of instantaneous recollection and completion, in the triangular dark blue mandala, one's own self transforms into the form of Wrathful Hayagriva, dark blue with one face and two arms, three eyes and fangs bared fiercely, the right hand holding the liberating sword, cutting the heads and bodies of enemies and obstacles into pieces, the left hand holding the grasping iron hook, drawing out all enemies and obstacles from their hearts, both feet trampling and suppressing enemies and obstacles, wearing a large black silk cloak on the body, the crown of the head adorned with a verdant horse head, the fierce horse neighing echoes in the sky, gathering all three realms under one's power, subduing all three existences with majesty, the upper body wearing a vast field-like armor, the lower body wearing a tiger skin skirt, five dry skulls adorn the head, a necklace made of fifty wet skulls, body hair radiating like flickering flames, residing in the midst of the firestorms of the eon, hair with sky-iron dreadlocks, from the gaps of the separated dreadlocks, countless small wrathful ones emanate outwards, after completely destroying all enemies and obstacles, gathering back and transforming into the tent of wrathful ones. One's own self is the samaya-sattva, in the heart is the jñana-sattva, on the sun and moon cushion, a dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), surrounded by splendor, from the root mantra revolving to the right, with the samadhi of radiating and gathering light rays, all phenomena of vessel and essence, transform into the nature of the fiery wrathful one, even the name of the harmer does not exist. Oṃ Vajra Krota Hayagrīva Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་ཧྱ་གྲི་ཝ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra krota hayagrīva hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Wrathful, Hayagriva, Hum, Phat). Combining the meaningful rules with wrath, the nature of mind is unborn, empty, and clear, from the beginning it is the self-nature deity's form, samaya and wisdom are non-dual, there is no need to invite, increase, or seal, mere recollection is complete, the view is called the mighty god, with vajra-like samadhi, it is the most supreme of all protections. Thus it is said. This passage is written by Rāga Asya, although I myself am unable to do much due to excessive busyness, but in order to gain confidence that it may be helpful to some newly initiated mantra practitioners. A compilation of the practice of the Black Naga Subjugation from a section of the Hayagriva's Play Tantra.