Tibetan
ཡི་དམ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་ལས་མཐའ་རོ་བྲབ་ཤན།། ཡི་དམ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་ལས་མཐའ་རོ་བྲབ་ཤན།། ཡི་དམ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་ལས་མཐའ་རོ་བྲབ་ཤན་བཞུགས་སོ།། གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས། རོ་བྲབ་ཤན་བྱེད་ཐབས་འདི་ལ། མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་འདི་ལྟར། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ་རྫོགས་རྗེས་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོ་བསྒོམ། །རོ་ཡི་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ། །ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་བསྟིམ། །སྟོང་ཉིད་ངང་ལ་ཡུད་ཙམ་བཞག །ན་མོ། བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་སྐུ། །གུ་རུ་དྲག་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་ནི་རྣལ་ འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གིས། །རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །དྲེགས་པ་མ་ལུས་ཚར་གཅོད་པས། །གཞན་དོན་སྐྱོང་བར་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཧཱུྃ། དྲག་པོའི་ཐོད་ཕྲེང་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས། །དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་གདན་ལ་བཞུགས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ། །།ཉམས་ཆག་སྡིག་སྒྲིབ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །གསང་སྔགས་བསྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །དྲག་བསྒྲུབ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་དུ་གསོལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་གཞན་དོན་བཞུགས། །ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག །དྲག་པོའི་ ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དེ་ནས། ཧཱུྃ། ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་མཁའ་ཀློང་ནས། །སྤྲོ་བསྡུ་སྦྱོར་བས་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ། །བདག་ཉིད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལས།་།འཇིགས་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དམར་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །གཡས་དཀར་གཡོན་སྔོ་དབུས་དམར་ཞལ། །གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གྲི། །གཡོན་གསུམ་བྷནྡྷ་ཁཊཾ་སྡིག། ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་འདོར་ཐབས་བསྒྲད། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གཤོག་པ་གདེངས། །དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་རྫོགས་པར་གསལ། །ཡུམ་ཆེན་ཕག་མོ་མཐིང་ནག་འཁྲིལ། །གྲི་ཐོད་འཁྱུད་ཅིང་བརྐྱང་བསྐུམ་སྦྱོར། །དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དྲན་རྫོགས་གསལ། །ཞེས་བཟླ། ཞེས་བདག་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ་ཨ་ཙིག་ཅུང་ཟད་བཟླ། ༈ དེ་ནས་ཨུར་གདོན་བྱེད་ན། དྲོད་པ་དེ་ཉིད་གཟའ་བདུད་དངོས་སུ་བསྐྱེད་ལ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་དང་། རང་རང་ལས་བྱེད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་པས་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་རང་དབང་མེད་པ་བཀུག་ནས།
Chinese
本尊忿怒莲师事业终结食供仪轨。 本尊忿怒莲师事业终结食供仪轨。 本尊忿怒莲师事业终结食供仪轨完毕。 经由忿怒莲师，此为终结食供仪轨之见传承。首先皈依：那摩。（梵文：Namo，敬礼）三宝与三根本，皈依诸皈依处，为令众生安住于佛果，发起殊胜菩提心。念诵三遍后，修持猛烈之慈悲。将尸体的阴影与不净之物，所有疾病邪魔皆融入自身。于空性中稍作安住。那摩。（梵文：Namo，敬礼）善逝诸佛之总集身，忿怒莲师颅鬘力，我于未获菩提前，身语意三恭敬而皈依。我乃瑜伽自在者，修持金刚猛烈力之后，降伏所有骄慢者，发心饶益他人。吽。（藏文种子字）忿怒颅鬘诸尊降临，八部傲慢众安住于座，身语意三恭敬顶礼，献上外内密三种供品。忏悔违犯堕罪与罪障，随喜修持密咒，祈请转动忿怒修持之法轮，祈请勿入涅槃，为利他而住世。愿证悟真实金刚之义，愿成就忿怒之事业。之后，吽。（藏文种子字）从法界清净之虚空中，由开展与收摄之结合生起忿怒尊之身，从自性觉性之本体中，生起怖畏金刚颅鬘力，红黑色三面六臂，右面白左面蓝，中间红色面，右三手持金刚杵、弯刀、剑，左三手持颅碗、卡杖嘎、期克印，四足以伸屈抛掷之姿站立，展开金刚珍宝之翅膀，圆满显现八种尸陀林装束，大乐佛母深蓝紧抱，手持钺刀颅碗，以伸屈之姿交合。观想本誓尊与智慧尊无别，忆念圆满清晰。念诵（咒语）。如此观想本尊生起，念诵少许阿则。 之后，若作镇压鬼神，则观想热巴即是曜魔之真实化身，从自身心间放射出铁钩形状之光芒，以及各自司职之忿怒尊，手持铁钩、索套、铁链、铃铛等无量无边，勾摄所有食肉鬼、死神等，使其不得自在。
English
The Concluding Feast Offering Ritual for the Wrathful Guru Yidam. The Concluding Feast Offering Ritual for the Wrathful Guru Yidam. The Concluding Feast Offering Ritual for the Wrathful Guru Yidam is complete. Through the Wrathful Guru, this is the Vision Transmission for the Concluding Feast Offering Ritual. First, the Refuge: Namo. (Sanskrit: Namo, Homage) I take refuge in the Three Jewels and the Three Roots, I take refuge in all Refuge Places, in order to establish all beings in Buddhahood, I generate the Supreme Bodhicitta. After reciting three times, cultivate intense compassion. Absorb into oneself the shadow of the corpse and the impure, all diseases and evil spirits. Rest for a moment in emptiness. Namo. (Sanskrit: Namo, Homage) The embodiment of all the Sugata Buddhas, Wrathful Guru Skull Garland Power, until I attain enlightenment, I take refuge with reverence in body, speech, and mind. I am the Lord of Yoga, having accomplished the Vajra Wrathful Power, subduing all arrogant ones, I generate the mind to benefit others. Hum. (Tibetan seed syllable) The assembly of Wrathful Skull Garland deities descends, the eight classes of arrogant ones are seated on the seat, I prostrate with reverence in body, speech, and mind, I offer the outer, inner, and secret offerings. I confess transgressions, broken vows, and obscurations, I rejoice in the practice of secret mantras, I request the turning of the wheel of Dharma of the Wrathful practice, I request not to enter Nirvana, but to remain for the benefit of others. May I realize the meaning of the true Vajra, may the activity of the Wrathful One be accomplished. Then, Hum. (Tibetan seed syllable) From the pure expanse of Dharmadhatu, from the union of expansion and contraction arises the body of the Wrathful King, from the essence of self-awareness, arises the Fearful Vajra Skull Garland Power, with three faces, red and black, and six arms, the right face white, the left blue, the middle face red, the three right hands holding a vajra, a curved knife, and a sword, the three left hands holding a skull cup, a khatvanga, and a threatening gesture, the four feet standing in a posture of extending, bending, and throwing, spreading the wings of vajra jewels, clearly manifesting the eight charnel ground adornments, the Great Bliss Mother, dark blue, embraces tightly, holding a curved knife and a skull cup, uniting in a posture of extending and bending. Visualize the Samaya being and the Wisdom being as inseparable, remember completely and clearly. Recite (the mantra). Thus, visualize the generation of oneself as the deity, and recite a little A Tsik. After that, if performing suppression of spirits, then visualize the heat as the actual embodiment of the Rahu demon, from one's own heart center radiate light rays in the shape of iron hooks, and the wrathful deities who perform their respective functions, holding iron hooks, lassos, iron chains, bells, etc., immeasurably, hooking all flesh-eating demons, death spirits, etc., making them unable to be free.
Tibetan
ཁྱབ་མཇུག་གི་ཞལ་རབ་ཏུ་གདངས་བའི་ནང་དུ་བཅུག་པར་བསམས་ལ། གཏོར་ཟློག་དུས་ལྟར་བཀུག་ག༔ ཞུག་ཁ་བསྒྱུར་བྱ། དེ་ནས་བཤད། འི་མོ་ཡི་བདུན་ཟུར་སྟེང་དུ་མནན། དེ་ནས་རོ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། ང་ནི་ཁྲོ་རྒྱལ་འཇིགས་པའི་སྐུ། །ཉོན་ཅིག་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་ཚོགས། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད། །ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་བཀའ་ལས་ནི། །འབྱུང་པོ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །དྲག་པོ་ཆེན་པོ་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །དམར་ནག་མེ་ཕྲེང་ཁྲོས་ནས་ནི། །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་། །ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ས་གཞི་གང་། །བགེགས་ཚོགས་ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་རློགས། །མིང་ཡང་གྲགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བས་ད་ལྟ་ཕྱིར་དེངས་ཤིག །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་བརྗོད། ཨོཾ་བཛྲ་ཕཊ༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་བཀའ། དམར་ནག་མེ་ཡི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ལུང་། སྔགས་འཆང་རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེ་དྲེགས་འཇོམས་རྩལ་གྱི། ཁྱོད་གདོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ། སྟེང་གི་ལྷ། འོག་གི་ཀླུ། བར་སྣང་གི་གཟའ། ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད། རྒྱལ་བསེན་བེ་དཀར་ནག་ཁྲ་གསུམ། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་འབྱུང་པོ། གཟུགས་ཅན་གཤིན་ཕ་རོལ་དུ་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པའི་སྲོག་གཅོད་དབུགས་ལེན་བྱེད་མི་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་རྣམས་ལ་སྤྲིངས་བ། གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཟ་འདྲེ་ཤི་གཤེད་སྲོག་གཅོད་དབུགས་ལེན་མདངས་ འཕྲོག་གསོན་བདུད་གཤིན་ལྕགས་ཤི་འདྲེ་ཤི་སྲི་ནད་འདྲེ་གཅོང་སྲི་རྣམས་དང་། དྲི་ཟ་འཆི་ཁའི་སེམས་ལ་འཇུག་པ་དང་། དྲི་ཟ་ཁྱབ་བྱེད་དང་། དྲི་ཟ་པི་ཤ་ཙ་ན་དང་། གནོད་བྱེད་སྨྲ་འདོད་དང་། གནོད་བྱེད་ཝ་ར་ཧ་ཏི་དང་། ཀུན་ཏུ་གཏོགས་འདོད་དང་ཡི་དྭགས་གཤིན་རྗེས་ཆད་པ་ལ་སོགས་པས་ཚེ་ལས་འདས་པ་ལ་མཐོ་རིས་ཐར་པའི་གེགས་བྱེད་ཅིང་། ངན་སོང་འཁོར་བའི་སྣ་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་མ་གནས་པ་གཞན་དུ་སོང་། དེང་ཕྱིན་ཆད་ནས། ངེད་མི་ནོར་གང་ལ་ཡང་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱིམ་སྒོ་ལམ་སྲང་ལ་མ་འགྲིམ་པར་གཞན་དུ་སོང་། གལ་ཏེ་ཡི་གེ་མཐོང་བ་བཞིན་དུ་གནོད་པ་བྱེད་ན། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སྐུ་མཆོག་འཇམ་དཔལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསུང་མཆོག་རྟ་
Chinese
思维将普遍结尾的口完全张开纳入其中，按照时间召唤朵玛，转换食物口，之后说，按压“འི་མོ་”的七角之上，之后是起尸：吽。 我乃忿怒尊之恐怖身，谛听，食人鬼、死神众！莫违背我的命令！从忿怒尊燃烧的命令中，任何鬼神胆敢违背，大威力者，极其猛烈，赤黑火鬘愤怒着，忿怒尊众充满虚空，忿怒母众充满大地，魔障众化为灰尘，名字也将不被传颂，因此现在立即退去！念诵：嗡 桑巴尼。嗡 班匝 帕的。（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani，汉语字面意思：嗡，桑巴尼）。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra phaṭ，汉语字面意思：嗡，班匝，帕的。）我乃莲花生之命令，赤黑火鬘者与马王之教谕，持咒瑜伽士金刚降魔力，汝等鬼王十方守护，上方之天神，下方之龙族，中空之星曜，天龙夜叉等八部，业力鬼、黑白花三色厉鬼，空中游荡之鬼神，有形之死神，于彼岸寿命时间已逝之断命夺气者，食肉鬼、死神等，传令于作祟鬼神、食人鬼、死神、断命夺气、精气掠夺者、活鬼、死鬼、铁尸、死鬼、邪魔、疾病鬼、痨病鬼等，以及食香于临终心识者，以及食香遍行者，以及食香毗舍遮，以及作祟语者，以及作祟瓦拉哈底，以及普遍依附者，以及饿鬼阎罗所断者等，对于寿命已逝者，阻碍其往生天界解脱，牵引至恶趣轮回者，所有这些不要住在这里，去往别处！从今以后，不要加害我们人畜任何事物！不要在房门路口游荡，去往别处！如果见到此信仍旧作祟，加持之根本噶举上师众之语真实，成就之根本本尊坛城众之语真实，事业之根本空行护法守护者众之语真实，其他尤其咕噜颅鬘力之坛城众之语真实，身之至尊文殊之坛城众之语真实，语之至
English
Thinking of including the universally concluding mouth that is widely opened. Summon the Torma according to the time. Transform the food mouth. Then say. Press down on the seven corners of "འི་མོ་". Then, the reviving of the corpse is: Hūṃ. I am the terrifying form of the Wrathful King. Listen, you hordes of flesh-eating demons and death-dealers! Do not transgress my command! From the command of the blazing Wrathful King, whichever spirit dares to transgress, the great powerful one, extremely fierce, with a garland of red and black flames raging, the hosts of wrathful ones fill the sky, the hosts of wrathful women fill the earth. May the hosts of obstacles be scattered into dust. May their names not even be spoken. Therefore, depart from here now! Recite: Oṃ Sumba Ni. Oṃ Vajra Phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sumbhani, Chinese literal meaning: Om, Sumba Ni). (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Phaṭ.) The command of myself, Padmasambhava. The prophecy of the one with a garland of red and black flames and the supreme horse king. By the power of the mantra-holding yogi, the Vajra Pride Destroyer. You, the demon king, the ten guardians of the directions. The gods above. The nāgas below. The planets in the intermediate space. The eight classes of gods, demons, and spirits. The three kinds of Gyalpo spirits, white, black, and mottled. The spirits who roam in the sky. The embodied dead who have passed beyond life and time to the other shore, the life-cutters, breath-takers, flesh-eating demons, and death-dealers. A message is sent to the harmful spirits, flesh-eating demons, death-dealers, life-cutters, breath-takers, essence-snatchers, living demons, dead ghosts, iron corpses, dead ghosts, evil spirits, disease ghosts, wasting spirits, and so forth. And the gandharvas who enter the minds of the dying. And the gandharvas who pervade. And the gandharvas, the piśācas. And the harmful speakers. And the harmful Varahatis. And those who always cling. And the pretas who have been cut off by Yama, and so forth. For those who have passed away from life, hindering their liberation in the higher realms. And all those who lead them into the lower realms of samsara, do not remain here, go elsewhere! From this day forward, do not harm any of our people or possessions! Do not wander around the doors and streets, go elsewhere! If, upon seeing this letter, you still cause harm, by the truth of the words of the root of blessings, the Kagyu lamas, and by the truth of the words of the root of accomplishments, the yidam deities, and by the truth of the words of the root of activities, the dakinis, dharma protectors, and guardians, and especially by the truth of the words of the mandala of Guru Thötreng Tsal, and by the truth of the words of the mandala of the supreme body, Manjushri, and by the truth of the words of the supreme speech,