Tibetan
འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་འདོན་འགྲིགས། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་འདོན་འགྲིགས། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་འདོན་འགྲིགས་བཞུགས་སོ།། སྟ་གོན་གཞུང་ལྟར་ལས༔ ལས་བྱང་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་བར་དུ་འདོན་ཏེ༔ དེ་ཡང་༔ འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་དྲག་ཤུལ་ཅན༔ གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཁྲོས་ནས་ནི༔ ཞེས་དང་༔ བདག་ནི་འབར་བ་གཤིན་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ༔ གཤིན་རྗེ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སོགས། ཡ་མཱནྟ་ཀ་སརྦ་ས་མ་ཡ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་སོགས་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཚང་བར་བྱ༔ དེ་ནས་ལས་བྱང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་འདོན་པར་བྱ༔ ༈ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉི་ཟླ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨོ་སེར་གསེར་ལྡན་ཅིག་གྱུར༔ རྒྱལ་བ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་ལས་སྒྲིབ་ སྦྱངས༔ དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འདུས༔ སྐད་ཅིག་ལ་བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ སྐུ་མདོག་གུར་གུམ་ལྟ་བུ་ལ་དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཚུགས་སུ་ཡོད་པ༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྤྱི་བོར་བརྒྱན་པ༔ ཁྲོས་ཤིང་རྔམས་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ༔ རིན་པོ་ཆེ་དང་སྤྲུལ་དང་ཐོད་ཕྲེང་གིས་བརྒྱན་པ༔ ཞིང་དང་གླིང་ཆེན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་པ༔ སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས༔ རཀྟའི་ཐིག་ལེ༔ ཞག་གི་ཟོ་རིས༔ ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་གསོལ་བ༔ ཕྱག་གཡས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ༔ གཡོན་པས་ སྦྲུལ་ཞགས་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཐུགས་ཀར་བསྒྲེང་བ༔ ཞབས་གཉིས་ཆུ་གླང་དང་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་འདོར་ཐབས་སུ་བསྒྲད་པ༔ དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཨོ་མཐིང་ནག་གི་མཐའ་བསྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར༔ འོག་མིན་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕུར་པ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ༔ ༈ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་ནས༔ སྐུ་མཆོག་འཇམ་དཔལ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རང་བཞིན་གཞལ་ཡས་ཐམས་ཅད་ནས༔ སོགས་མན་ཆད་སྤྱན་འདྲེན་ཚང་བར་འདོན༔ གུ་རུ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་དྷེ་ཝ་སོགས་ནས། གཤིན་རྗེ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནས༔ ཁྲོ་རྒྱལ་དྲེགས་འཇོམས་གཤིན་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སོགས། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ སོགས་ནས་མཆོད་པ་གཞུང་ལྟར་རོ༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི༔ རྣམ་རྒྱལ་འབར་བའི་འཇམ་དཔལ་བསྟོད་པ་བྱའོ༔ བཤགས་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་མཆོག་རིག་འཛིན་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ ཡ་མཱན་ཀ་བཛྲ་ས་ཏཱ་སོགས། གསོལ་འདེབས་ནི༔ བྱིན་ཆེན་ངོ་མཚར་མཆོག་གི་གནས༔ ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུ
Chinese
文殊身之修法仪轨。 文殊身之修法仪轨。 文殊身之修法仪轨 完毕。 从前行仪轨开始，念诵正行直至三摩地。其中：文殊阎魔敌猛厉尊，阎魔之诛杀者忿怒相，如是云云。我乃炽燃阎魔之自性，从阎魔嬉戏之坛城中，等等。亚曼达嘎 萨瓦 萨玛雅 汝鲁汝鲁等，直至圆满三摩地。之后，念诵正行之宫殿生起。 从空性中，觉性之自性，于日月莲花之上，化现金色嗡字。供养诸佛，清净众生之业障，聚集一切灌顶、加持与成就。刹那间，自身化为文殊，一面二臂，身色如藏红花，头发束为髻状，以宝生佛为顶饰，具忿怒威猛之相。以珍宝、化身与颅鬘为饰，上身覆盖田野与大洲，下身着虎皮裙，身涂红 bindu，涂抹油脂图案，身着大量骨灰，佩戴八种尸陀林饰物。右手持智慧之剑，火焰环绕头部挥舞，左手持蛇索，并于心间竖立期克印。双足以抛掷之姿，踩踏于水牛、日月莲花座垫之上。其心间，于日月坛城之中央，有蓝色嗡字，周围环绕咒语。从密严刹土迎请智慧尊者，融入自身、坛城与金刚橛，无二无别。 吽！从密严法界宫殿中，祈请殊胜文殊降临。从自性宫殿一切处，等等，完整念诵迎请文。咕噜 亚曼达嘎 德瓦等。从阎魔嬉戏之广大坛城中，降伏傲慢之忿怒尊阎魔众，等等。文殊身之坛城诸尊众，等等，供养如仪轨。之后是赞颂：当赞颂炽燃胜利之文殊。忏悔：吽！文殊身殊胜持明本尊众，亚曼达嘎 班杂 萨埵等。祈请：大加持稀有殊胜处，扬宗水晶岩洞。
English
The Arrangement for the Practice of the Embodiment of Manjushri. The Arrangement for the Practice of the Embodiment of Manjushri. The Arrangement for the Practice of the Embodiment of Manjushri is complete. Starting from the preliminary practice, recite the main practice up to the three samadhis. Among them: Manjushri Yamantaka, the fierce one, the wrathful slayer of Yama, and so on. I am the blazing nature of Yama, from the mandala where Yama frolics, etc. Yamantaka sarva samaya rulu rulu, etc., until the three samadhis are complete. Then, recite the generation of the palace of the main practice. From emptiness, the nature of awareness, on the sun, moon, and lotus, a golden Om (藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡) appears. Offerings to the Buddhas, purify the karmic obscurations of sentient beings, gather all empowerments, blessings, and siddhis. In an instant, transform oneself into Manjushri, with one face and two arms, the color of saffron, with hair tied in a topknot, adorned with Ratnasambhava on the crown, with a wrathful and fierce appearance. Adorned with jewels, emanations, and skull garlands, the upper body covered with fields and continents, wearing a tiger skin loincloth, with red bindus, patterns of fat, a mass of ashes, wearing the eight charnel ground ornaments. The right hand holds the sword of wisdom, blazing with fire, whirling it around the head, the left hand holds a snake lasso and raises the threatening mudra at the heart. The two feet are spread in a throwing posture, trampling on a water buffalo, the sun, moon, and lotus seat. At its heart, in the center of the sun and moon mandala, is a blue Om (藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡), surrounded by mantras. Invite the wisdom beings from Akanishta and merge them into oneself, the mandala, and the phurba, indivisibly. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) ! From the palace of Akanishta Dharmadhatu, invite the supreme embodiment of Manjushri to descend. From all the self-existing palaces, etc., recite the entire invitation. Guru Yamantaka Deva, etc. From the great mandala where Yama frolics, the wrathful king who subdues pride, the assembly of Yama deities, etc. The assembly of deities of the Manjushri embodiment mandala, etc., offer as per the ritual. Then comes the praise: Let us praise the blazing victory of Manjushri. Confession: Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Manjushri, the supreme embodiment, the assembly of vidyadhara deities, Yamantaka Vajrasattva, etc. Supplication: The place of great blessing, rare and supreme, Yangdzong Crystal Rock Cave.
Tibetan
ག་ནས༔ འཇམ་དཔལ་སྐུ་ ཡི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ བྱིན་ཆེན་ངོ་མཚར་མཆོག་གི་གནས༔ ལྷུན་གྲུབ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་འདུས༔ འཇམ་དཔལ་ལྷ་ཚོགས་བྱིན་ཕོབ་ཅིག༔ མན་ཆད་བྱིན་འབེབས་ཚང་བར་བྱ༔ གཞན་རྣམས་གཞུང་ལྟར་རོ༔ ༈ འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་འཛབ་དགོངས་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ༔ དང་པོ་ནས་བདག་མདུན་དུས་གཅིག་ལ་བསྐྱེད༔ སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ བཤགས་པ་གསོལ་འདེབས་འདོན་འགྲིགས་ལྟར་ཚར་ནས༔ ༈ བདག་མདུན་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གདན་ལ་པད་ཉི་སྟེང་དུ༔ ཨོཾ་མཐིང་ནག་གི་མཐའ་མར་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ལངས་ཏེ་གནས་པ༔ དེ་ཡང་བྲི་ཡན་གྱི་སྔགས་རྣམས་སེར་པོ༔ ཡ་མཱནྟ་ཀ་མན་ཆད་མཐིང་ག༔ ཨོ་མི་འགུལ་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་གཡས་སུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་བ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཅུང་ཟད་ནག་པའི་མདངས་ཅན་འཕྲོས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ༔ ཡང་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་ གྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད༔ དེ་དག་གི་སྟོབས་དང་བསོད་ནམས་བསྡུས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ༔ དེ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་ཞག་གསུམ་ཙམ་བཟླས་པ་བསྙེན་པ༔ དེ་ནས༔ རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་དེ་བདག་ཞལ་ནས་ཐོན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས༔ ཐུགས་ཀར་ཕོག་པས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར༔ ཐུགས་རྒྱུད་དྲག་ཏུ་བསྐུལ༔ འོད་ཟེར་ལྟེ་བ་ནས་ཚུར་བྱོན༔ རང་གི་ལྟེ་བ་ནས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ ཕར་མཆོད་པའི་ཚུལ༔ ཚུར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྷེ༔ དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་ཡང་སྔགས་ཕྲེང་དུ་བྷེ༔ བདག་མདུན་བར་དུ་ཀྱི་ལི་ལི་འཁོར་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་༔ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔོའ་ཐམས་ཅད་མཆོད༔ དེ་དག་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུར་གྱུར་ནས༔ ཆར་ལྟར་བབ་སྟེ་བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུར་གྱུར་ནས་སྔགས་བཟླ་རོགས་བྱེད་པར་བསྒོམ་ཞིང་༔ ཞག་བཞི་ཙམ་བཟླ༔ དེ་ནས་ཚོགས་དང་དྲག་པོའི་བསྐང་བ་རྒྱས་པ་བྱ༔ ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་ཕུལ༔ ཕུར་པ་དེ་འཇམ་དཔལ་དངོས་སུ་བསམས་ལ༔ ༈ ཧཱུྃ༔ ཤེས་རབ་མཁྱེན་ལྡན་ལྷ་ཡི་མཆོག༔ འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ སེམས་དཔའི་སྐུ༔ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་མཁྱེན་དབང་༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོ༔ ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ སརྦ་ཨ་བྷི
Chinese
何处？文殊身之悉地得，祈请诸佛智慧加持！大加持稀有殊胜处，任运法界之坛城中，身语意功德事业聚，祈请文殊本尊众加持！以下加持圆满行，其他如仪轨。文殊身之修法念诵诀窍释。
English
Where? The siddhi of Manjushri's body is attained, please bestow the wisdom blessing of all Buddhas! The great blessing is a rare and supreme place, from the spontaneously accomplished mandala of the realm of reality, the body, speech, mind, qualities, and activities are gathered, please bestow the blessing of the Manjushri deity assembly! From below, the bestowal of blessings is fully performed, the others are according to the ritual. The explanation of the mantra recitation key to the practice of Manjushri's body.
Tibetan
་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གནས་བཞིར་གཏུགས་ལ་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ༔ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཕུར་པ་ལ་བསྟིམ༔ བདག་བསྐྱེད་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་ཡལ་ཏེ་ཐུགས་ཀའི་ཨོ་ལ་བསྟིམ༔ ཨོཾ་སྟོང་པར་ཡལ་ནས་ཉམས་ལེན་སྐྱོང་༔ ཕུར་པ་དར་གྱིས་དཀྲིས་ལ་ཡུད་ཙམ་སྙིང་གར་བཅངས༔ དེ་ནས་དད་རྟེན་བྱ་སྔགས་འཆང་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྒྲིགས་པའོ༔ མངྒ་ལཾ། ༧ ཁམས་སྟོད་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡི་སྒྲུབ་པའི་འདོན་འགྲིགས།
Chinese
舍（藏文：ཥི），钦（藏文：ཉྩ），吽（藏文：ཧཱུྃ）！如是触及四处，观修获得文殊身之成就。将前生之神融入金刚橛。自身生起从边缘消失至中央，融入心间的嗡（藏文：ཨོ）字。嗡（藏文：ཨོ）字消失于空性，修持实修。以丝绸缠绕金刚橛，片刻置于心间。之后，由具信之持咒者惹嘎阿亚整理。吉祥！由康区上部果芒寺囊谦昂冈处多桑昂秋培林古籍修复室整理并出版。 文殊身之修法仪轨。
English
Ṣiñca Hūṃ! Thus touching the four places, meditate to attain the accomplishment of Mañjuśrī's body. Dissolve the deity of the front generation into the kīla. The self-generation vanishes from the edge to the center, dissolving into the Oṃ (Tibetan: ཨོ) at the heart. The Oṃ (Tibetan: ཨོ) dissolves into emptiness, cultivate practice. Wrap the kīla with silk and hold it in your heart for a moment. Then, it was arranged by the faithful mantra holder Rāga Asya. Maṅgalaṃ! Arranged and published by the Ancient Book Restoration Room of Kham Upper Gomde Nangchen 'Banggang Ne Mdo Sang Ngag Chö Pel Ling. A recitation arrangement for the practice of Mañjuśrī's body.