Tibetan
པདྨ་འོད་འབར་བསྙེན་ཐབས། པདྨ་འོད་འབར་བསྙེན་ཐབས། པདྨ་འོད་འབར་བསྙེན་ཐབས་ནི༔ ན་མོ་པྲ་ཝཱ་ཀ་ར་ཡེ༔ པདྨ་འོད་འབར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ༔ ཁྲིད་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ༔ སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་མང་ན་ཡང་༔ འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ལ༔ ཕུགས་གཏོར་ཆ་ཚང་ཡོད་དམ༔ མེད་ནའང་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གཏོར་མ་བཤམ༔ མདུན་ན་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་འབུར་དོད་དམ༔ ཞལ་ཐང་ཡོད་ན་བཤམ༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་དཀར་གཏོར་བགེགས་གཏོར་ཕུལ༔ ཀུན་རིག་ལྟར་ཆ་གསུམ་བཏང་ན་ཡང་ཆོག༔ དེ་ནས་མཚམས་བསྡམ༔ སྒོ་རྩར་ཐོ་དཀར་པོ་བརྩེགས་པའི་རྩ་བར་གཞི་བདག་གཏོར་མ་ཕུལ༔ ཕྱིའི་བར་ཆད་ནང་དུ་མ་བཏང་༔ ནང་གི་དངོས་གྲུབ་ཕྱི་རུ་མ་བཏང་༔ ཞེས་བཀའ་བསྒོ༔ དེ་ནས་འོད་འབར་བསྙེན་པའི་བར་ཚར་གཅིག་འདོན་ལ༔ དེ་ཡང་མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་མདུན་གཉིས་དུས་གཅིག་བསྐྱེད༔ སྤྱན་འདྲེན་དུས་ཀྱང་དུས་གཅིག་སྤྱན་འདྲེན་རང་ལ་བསྟིམ༔ རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ལ༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་བསྟོད་པ་བྱེད་པར་བསྒོམས་ལ་མཆོད་བསྟོད་ འདོན༔ དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་དབུས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་སྟེང་དུ་ཧཱུྃཡིག་ལངས་ཏེ་གནས་པའི་མཐར༔ བཛྲ་གུ་རུའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ དང་པོ་ཡིག་འབྲུ་མི་འཁོར་བར་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསྒོམས་ལོ་སྟོང་ཙམ་འདོན༔ དེ་ནས་ཡི་གེ་གཡས་སུ་འཁོར་བར་བསྒོམ༔ ཧཱུྃཡིག་གཡོ་འགུལ་མེད་པ་གལ་ཆེ༔ དེ་ནས་ཡིག་འབྲུ་འཁོར་བཞིན་དེ་ཇེ་མགྱོགས་སུ་འཁོར་བ་ལས༔ འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དེས་མཆོད༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཆི་མེད་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ལ་རང་ལ་བསྟིམ༔ ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་བཅུད་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ༔ ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས༔ ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ལྷ་ཀླུ་མི་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་དཀར་ལ་འཚེར་བ་སྣུམ་ལ་འདྲིལ་བ་དང་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལྗང་གུ་བཀྲག་མདངས་ དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམས་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱ་ཡུ་ཥ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་སྟོང་ཕྲག་མན་ཆད་ཅི་འགྲུབ་བཟླས༔ དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་སུ༔ སྐྱབས་མེད་མགོན་མེད་སྐྱེ་འགྲོ་འདི་དག་ཀུན༔ ཞེས་སོགས་བཀྲ་ཤིས་བར་ཚང་བར་འདོན༔ བདག་བསྐྱེད་སྟོང་པར་བསྡུས༔ མདུན་བསྐྱེད་མི་གཤེགས་པར་བཞག་ལ༔ ཐུན་མཚམས་དེར་ངག་བཏང་དགོས་བྱུང་ན་བཏང་བས་ཆོག༔ མེ་མགོ་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཅི་དགོས་སྒྲུབ༔ དེ་ནས་སྔར་ལྟར་ཐུན་བཟུང་སྟེ་དེ་འདྲའི་ཐུན་སྔ་དྲོ་ཉིན་གུང་དགོང་ཀ་གསུམ་ལ་བྱའོ༔ ནུབ་མོ་ཡང་འོད་འབར་ཚར་གཅིག་དང་དྲག་པོ་སེང་གདོང་མ་མགོན་པོ་ལྷ་མོའི་གཏོར་བསྔོས་གང་ཤེས་བྱ༔ ཆོས་སྤྱོད་ལ་སོགས་ཆག་མེད་ཡོད་ན་ཐུན་མཚམས་སུ་བྱེད༔ རྨི་ལམ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ༔ རི་རྩེར་ཕྱིན་པ༔ ལུས་ལས་རྣག་ཁྲག་མི་གཙང་བ་ཐོན་པ༔ མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ཐུ་བ༔ གོས་དཀར་དྲི་མེད་གྱོན་པ༔ དཀར་གསུམ་དང་བདུད་རྩིས་ངོམས་པ༔ དར་ཕྱར་རྔ་རྡུང་ལུང་བསྟན་ཞལ་མཇལ་ཆོས་གཏེར་དང་ནོར་གཏེར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་རྨི་ལམ་ལེགས་པོ་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་ལ་ང་ རྒྱལ་དང་རློམ་སེམས་སྤང་༔ ཚེ་རབས་ལས་སྒྲིབ་ལ་སློང་གི་ནད་ན་བ་དང་༔ བློ་མི་བདེ་བ་རྨིས་ལྟས་རྩུབ་པོ་བྱུང་ཡང་ལོག་ལྟ་དང་རྣམ་རྟོག་མི་བྱ༔ དང་པོ་ནུབ་དང་གྲོལ་ཁ་ནུབ་མོ་ཚེས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཚོགས་དང་གཏོར་འབུལ་ཆད་མདོ་ཆོས་སྐྱོང་གང་ཤེས་གཏོར་མ་འབུལ༔ རྒྱུན་དུ་མི་དགོས༔ གྲོལ་ཁ་གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་ཕུལ༔ ཐོ་བཤིག་དེ་ནས་མཚམས་གྲོལ་ནས་ཞག་གཉིས་གསུམ་དུ་ཐག་རིང་དུ་མི་འགྲོ༔ ༈ ཡང་མཚམས་མ་ཐོན་ན་རྒྱུན་དུ་འོད་འབར་ཚར་རེ་འདོན་ལ་དམིགས་པ་རྣམས་བྱེད་ཅིང་སྔགས་དེ་ཉིད་སྟོང་ཙམ་མམ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་བསྙེན༔ དེ་ཚེ་ངག་གཅོད༔ དེ་ནས་སྐྱབས་མེད་མགོན་མེད་སོགས་མན་ཆད་ཚང་བར་འདོན༔ ཐུན་བསྡུས་བཀྲ་ཤིས་བར་སྔ་དྲོ་བྱ༔ ནུབ་མོ་ཡང་འོད་འབར་ཚར་གཅིག་བཏོན་ལ་གཏོར་མ་གསོ་བྲན་བྱས་ལ༔ ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གང་ཤེས་གཏོར་བསྔོས་བྱ༔ ཕུགས་གཏོར་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩེར་ལྷ་སོ་སོའི་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་ལ་གཏོར་མའི་རྐེད་པ་མན་ཆད་མཆོད་རྫས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ་རྒྱུན་དུ་གཤེགས་གསོལ་མི་དགོས༔ གཏོར་བསྔོས་དུས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲུལ་ ནས་ཕྱག་ན་བྷན་རེ་ཐོགས་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བཅུས་ཏེ་ལྷ་སོ་སོར་མཆོད་པར་བསྒོམ༔ ཐུན་མཚམས་སུ་བྱ་བ་གང་དགོས་བསྒྲུབ༔ ཅེས་༧ རཱ་ག་ཨ་སྱས་གསུངས་སོ༔ མངྒ་ལཾ། ༧ ཁམས་སྟོད་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་འ
Chinese
莲师光焰修法。 莲师光焰修法。 莲师光焰修法：那摩 扎哇嘎热耶。莲师光焰修持之法，如口诀般修持。虽有如大成就者般修持之多种方式，然此乃极简略之修持法。根本食子是否齐全？即便没有，亦陈设上师、本尊、空行、护法食子。前方是否有邬金莲师之立体像？若有唐卡则陈设。首先，前行供养白食子、驱魔食子。如昆瑞格般布施三份亦可。之后，封闭结界。于门边堆砌白石之根部，供养地基主食子。外部障碍勿入内，内部成就勿外泄，如是宣告。之后，念诵一遍光焰祈请文。彼亦以一遍生起次第，同时生起自前二者。召请之时亦同时召请，融入自身。自心间放出无量供养天女，观想彼等对自前二者供养赞颂，念诵供赞。 念诵。之后，观想自身心间八瓣莲花中央，上方竖立吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其外围绕金刚上师咒。首先，观想字不转动，光芒万丈向右旋转，念诵约一千遍。之后，观想字向右旋转。吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）不动摇至关重要。之后，观想字旋转，且越转越快，光芒万丈射向十方，以彼光芒供养所有佛菩萨。彼等之身语意加持，所有不死长寿之成就，皆收摄为光芒万丈之形式，融入自身。复次，光芒射出，地水火风空之精华与功德，皆收摄为五色光芒之形式，融入自身。复次，光芒射出，清净内部有情之罪障，所有天龙人等有福报者之寿命福德，皆收摄为白色光芒、明亮油润之白色明点，以及具有光泽之绿色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之形式，融入自身，观想获得长寿成就，念诵：嗡啊。
English
Padma Odbar Accomplishment Method. Padma Odbar Accomplishment Method. Padma Odbar Accomplishment Method: Namo Prawakaraye. The method of practicing Padma Odbar, practicing like instructions. Although there are many ways to practice like great accomplished ones, this is a very concise way to practice. Are the root tormas complete? Even if not, arrange the tormas for the Lama, Yidam, Dakini, and Dharma Protector. In front, is there a three-dimensional statue of Orgyen? If there is a thangka, arrange it. First, offer white torma and obstacle-removing torma for the preliminary practices. It is also acceptable to give three portions like Kunrig. Then, close the boundaries. At the base of the stacked white stones at the door, offer the torma to the local deity. Do not let external obstacles enter inside, and do not let internal accomplishments go outside, thus declare. Then, recite the Odbar supplication once. Also, with one generation of realization, generate both self and front simultaneously. At the time of invocation, also invoke simultaneously and dissolve into oneself. Emanate immeasurable offering goddesses from one's heart center, and contemplate that they are offering and praising both self and front, and recite the offering and praise. Recite. Then, contemplate that in the center of the eight-petaled lotus in the center of one's heart, above, the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) stands upright, surrounded by the Vajra Guru mantra. First, contemplate that the letters do not rotate, but the rays of various colors rotate to the right, and recite about a thousand times. Then, contemplate that the letters rotate to the right. It is very important that the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) does not move. Then, as the letters rotate, contemplate that they rotate faster and faster, and rays of various colors radiate in all ten directions, and all Buddhas and Bodhisattvas are offered with those rays. All the blessings of their body, speech, and mind, and all the accomplishments of immortal life, are gathered in the form of rays of various colors and dissolved into oneself. Again, as the rays radiate, all the essence and qualities of earth, water, fire, wind, and space are gathered in the form of five-colored rays and dissolved into oneself. Again, as the rays radiate, the sins and obscurations of sentient beings in the inner essence are purified, and all the life and merit of fortunate beings such as gods, nāgas, and humans are gathered in the form of white rays, bright white bindus that are oily and smooth, and the green syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) with radiance, and dissolved into oneself, contemplate that one has obtained the accomplishment of life, and recite: Om Ah.
Chinese
吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 阿玉卡 吽 吽 匝 (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱ་ཡུ་ཥ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔，梵文天城体：हुं वज्र गुरु पद्म सिद्धि आयुः हुं हुं जः，梵文罗马拟音：hūṃ vajra guru padma siddhi āyuḥ hūṃ hūṃ jaḥ，汉语字面意思：吽 金刚 上师 莲花 成就 寿命 吽 吽 匝) 这样念诵，至少念满一千遍。然后，在座间休息时，念诵“无依无怙的众生们”等等，直到吉祥颂结束。将自生本尊收摄为空性。将前生本尊安住而不遣返。在座间休息时，如果需要说话，可以说话。做任何需要做的事情，比如生火等等。然后，像之前一样开始一座，像这样的座，早晨、中午和傍晚都要做。晚上也要念诵一遍《光焰经》，并尽力供奉忿怒狮面母、怙主和吉祥天母的朵玛。如果有法行等等不间断，就在座间休息时做。梦中梦见飞向天空，到达山顶，身体排出脓血等不净之物，手持白色花朵，身穿洁白无垢的衣服，被三白和甘露充满，举幡击鼓，得到授记，面见本尊，获得法藏和财宝等等，出现吉祥的梦境。对此，要舍弃我慢和傲慢。如果梦见与前世业障有关的疾病，或者心情不好，或者出现粗暴的梦兆，也不要产生邪见和分别念。最初，在初十和解脱日，晚上，都要做会供和朵玛供养，尽力供养断法、护法的朵玛。平时不需要。在解脱日，供养地基主白色朵玛。打破禁语，然后从闭关出来后两三天内，不要去太远的地方。再次，如果没有出关，就要经常念诵一遍《光焰经》，并进行观修，念诵咒语一千遍或三百遍。那时要禁语。然后，念诵“无依无怙的众生们”等等，直到结束。早上做座，收摄，念诵吉祥颂。晚上也要念诵一遍《光焰经》，并供养朵玛，像对待仆人一样。尽力供养本尊和护法的朵玛。观想那些朵玛的顶端，有各自本尊的宫殿，朵玛的腰部以下，充满了无量无边的供品，变成了甘露之海，平时不需要迎请和遣返。在朵玛供养时，观想从自己的心间化现出供养天女，手持颅器，从甘露之海中取出甘露，供养给各个本尊。在座间休息时，做任何需要做的事情。这是第七世拉嘎阿色的教言。吉祥圆满！康区上部果芒寺内钦
English
Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Āyuḥ Hūṃ Hūṃ Jaḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཨཱ་ཡུ་ཥ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔, Sanskrit Devanagari: हुं वज्र गुरु पद्म सिद्धि आयुः हुं हुं जः, Sanskrit Romanization: hūṃ vajra guru padma siddhi āyuḥ hūṃ hūṃ jaḥ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ Vajra Guru Lotus Accomplishment Longevity Hūṃ Hūṃ Jaḥ) Recite this, at least a thousand times. Then, during the session breaks, recite "These helpless and unprotected beings" and so on, until the end of the auspicious verses. Dissolve the self-generation deity into emptiness. Keep the front-generation deity present without dismissing it. During the session breaks, it is permissible to speak if necessary. Do whatever needs to be done, such as lighting a fire. Then, resume the session as before, and perform such sessions three times a day: morning, noon, and evening. At night, also recite the "Blazing Light" once, and offer torma to the wrathful Lion-Faced Dakini, Mahakala, and Palden Lhamo as much as you know how. If there are Dharma practices and so on that are uninterrupted, do them during the session breaks. In dreams, dreaming of flying into the sky, reaching the top of a mountain, pus and blood and impure substances coming out of the body, holding white flowers, wearing pure white clothes, being filled with the three whites and nectar, raising banners and beating drums, receiving prophecies, meeting the face of the deity, obtaining Dharma treasures and wealth treasures, and so on, are all good dreams. In response to these, abandon pride and arrogance. If you dream of illnesses related to past life karmic obscurations, or feeling unwell, or having harsh dream omens, do not develop wrong views or conceptual thoughts. Initially, on the tenth day and liberation days, in the evening, perform tsok and torma offerings, and offer torma to Chöd, Dharma protectors, as much as you know how. This is not necessary regularly. On liberation days, offer white torma to the local deities. Break the silence, and then after emerging from retreat, do not go too far for two or three days. Furthermore, if you have not yet emerged from retreat, regularly recite the "Blazing Light" once each time, and perform the visualizations, and approach the mantra itself a thousand times or three hundred times. At that time, maintain silence. Then, recite "These helpless and unprotected beings" and so on, until the end. Perform the session in the morning, dissolve, and recite the auspicious verses. At night, also recite the "Blazing Light" once, and offer torma as if serving a servant. Offer torma to whatever yidam and Dharma protectors you know how. Visualize that on top of those ultimate tormas reside the palaces of the respective deities, and below the waist of the tormas are immeasurable offerings, transformed into an ocean of nectar, and there is no need to invite or dismiss them regularly. During the torma offering, visualize that from your own heart emanates a offering goddess, holding a skull cup in her hand, taking nectar from the ocean of nectar, and offering it to each deity. During the session breaks, do whatever needs to be done. These are the words of the Seventh Ra Ga Asya. May there be auspiciousness! Kham Upper Gomde Nangchen.