Tibetan
སྲུང་༔ སྒྲུབ་ཆེན་དང་རྟགས་ཡིག་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་རྟགས་བཟང་ངན་ཤེས་པར་བྱས་ལ༔ བཟང་ན་གང་བྱུང་དགའ་བྲོད་དང་རྣམ་རྟོག་ཆེན་པོ་མི་ཟ་མོད་ཀྱི༔ ངན་ན་སྨན་ སྒྲུབ་ཡིག་ཆུང་ལྟར་ཉུལ་ལེའི་ལིངྒ་ལ་བཀུག་གཞུག་དང་ཕུར་འདེབས་བྱ༔ མི་ལྤགས་ཀྱི་ལྕག་སོགས་ཡོད་ན་རབ༔ མེད་ན་ཡང་ཕུར་པ་འདྲིལ་ཞིང་ཀུན་ཐུབ་རྒྱལ་མོ་བསྐུལ༔ རྟགས་ལེགས་པོ་བྱུང་ན་ཆང་བྷན་གང་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བཏབ་ནས་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟར་དངོས་གྲུབ་བླང་༔ ཆང་མེད་ན་ཡང་ཞོ་ལ་རུང་སྟེ༔ བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་སྐོར་ནས་ཆང་གི་གོ་ཞོས་ཆོད་དེ༔ ཆང་དང་ཞོ་གཉིས་ཀ་བྱང་སེམས་དཀར་པོ་མཚོན་བྱེད་དུ་གསུངས་སོ༔ དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་དང་རྟགས་ཤིན་ཏུ་བཟང་ན༔ གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་འབྲང་རྒྱས་དང་བཅས་པ་བྱས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བླང་བའི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་ཆེན་ཁོག་དབུབ་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ༔ དང་པོ་ནས་བཤམས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྫས་དེ་གྲོལ་ཁ་དངོས་གྲུབ་བླང་རྒྱུ་ཡིན་ལ་འདི་ནི་ཕྲལ་དུ་བཅས་པ་ཡིན་པས་མ་ནོར་བར་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་སྒྲུབ་ཆེན་དངོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཟས་ཕར་སྦྱིན་པ་དང་ནད་པ་ལ་དམིགས་པ་བྱེད་པ་སོགས་དམ་ཚིག་ལ་ཅུང་ཟད་འགལ་བྱུང་ན་ཐུན་མཚམས་སུ་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཤིག་བྱ་ཞིང་༔ དགོང་ཐུན་ལ་བསྐང་བཤགས་ཚར་གཅིག་བྱའོ༔ དེ་དང་མཉམ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ཞིང་༔ སྒྲུབ་ཆེན་གཞུང་ནས་གསུངས་པའི་བཤགས་ཚིག་བརྗོད་དོ༔ དེ་རྗེས་དམ་བཅའི་ཚིག་དེ་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱི་ཚིག་དེའོ༔ སྐབས་སུ་ཐུན་མཚམས་སུ་ལག་ཏུ་ཕུར་པ་ཐོགས་ལ་འཚམས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྐོར་བ་བྱ༔ སྐོར་ས་མེད་ཀྱང་འཆོམ་སྟབས་བྱ་ཞིང་༔ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ལ་ཧཱུཾ་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་པ་དེ་རྣམས་བཟུང་ནས༔ ཧཱུྃ་བརྒྱའམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་བརྗོད་པ་ནི༔ གེགས་སེལ་གྱི་མཆོག་གོ༔ ད་ནངས་ཞོགས་པ་དང་པོ་གཉིད་ལས་ཌཱཀྐིས་སློང་བར་བསྒོམ་པ་དང་༔ མི་རྟག་པ་སོགས་དྲན་པ་རྣམས་ཡིད་བསྒོམ་ཆོག༔ སྐྱབས་སེམས་ནི་ཐུགས་སྒྲུབ་རང་ལུགས་ལྟར་བྱའོ༔ སྔོན་འགྲོ་མཎྜལ་སོགས་ཁྲིད་ཀྱི་དུས་ཡིན་གྱི༔ སྒྲུབ་པ་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་དེ་མི་དགོས༔ མཇུག་བསྔོ་བ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཤོ་ལོ་ཀ་རེ་ཙམ་ནངས་ནུབ་རྒྱུན་དུ་བྱ་ཞིང་༔ བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཚར་དུས་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ༔ དོན་ལ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་ཆེན་དང་༔ སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་དང་༔ སྒྲུབ་ཕྲན་སྐུ་གསུམ་རྒྱུན་ཁྱེར་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་ཁྲིད་རྣམས་སོ་སོ་ཡིན་པས་ཕྱེ་ཤེས་པར་བྱའི༔ ཐམས་ཅད་མི་དགོས་པས་རྩ་བསྲེ་ཤིང་བསྲེ་ བྱས་ན་དོན་དང་འགལ་ཞིང་རང་ཉིད་ཧ་ཅང་ཐང་ཆད་པའི་བྱ་བ་ནི་སྤང་བར་བྱའོ༔ སྒྲུབ་ཆེན་ལ་ཡང་མང་པོས་སྒྲུབ་ཆེན་བྱ་བ་དང་༔ མི་གཅིག་གིས་བྱ་བ་གཉིས་ལ་ཡང་སྤང་བླང་རིག་པས་ཕྱེ་ཤེས་པ་དང་༔ སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་སྒྲུབ་ཆེན་ལྟ་བུ་དང་༔ སྒྲུབ་ཆེན་ཁོག་དབུབ་ལ་མ་ལྟོས་པར༔ སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་པྲ་ཁྲིད་ཁོ་ན་ལྟར་སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཕྲན་དང་དེ་ཡང་སྐུ་གསུམ་ཀ་སྦྲེལ་མའམ་གང་མོས་རེ་རེ་ཐོར་བུར་བསྒྲུབ་རུང་བ་ཡིན་པས༔ དེ་དག་གི་འཕྲུལ་དམིགས་ཁ་སབ་མི་དགོས་པ་དང་༔ དགོས་པ་དང་དབྱེ་བ་རིག་པས་དཔག་སྟེ་ཕྱེ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ གོང་འོག་ཅུང་ཟད་སོང་བ་ལ་ནི་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ་སྟེ༔ སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་གོ་རིམ་རྡུལ་ཚོན་གསར་དུ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ལ༔ པྲ་ཁྲིད་ཀྱང་ཡོ་བྱད་གསར་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དུ་ཡིན༔ དབང་ཡང་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་དབང་སྒྲུབ་ནས་སྐུར་བའི་དབང་དུ་ཡིན་པས༔ དེ་དག་གཞུང་ལྟར་རྒྱུན་དུ་བྱེད་མི་དགོས་པའི་སྐབས་མང་དུ་ཡོད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་བརྟག་སྟེ་སྤང་བླང་བྱའོ༔ སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ཚེས་བཅུ་དགུ་གཏོར་སོགས་དུས་མཆོད་གང་དགོས་དགོང་ཐུན་ལ་སྦྱར་བ་དང་༔ སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ གློ་བུར་དུ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་དགོས་པ་གང་བྱུང་ཡང་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གཞན་ཞིག་ལ་གཏོར་མ་ཐུན་མཚམས་སུ་ཕུལ་ལ་བཀའ་བསྒོ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་དེ་ལ་ཕྲིན་ལས་མི་བཅོལ་བ་ཡང་གནད་དམ་པ་ཡིན་ནོ༔ གལ་ཏེ་བཅོལ་ན་ཆང་མ་ལང་བར་དུ་ཆུ་བརྒྱབ་པ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཞུད་པར་འགྱུར་བའོ༔ ཞེས་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་གསུམ་གའི་སྤྱིའི་ཐུན་མཚམས་ཞལ་གདམས་གོ་བདེ་བར་ཨ་རཱ་གས་བྲིས་སོ༔ འདི་བྲིས་ཉེས་བཤགས་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ༔ མངྒ་ལཾ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། བླ་མ་སྐུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་སྤྱིའི་ཞལ་གདམས།
Chinese
舍（སྲུང་༔）！如《大成就法》和《验相书》中所说，要了解验相的好坏。如果验相好，就不要过于高兴和兴奋，也不要产生过多的分别念。如果验相不好，就要像《药 成就法小字》中所说的那样，对“纽列”的林伽进行勾招和安插，并钉上橛。如果有人的皮鞭等，那就最好。如果没有，也要搓制橛子，并祈请“摧伏一切女”。如果出现好的验相，就将甘露丸放入任何一罐酒中，像《大成就法》那样获得成就。如果没有酒，用酸奶也可以。因为《胜乐耳传》中已经确定了酒的作用。酒和酸奶都被说是代表白色菩提心。如果成就的征兆和验相非常好，就要制作珍宝燃烧朵玛，以及具有四种事业的枝叶，并按照《大成就法》正行时所说的那样，进行获得大成就的仪轨。一开始陈设的成就物，是解脱时要获得的成就之物，这是单独规定的，不要弄错。如果在进行《大成就法》时，施舍食物或关注病人等稍微违背誓言的行为，就要在座间修诵金刚萨埵。晚上进行一次圆满忏悔。同时，要向坛城 顶礼，并念诵《大成就法》中所说的忏悔词。之后，也要念诵那些誓言之词。吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！三世诸佛等的词句。有时在座间，手里拿着橛子，致敬并绕坛城。即使没有绕的地方，也要走动，并在瞬间忆起圆满次第，保持吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）成就法的观想，念诵一百或二十一次吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这是消除障碍的最好方法。现在早上醒来时，观想空行母唤醒，并可以忆念无常等。皈依心则按照自宗的意修法进行。前行曼荼罗等是引导时的内容，在实际修法时则不需要。最后，每天早晚都要念诵一两句往生极乐世界的祈愿文，广大的回向和祈愿则在修法结束时进行。总之，身语意三身大成就法，以及身语意三身成就法，还有小成就法身语意三身传承。
English
Raksha! As stated in the Great Accomplishment and the Sign Manual, one should understand the good and bad signs. If the signs are good, one should not be overly happy or excited, nor should one generate excessive conceptual thoughts. If the signs are bad, one should, as stated in the Small Script of Medicine Accomplishment, hook and insert the lingam of Nyulle, and drive in the stake. If there is a whip made of human skin, that is best. If not, one should twist a stake and invoke the All-Subduing Queen. If good signs appear, one should put nectar pills into any pot of chang (Tibetan beer) and obtain accomplishment as in the Great Accomplishment. If there is no chang, yogurt is also suitable, as the function of chang has been determined in the Whispered Lineage of Chakrasamvara. Both chang and yogurt are said to represent white bodhicitta. If the omens and signs of accomplishment are very good, one should make a precious burning torma with the flourishing branches of the four activities, and perform the ritual for obtaining great accomplishment as stated in the main section of the Great Accomplishment. The accomplishment substances prepared from the beginning are the accomplishment to be obtained at the time of liberation, and this is separately prescribed, so do not mistake it. If, during the actual Great Accomplishment, there is any slight violation of the vows, such as giving food away or focusing on the sick, one should practice Vajrasattva meditation and recitation during the session breaks, and perform a full confession in the evening session. At the same time, one should prostrate to the mandala and recite the confession words stated in the Great Accomplishment text. After that, one should also recite those words of vows. Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! The words of the Buddhas of the three times, etc. Sometimes, during the session breaks, one should hold the stake in hand, pay homage, and circumambulate the mandala. Even if there is no place to circumambulate, one should walk around, and in the instant of remembering completion, hold those visualizations of the Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) accomplishment, and recite about a hundred or twenty-one Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)s, which is the best way to dispel obstacles. Now, in the morning, one should contemplate being awakened from sleep by the Ḍākinīs, and one can contemplate impermanence and other recollections. Refuge and bodhicitta should be done according to one's own tradition of mind practice. Preliminary practices such as the mandala are for the time of guidance, but they are not needed during the actual practice. Finally, one should regularly recite one or two verses of the prayer for rebirth in Sukhavati morning and evening, and the extensive dedication and prayer should be done at the end of the practice. In short, the Great Accomplishment of the Three Kayas, the Accomplishment of the Three Kayas, and the lineage of the Small Accomplishment of the Three Kayas.
Chinese
由于修持三身的引导文各不相同，因此要区分开来。因为并非所有都需要，如果将根本混合或将树木混合，则与意义相悖，并且避免做让自己非常疲惫的事情。即使对于大型修持，也要区分清楚多人进行大型修持和一个人进行两种修持的取舍。从大型修持中提取出来，将三身修持扩展为类似大型修持的方式；或者不依赖于大型修持的整体结构，仅像三身修持的口诀引导那样进行修持，即为小型修持。而且，三身可以全部一起修持，或者根据喜好，可以单独零散地修持。因此，对于这些，不需要或需要哪些幻化和专注，要通过智慧来衡量并区分清楚。对于上下顺序略有颠倒，不要视为错误，因为这是为了能够重新进行大型修持的次第和坛城沙。口诀引导也是为了能够重新准备资具。灌顶也是从大型修持的灌顶中进行分出的灌顶。因此，要知道有很多时候不需要像经典那样始终如一地进行，要运用智慧来判断取舍。在修持时，将初十荟供等任何需要的时节供品，安排在晚间的座间；在修持时，无论何时突然需要委托事业，都要向另一位本尊或护法供养朵玛，并在座间下达指令，但不要向正在修持的本尊或护法委托事业，这也是一个重要的关键。如果委托，就像在酒不够时掺水一样，修持会变得淡而无味。阿ra嘎为了便于理解，写下了关于三身修持的三个总体的座间口头教诲。我忏悔写此文的过失，并将功德回向菩提。吉祥！康区上部囊谦邦冈工艺文化密咒法轮兴盛洲古籍修复室整理出版。 上师三身修持总的口头教诲。
English
Since the instructions for accomplishing the three Kayas are distinct, they should be distinguished. Because not everything is needed, mixing the root or mixing the tree contradicts the meaning, and the act of making oneself very tired should be avoided. Even for great accomplishments, one should distinguish with wisdom the acceptance and rejection of many people doing great accomplishments and one person doing two activities. Extracting from the great accomplishment and expanding the accomplishment of the three Kayas is like a great accomplishment; or, without relying on the overall structure of the great accomplishment, accomplishing only the pith instructions for accomplishing the three Kayas is a minor accomplishment, and even then, all three Kayas can be accomplished together, or according to preference, each can be accomplished individually. Therefore, for these, it is not necessary to have all the illusory objects and concentrations, and one should measure and distinguish what is necessary with wisdom. One should not regard slight deviations in the order as a mistake, because it is said to be in the power of newly creating the order of the great accomplishment and the mandala sand. The pith instructions are also in the power of newly accomplishing the equipment. The empowerment is also the empowerment of separating from the empowerment of the great accomplishment. Therefore, one should know that there are many times when it is not necessary to do it consistently according to the scriptures, and one should judge what to accept and reject with the power of wisdom. During the practice, arrange whatever seasonal offerings are needed, such as the tenth-day feast, etc., in the evening session; during the practice, whenever it is necessary to entrust activities suddenly, offer a torma to another yidam or protector at the end of the session and give instructions, but do not entrust activities to the yidam or protector who is being practiced, which is also an important key. If you entrust, just like adding water when the alcohol is not enough, the practice will become dull. Araka wrote down the general session oral instructions for easy understanding of all three Kaya practices. I confess the mistakes of writing this and dedicate the merit to Bodhi. Mangalam! The Nangchen Banggang Craft Culture Sutra Secret Mantra Dharma Prosperity Island Ancient Book Restoration Room in Kham Upper Tibet compiled and published it. General Oral Instructions for the Lama Three Kayas Practice.