Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ཡང་གསང་གི་ངག་ཁྲིད་ལག་ལེན་ཟིན་བྲིས། ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ཡང་གསང་གི་ངག་ཁྲིད་ལག་ལེན་ཟིན་བྲིས། ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ཡང་གསང་གི་ངག་ཁྲིད་ལག་ལེན་ཟིན་བྲིས་ཡོད༔ ན་མོ་གུ་རུ་ཨཱ་ཡུ་ཛྷཱ་ན་ཡེ༔ ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ཡང་གསང་གི་ངག་ཁྲིད་བརྗེད་ཐོ་ལ༔ ཕུགས་གཏོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་ལོགས་སུ་བཤམ༔ མདུན་དུ་ས་སྟེགས་སམ་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་ཐང་བཏིང་༔ མེད་ན་ནས་ཚོམ་ལྷ་གྲངས་བཀོད༔ དེའི་དབུས་སུ་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་བུམ་རྫས་ཅན༔ ཆུ་བོ་རྒྱུན་འབབས་ཀྱིས་སུམ་གཉིས་བཀང་༔ ཁ་རྒྱན་ཤུག་པ་བཙུགས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཤམས༔ དེ་སྟེང་མཉྫིའམ་ཤིང་གི་ཨོ་བཅིངས་བར་གཏོར་མ་གཡང་ཞགས་འཁྱིལ་པ་བཤམ༔ བུམ་པའི་གཡས་སུ་བདུད་རྩི་བྷནྡྷ༔ གཡོན་དུ་རཀྟ་བཤམ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་ལ། ཤར་དུ་ཆུ་གཙང་༔ ཤར་ལྷོར་ཆུ་གཙང་༔ ལྷོར་མེ་ཏོག་ནས་ཏིང་གང་༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྤོས་ཐུར་རམ་ནས་ཏིང་གང་ལ་ཨག་སེ་བཙུགས༔ ནུབ་ཏུ་མར་མེ༔ ནུབ་བྱང་དུ་དྲི་ཆབ་སྟེ་སྤོས་ཆུའམ་ཇ་རྒོད༔ བྱང་དུ་ལྷ་བཤོས༔ བྱང་ཤར་དུ་ཏིང་ཤག་གམ་ནས་ཏིང་བཤམ༔ བཤམས་ལུགས་དེ་ནི་རྙིང་མ་ཐམས་ཅད་འདྲའོ༔ ཚེ་རིལ་ཚེ་སྡེར་རམ་ཏིང་གང་༔ ཚེ་ཆང་༔ ཚེ་ནས་བཟང་པོ་སྡེར་ གང་༔ མདའ་དར་ཁ་དོག་ལྔའམ༔ མེད་ན་མདའ་གཅིག་ལ་དར་དམར་བཏགས༔ དེ་ལ་ཚེ་གཡུ་བཀྲ་བཟང་༔ ཤེལ་བལ་གཙང་མའི་སྲུང་སྐུད༔ མེ་ལོང་གཅིག་བཏགས༔ སྟོང་ཁ་མར་གྱིས་བརྒྱན༔ དེ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་རྫས་སོ༔ ཐང་ཀ་ཡོད་ན་མདུན་དུ་བཤམ༔ མེད་ན་གཏོར་མ་ལ་ཙཀ་ལི་བཙུགས༔ གཏོར་མ་ལ་ལྷ་བསྐྱེད་རྒྱུ་ཡིན་པས༔ དང་པོ་བྲན་ནས་སྒྲུབ་པ་མ་གྲོལ་བར་དུ་གསོ་བྲན་མི་དགོས་ཏིང་ངུ་ཡན་པ་ཡོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་ནས༔ ཕུགས་གཏོར་མདུན་དུ་མཆོད་པ་བཤམ༔ ཉིན་རེ་འམ་ཐུན་རེ་རེ་བཞིན་བརྗེ་ཐོན་ན་བཟང་༔ མེད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་མཆོད་པ་དེ་ཞག་གསུམ་བཞི་རེ་ན་ལན་རེ་ཁ་གསོ༔ ཚེ་ཆོག་ནམ་འདོན་བླ་མ་གཏོར་མ་གསོ་བྲན་བྱས་པས་ཆོག གཏོར་བསྔོས་ཤམ་དུ་གཞི་བདག་གཏོར་མའི་མཇུག་ཏུ༔ གཏེར་སྲུང་མཁའ་རི་ལྕམ་དྲལ༔ ཀླུ་བདུད་དགེ་བསྙེན་སྨྱོ་ཁ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨི་དམ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་ཁ་བསྔོས་བྱ་བ་ཡང་གལ་ཆེའོ། དང་པོ་ནུབ་སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས་ཕུལ་ནས་རྒྱུན་དུ་མི་དགོས༔ ནམ་ལངས་ནས་ཚེ་ཆོག་དབུ་འཛུགས། སྔ་དྲོ་ཐུན་གཅིག ཉིན་གུང་གཅིག དགོང་མོ་གཅིག མཚན་ལ་ ཐུགས་དམ་ཆག་མེད་རྣམས་དང་ཐུན་གཅིག་དང་བཞི་བྱའོ༔ སྲོད་དང
Chinese
长寿成就秘密总集极秘密的口诀实修笔记。 长寿成就秘密总集极秘密的口诀实修笔记。 现有长寿成就秘密总集极秘密的口诀实修笔记。 顶礼 गुरु आयुर्ज्ञान（藏文，梵文天城体，IAST，汉语字面意思：咕噜，寿命，智慧），长寿成就秘密总集极秘密的口诀备忘录里：根本食子无论广略，成就哪个都单独陈设。前方地面或矮桌上铺设坛城。没有就用青稞堆积，按本尊数量摆放。其中心放置具足瓶饰、颈饰、瓶物的宝瓶，用常流水灌注三分之二。插上柏树枝作为瓶饰，陈设在坛城中央。其上放置食盘或木制的“嗡”字形架，陈设缠绕着吉祥结的食子。宝瓶右边陈设甘露班杂，左边陈设血供。坛城外围：东边放净水，东南放净水，南边放满青稞的花，西南放香炉或满盛青稞并插上艾草，西边放灯，西北放香水即香料水或粗茶，北边放祭食，东北放磬或陈设青稞。陈设方式与所有宁玛派相同。长寿丸、长寿食子或满盛一盘，长寿酒，一盘上好的长寿青稞，五彩箭幡，没有就用一支箭系上红色的幡。箭上系上好的长寿松石，干净的玻璃棉护身线，一面镜子。用酥油装饰箭身。这些是修法的物品。如果有唐卡就陈设在前方，没有就将食子上安放擦擦。因为食子要生起本尊，所以最初迎请后，在修法未结束前不需要再次迎请，如果有一套铃杵就放在坛城前方。在根本食子前方陈设供品，每天或每座更换最好，没有就坛城内的供品每隔三四天添加一次。何时念诵长寿仪轨，就迎请上师食子。食子供养文末尾，在供养地基主食子之后：供养地藏护法空行母姊妹、龙魔善财疯面母等尊，ཨི་དམ་བ་ལིནྟ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：），念诵此语作口布施也很重要。最初献上驱除障碍的朵玛后，以后就不用经常献了。天亮后开始长寿仪轨。早上一次，中午一次，晚上一次，晚上与 不间断修持心意传承者们一起修一座或四座。黄昏和
English
A written record of the practice instructions for the secret gathering of longevity attainment, the innermost secret. A written record of the practice instructions for the secret gathering of longevity attainment, the innermost secret. There is a written record of the practice instructions for the secret gathering of longevity attainment, the innermost secret. Namo Guru Ayurjnana! In the reminder notes for the secret gathering of longevity attainment, the innermost secret: Arrange the root torma separately, whether elaborate or concise, whichever is accomplished. In front, spread a mandala on a platform or table. If there isn't one, arrange piles of barley according to the number of deities. In the center of that, place a vase with ornaments, a neck cord, and vase substances, filled two-thirds with continuously flowing water. Insert a juniper branch as an ornament and arrange it in the center of the mandala. On top of that, place a torma with a coiled auspicious knot on a tray or wooden "Om"-shaped frame. To the right of the vase, arrange amrita bhandha, and to the left, arrange rakta. Around the edge of the mandala: to the east, place pure water; to the southeast, pure water; to the south, a full container of flowers and barley; to the southwest, an incense burner or a container full of barley with artemisia inserted; to the west, a butter lamp; to the northwest, scented water, i.e., incense water or strong tea; to the north, deity offerings; to the northeast, a bell or a container of barley. This arrangement is the same for all Nyingma. Longevity pills, a plate of longevity torma or a full container, longevity alcohol, a plate of excellent longevity barley, five-colored arrow banners, or if there aren't any, attach a red banner to one arrow. Attach a good longevity turquoise to it, a clean crystal wool protection cord, and a mirror. Decorate the arrow with clarified butter. These are the substances for the practice. If there is a thangka, arrange it in front; if not, place a tsakali on the torma. Because the deity is to be generated in the torma, once the deity has been invited, there is no need to invite it again until the practice is completed. If there is a set of bell and vajra, place it in front of the mandala. Arrange offerings in front of the root torma. It is best to replace them every day or every session; if not, replenish the offerings in the mandala once every three or four days. Whenever the longevity ritual is performed, invite the lama torma. At the end of the torma offering, after offering the torma to the local deities: To the faces of the treasure protectors, the Khairi sisters, the Naga demons, the virtuous Smyokha, etc., Idam balinta kha kha khahi khahi! It is also important to offer this with your mouth. First, offer the white obstacle-clearing torma to remove obstacles, and then it is not necessary to offer it regularly. Start the longevity ritual after dawn. One session in the morning, one at noon, one in the evening, and at night, one or four sessions with those who have unbroken commitments to the mind lineage. Dusk and
Tibetan
་ཐོ་རངས་གཉིད་སད་ནས་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་ཡང་གསང་གུད་དུ་སྦས་པའི་དམིགས་རིམ་དེ་ཅི་ཟིན་བྱས་ལ་བསྙེན་པ་བྱ༔ ཐུན་རེ་ལ་སྟོང་ཚོ་གཉིས་གསུམ་གང་ཐོན་ཡིན་ངེས་པ་མེད༔ རྒྱུན་དུ་ངག་བཅད་ན་མཆོག་ཡིན༔ ཅིས་ཀྱང་བཏང་དགོས་བྱུང་ན་ཐུན་མཚམས་སུ་བཏང་ཆོག ཐུན་མཚམས་མིན་པར་བཏང་མི་རུང་༔ ཟས་ནི་འདི་བླ་མེད་ཡིན་པས་བཅད་ཁྲིག་མེད༔ ཐུན་དཀྱིལ་ལ་ཡང་ཟ་འཐུང་རུང་༔ ཆབ་ལེན་མི་རུང་༔ ཤ་ཆང་ཟ་ན་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་ཚོགས་དེ་འདོན་ལ་བཟའ་བཏུང་རུང་༔ བྱིན་རླབས་མ་བྱས་པར་བཟའ་བཏུང་མི་རུང་༔ རྟགས་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང་བཟང་ངན་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་དགའ་སྡུག་མེད་པར་བཞག༔ གཞུང་གི་དམིགས་པ་སེམས་ངོ་སྲུང་བ་གཉིས་རེས་མོས་སུ་གང་བདེ་བྱའོ༔ ༈ དེ་ཡང་ལས་བྱང་གི་དོན་ཐོ་རམ་ནི༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་ལ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ་དབྱུག་ཐོ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན་བསྒོམས་ནས༔ ཧཱུྃ༔ ཉོན་ཅིག་སོགས་བཀའ་བསྒོ༔ རྟ་མགྲིན་དེ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་དང་མཚོན་ཆ་མེ་དཔུང་གི་ཚོགས་འཕྲོས་པས༔ ས་དང་བར་སྣང་ཁྱབ་པར་ བསྒོམས་ལ༔ ཧཱུྃ༔ ང་ནི་འབར་བ་སོགས་བརྗོད༔ བདེ་བ་ཅན་དང་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ནས་ཚེ་དཔག་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསྒོམ་ལ་བྱིན་འབེབས་དང་༔ དེ་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་དུས༔ བདག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་མ་བསྒོམ་པ་དང་༔ མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚང་མ་གཅིག བུམ་པའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག གཏོར་མ་གཅིག་དང་བཞི་དུས་གཅིག་བསྐྱེད༔ མདུན་བསྐྱེད་ཚོགས་ལ་མི་དགོས༔ བདག་གི་སྤྱི་བོར་གུད་དུ་སྦས་པ་ནས་བཤད་པའི་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་མེད་བསྒོམ༔ དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་མང་པོ་དུས་གཅིག་ལ་སྤྱན་དྲངས་ལ་སོ་སོར་བསྟིམ༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་མེད་སྤྲུལ་ནས༔ བདག་མདུན་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཆོད༔ བསྟོད་པ་ཡང་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་མདུན་སོ་སོར་བསྟོད་པར་བསྒོམ༔ བསྙེན་དུས་དམིགས་པ་གུད་དུ་སྦས་པ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ༔ ཚེ་འགུགས་དུས་གཞུང་ཚིག་ལྟར་དུ་ཚེ་ཡི་ལྷ་མོ་རྣམས་ལས་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ ཚེ་བཅུད་བསྡུས་ནས་རང་གི་སྤྱི་བོའི་ཨོ་རྒྱན་ཚེ་དཔག་གི་བུམ་པར་བླུག་ཅིང་༔ བདག་གི་སྤྱི་བོ་ནས་བབ་ལུས་ ཁེངས་པར་བསྒོམ༔ རྟགས་ནི་ཚེ་སྒྲུབ་གཞུང་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ༔ གྲོལ་ཁ་ཚོགས་གཏོར་འབུལ་གསོལ་ཀ་བྱ༔ ཐོན་ན་ལེགས༔ ཚེ་གཏོར་སོགས་གཞན་ལ་མི་སྦྱིན༔ བུམ་ཆུ་བཏུང་ཞིང་ཁྲུས་བྱའོ༔ རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུའོ༔ ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཚེ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ཡང་གསང་གི་ངག་ཁྲིད་ལག་ལེན་ཟིན་བྲིས།
Chinese
清晨醒来，于刹那忆念圆满之际，修持那深藏的秘密观修次第。每座可念诵两三千遍，不必强求。平时禁语为佳。若必须说话，可在座间休息时说。非座间休息时不得说话。食物方面，因这是无上瑜伽，故无严格限制。座中亦可饮食，但不可小便。若要吃肉喝酒，可念诵莲师光明炽燃会供后食用。未经加持不可食用。无论出现好坏征兆，都要认识到好坏的本质，不喜不悲地安住。正行观修与守护心性二者交替进行，怎么舒服怎么来。又，仪轨之朵玛供养之义为：自己于刹那间观想为红色马头明王，手持杖和期克印。吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 听着等等，下令。从马头明王身上发出忿怒尊和兵器火焰之众，观想遍布大地和虚空。吽！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 我是燃烧等等，念诵。从极乐世界和铜色吉祥山，无量寿佛长寿持明众如云般涌现，观想加持并降临加持。之后，生起本尊时，观想自己为所有坛城，面前的坛城为所有坛城合一。瓶内一个坛城，朵玛一个，四者同时生起。面前生起不需要会供。观想自己头顶上，从秘密处所说的邬金无量寿佛。之后，众多智慧尊同时迎请并融入各自。从自己心间化现无量供养天女，同时供养自己和面前的一切。赞颂也观想为供养天女们分别赞颂自己和面前。修持时，观想如秘密处所说的那样。勾招寿命时，如仪轨文句所说，从长寿天女们化现无量化身。汇集寿命精华注入自己头顶邬金无量寿佛的宝瓶中，观想从自己头顶降下充满全身。征兆与长寿修法总纲相同。结束时，进行会供朵玛供养和祈请。能做到最好。长寿朵玛等不给予他人。饮用瓶水并沐浴。ra ga a syas 立即完成。康区上部囊谦昂色
English
Having awakened in the early morning, at the moment of complete recollection, practice the secret visualization sequence that has been concealed. Recite two or three thousand mantras in each session, without forcing it. It is best to maintain silence at all times. If it is absolutely necessary to speak, it can be done during breaks between sessions. It is not permissible to speak outside of session breaks. Regarding food, since this is Anuttarayoga, there are no strict restrictions. Eating and drinking are allowed even during the session, but urination is not allowed. If you want to eat meat and drink alcohol, you can do so after reciting the Padmasambhava's Blazing Light Feast. Eating and drinking are not allowed without blessing. Whatever good or bad signs may arise, recognize their nature as good or bad and remain without joy or sorrow. Alternate between the main practice visualization and guarding the mind, whichever is more comfortable. Furthermore, the meaning of the Torma offering in the action section is: Instantly visualize yourself as red Hayagriva, holding a staff and a threatening mudra. Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Listen, etc., command. From Hayagriva emanate a multitude of wrathful deities, weapons, and flames, visualize them pervading the earth and space. Hūṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) I am blazing, etc., recite. From Sukhavati and the Copper-Colored Glorious Mountain, a multitude of Amitayus and long-life Vidyadharas emerge like clouds, visualize them bestowing blessings and descending blessings. Then, at the time of generating the deity, visualize yourself as the entirety of the mandala, and the mandala in front as the unity of all mandalas. One mandala inside the vase, one Torma, generate all four simultaneously. A feast offering is not necessary for the front generation. Visualize Orgyen Amitayus on the crown of your head, as described in the secret place. Then, simultaneously invite many wisdom beings and dissolve them individually. From your heart, emanate countless offering goddesses, and simultaneously make offerings to yourself and everything in front. Also visualize the offering goddesses praising yourself and the front separately. During the practice, visualize as described in the secret place. When summoning life force, as the ritual text says, emanate countless emanations from the long-life goddesses. Gather the essence of life and pour it into the vase of Orgyen Amitayus on the crown of your head, and visualize it descending from the crown of your head, filling your entire body. The signs are the same as the general outline of the long-life practice. At the end, perform the feast offering, Torma offering, and supplication. It is best if you can do it. Do not give the long-life Torma, etc., to others. Drink the vase water and bathe. rā ga a syas, complete immediately. Nangchen Angse in Upper Kham.