Tibetan
ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་འདོན་འགྲིགས། ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་འདོན་འགྲིགས། ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་འདོན་འགྲིགས་བཞུགས་པའི་དབུ་ཕྱོགས་ལགས།། ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞི་ཁྲོའི་བཅའ་ཚོགས་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་ལྟར། །འདོན་ལུགས་ཕྱག་ལེན་མི་འདྲ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །ཞི་ཁྲོའི་རང་གཞུང་བཀའ་བབས་ཀྱིས་མཛད་ལུགས། །སྐྱབས་སེམས་དཀར་བགེགས་ལ་སོགས་སོང་བའི་རྗེས། །ལས་བྱང་རྒྱས་བསྡུས་གང་འདོད་ཚང་བར་འདོན། །སྐབས་དེར་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཅི་ནུས་བསྙེན། །དེ་ནས་ལོ་རྒྱུས་བཤད་ཅིང་བརྒྱ་ཕྱག་འཚལ། །རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་ཡིག་བརྒྱ་འུར་འདོན་བྱ། །དེ་ནས་ཀློང་བཤགས་ཚང་བར་བཏོན་པའི་རྗེས། །མཆོད་པ་བཀྱགས་ཤིང་འཛབ་བྲོ་ལ་སོགས་བྱ། །དེ་ནས་ ཚོགས་བྱས་དབུས་ནས་བེ་རོ་སོགས། །ཚིགས་བཅད་དེ་ཉིད་འདོན་ཞིང་ཚོགས་བཀྱགས་ལ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཚར་ཚོགས་ཕུད་གཏོར་མར་བྲན། །རང་གིས་གཏོར་བསྔོས་རྒྱས་བསྡུས་གང་ཡོད་འདོན། །བར་པ་བཤགས་པ་བསྐང་བ་གསོས་བྱས་ལ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་བསྐང་བ་འདོན། །དེ་ནས་བསྒྲལ་ལས་བསྟབ་པ་གཞུང་ལྟར་བྱ། །མར་མེ་སྦར་ལ་མར་མེའི་སྨོན་ལམ་གྱེར།་།དེ་ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཏེ་ལྷག་མ་བསྔོ། །སྐབས་འདིར་དབང་དང་ཕྱིར་ལྡོག་དགོས་ན་བྱ། །དེ་ནས་གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་བསྔོས་བྱས་ལ། །དམར་གཏོར་བྲན་ལ་དགུག་ གཞུག་ཅུང་ཟད་རྗེས། །ལས་བྱང་བསྐུལ་དང་དེ་རྗེས་སྡེ་བདུན་བསྐུལ། །དེ་རྗེས་ཆད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་བྲན་ལ་འབུལ། །རྟ་བྲོ་རྗེས་ཆོག་ལ་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ། །དེ་ནི་བཀའ་བབས་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཡིན། །གུ་རུ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་ཕྱག་ལེན་དང་། །གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལྟོས་ལྟར་བྱེད་ན། །དང་པོ་གུ་རུ་ཞི་བ་འདོན་པར་བྱེད། །ཞི་ཁྲོའི་ལས་བྱང་རྗེས་ནས་གུར་དྲག་སོགས། །རང་གིས་གཏོར་མགྲོན་ལས་བྱང་ཤེས་ཚད་འདོན། །ཆོས་བཤད་བྱས་ལ་བརྒྱ་ཕྱག་ཕུལ་བའི་རྗེས། །ཡི་གེ་ཤེས་ཚད་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་རུ། །ཀློང་བཤགས་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་མཚན་འབུམ་དང་། །དགོངས་འདུས་ཕྱག་འཚལ་ཁ་བཀང་བརྒྱ་པའང་འདོན། །བག་ཆགས་རང་གྲོལ་བར་དོའི་རྩ་ཚིག་དང་། །ཞི་དྲག་ལ་སོགས་བསྐང་བ་གང་ཡོད་དང་། །བསྐང་འབུམ་བཤགས་འབུམ་དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་སོགས། །ཡི་གེ་ཤེས་ཚད་རྣམས་ལ་འདོན་བཅུག་གོ །མར་མེ་བལྟམས་ནས་མར་མེའི་སྨོན་ལམ་གྱེར། །བསྔོ་བ་བྱས་ནས་དེ་རྗེས་ཚོགས་བྱ་སྟེ། །ཚོགས་དང་ལྷག་མ་ལ་སོགས་བཏོན་ཚར་རྗེས། །ཚོགས་ནི་མི་སྤེལ་གཏོར་འབུལ་བྱ
Chinese
寂怒地狱空转仪轨。 寂怒地狱空转仪轨。 寂怒地狱空转仪轨正文开始。 顶礼普贤寂怒尊众。寂怒法会如见闻传承。 念诵仪轨修法各不相同，寂怒自宗传承所作仪轨。 皈依发心白障等完毕后，事业仪轨广略随欲完整念诵。 此时菩提心力所能及尽力修持，之后讲述历史并百次顶礼。 金刚萨埵观修念诵，猛力念诵百字明。之后完整念诵龙钦忏悔文后， 献供，进行擦擦舞等。之后 会供，中央摆放贝若等，念诵彼等偈颂，举行会供。 之后会供完毕，会供残食撒于朵玛上，自己念诵朵玛回向广略仪轨。 中间忏悔、圆满、供养，以及念诵蕴等圆满仪轨。 之后诛法依照仪轨进行，点燃灯火，唱诵灯火祈愿文。 之后享用会供，回向残食。此时若需要，可行灌顶和遣返。 之后供养地主白朵玛，撒红朵玛，稍作勾招迎请后， 催请事业仪轨，之后催请七部众。之后将断法、护法朵玛撒于供品上。 马舞等依照仪轨进行。此乃传承所作仪轨。 若依咕噜根嘎丹增仪轨，以及以上诸师之眼， 首先念诵咕噜息瓦。寂怒事业仪轨之后，念诵古拉札等。 念诵自己所知朵玛迎请事业仪轨。说法完毕，百次顶礼后， 令识字者各自念诵，龙钦忏悔文、千佛名号十万遍， 以及念诵圆满《意集经》顶礼文和补缺百字明。念诵习气自解脱中阴根本文， 以及寂怒等所有圆满仪轨，以及念诵圆满十万、忏悔十万、无垢忏悔续等。 令识字者念诵。点燃灯火，唱诵灯火祈愿文， 回向后，之后进行会供，会供和残食等念诵完毕后， 不增加会供，供养朵玛。
English
The Arrangement of Recitations for Pacifying Wrathful Deities and Emptying the Hell Realms. The Arrangement of Recitations for Pacifying Wrathful Deities and Emptying the Hell Realms. Here begins the main text of the Arrangement of Recitations for Pacifying Wrathful Deities and Emptying the Hell Realms. Homage to the peaceful and wrathful deities of Kuntuzangpo. According to the lineage of transmitted visions of the peaceful and wrathful assembly, There are various different methods of recitation and practice. This is the tradition of the self-arisen peaceful and wrathful deities. After the refuge, bodhicitta, white obstacles, etc., are completed, recite the extensive or concise action ritual as desired. At that time, cultivate bodhicitta as much as possible. Then, tell the history and prostrate a hundred times. Practice the meditation and recitation of Vajrasattva, and loudly recite the Hundred Syllable Mantra. Then, after fully reciting the Longchen Confession, Make offerings and perform the Tsakli dance, etc. Then, Perform the Tsok, placing Vairochana, etc., in the center. Recite those verses and hold the Tsok. Then, after the Tsok is finished, scatter the Tsok remnants on the Torma. Recite your own extensive or concise Torma dedication. Perform the intermediate confession, completion, and nourishment, and recite the completion of the aggregates, etc. Then, perform the subjugation according to the ritual. Light the lamps and chant the Lamp Prayer. Then, enjoy the Tsok and dedicate the leftovers. At this time, if necessary, perform empowerment and reversal. Then, dedicate the white Torma to the local deities, scatter the red Torma, and after a slight summoning and inviting, Urge the action ritual, and then urge the Seven Classes. Then, offer the severance offering and the protector Torma to the scattered offerings. The horse dance and other rituals are performed according to the tradition. This is the practice of the transmitted lineage. If following the practice of Guru Kunga Tenzin, and as the predecessors have shown, First, recite Guru Shyiwa. After the peaceful and wrathful action ritual, recite Gur Drag, etc. Recite your own Torma invitation action ritual as much as you know. After giving Dharma teachings and prostrating a hundred times, Have those who know how to read recite the Longchen Confession, the names of the Thousand Buddhas a hundred thousand times, And recite the complete prostrations of the Gongdu and the filling of the hundred syllables. Recite the root text of the Bardo of Self-Liberation of Habitual Tendencies, And whatever completion rituals there are for the peaceful and wrathful deities, and recite the completion of a hundred thousand, the confession of a hundred thousand, the Stainless Confession Tantra, etc. Have those who know how to read recite. Light the lamps and chant the Lamp Prayer, After dedicating, then perform the Tsok. After finishing the Tsok and leftovers, etc., Do not increase the Tsok, offer the Torma.
Tibetan
་བའི་སྐབས། །དམར་གཏོར་གཉིས་ནི་མཉམ་དུ་བྲན་ བྱས་ལ། །གཅིག་ལ་རང་གི་ཆོས་སྐྱོང་ཡོད་ཚད་ཀྱི། །གཏོར་འབུལ་བསྐུལ་ཐུང་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདོན། །གཅིག་ལ་ཞི་ཁྲོའི་གཞུང་གི་བསྐུལ་པ་དང་། །ཚད་མདོ་བརྟན་སྐྱོང་ལ་སོགས་འདོན་བྱ་སྟེ། །གཞི་བདག་དཀར་གཏོར་དང་བཅས་གཏོར་མ་གསུམ། །མེ་རི་བཙུགས་ལ་མཆོད་གཡོག་པ་ཡིས་བཀྱགས། །བཟློག་ཐུང་བཏོན་ལ་གསུམ་པོ་དུས་གཅིག་ཕུལ། །དེ་རྗེས་ཚོགས་སྤེལ་ཚོགས་ལ་རོལ་བའི་རྗེས། །རྟ་བྲོ་མན་ཆད་རྗེས་ཆོག་ལས་བྱང་ལྟར། །དེ་ནི་ཉ་འུད་དགོན་པའི་འདོན་ལུགས་སོ།། ༈ འབྲོག་པ་ལ་སོགས་ཉིན་སྐོར་མགྱོགས་དགོས་ན། །སྐྱབས་སེམས་དཀར་བགེགས་ལས་བྱུང་ཚར་བའི་རྗེས། །མར་མེ་སྦྱར་ལ་མར་མེའི་སྨོན་ལམ་འདོན། །དེ་ནས་བསྐང་བ་འདོན་ལ་བརྒྱ་ཕྱག་འཚལ་། །དེ་ནས་བསྐང་བ་བཀྱགས་ལ་ཚོགས་བྱའོ། །ཚོགས་དང་བསྐང་བའི་མཚམས་སུ་བྱང་བུ་དང་། །དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་གང་དགོས་སྦྱར་བར་རུང་། །སྔོན་དུ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་བཏོན་ན་ནི། །རྙིང་མའི་སྔོན་འགྲོ་དེ་དག་མི་དགོས་སོ། །ལས་བྱང་མགོ་རུ་རྩ་གསུམ་མཆོད་ཕྲེང་ངམ། །པདྨ་འོད་འབར་གང་རུང་བཏོན་ན་ལེགས།་།ལས་བྱང་སྨན་མཆོད་ སྐབས་སུ་སྨན་མཆོད་དང་། །གཏོར་བསྔོས་སྐབས་དེར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྔགས་ལ་ཁཱ་ཧི་སྦྱར་བ་ཀཿཐོག་ལུགས།། ༈ རང་ལུགས་སྨན་མཆོད་བདུད་རྩི་བཀྱགས་པའི་མཇུག །གཏོར་བསྔོས་ལས་བྱང་ཚར་བའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ། །རང་གི་རྒྱུན་ཁྱེར་གཏོར་བསྔོས་གང་དགོས་བྱ། །མདོར་ན་སྐྱབས་སེམས་སྔོན་འགྲོ་དཀར་བགེགས་དང་། །ལས་བྱང་བསྟོད་པ་ཡན་ནི་མགོ་ཡིན་ལ། །གཏོར་འབུལ་རྟ་བྲོ་རྗེས་ཆོག་མཇུག་ཡིན་ཏེ། །མགོ་མཇུག་དེ་གཉིས་གོ་རིམ་ངེས་པ་ཡིན། །དེ་གཉིས་བར་དུ་བརྒྱ་ཕྱག་ཀློང་བཤགས་དང་། །བསྐང་བ་བཀྱག་དང་བསྐང་བ་ཚོགས་ལས་དང་། །དབང་དང་ཕྱིར་ལྡོག་རྣམས་ལ་གོ་རིམ་མེད། །སྐབས་སུ་གང་བབ་ཅི་བདེ་བྱས་པས་ཆོག །བླ་མ་འོད་གསལ་ཞེས་བྱས་བསྐུལ་བྱས་ནས། །རཱ་ག་ཨ་སྱས་འཕྲལ་དུ་སྨྲས་པ་ལྟར། །པདྨ་ཐབས་མཁས་ཞེས་བྱས་མགྱོགས་པར་བྲིས།། མངྒ་ལཾ།། །། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་འདོན་འགྲིགས།
Chinese
的时候，两个红供品一起摆放，一个念诵自己所有护法的供品祈请短文，一个念诵寂怒仪轨的祈请文，以及量经、坚固守护等，地主白供品和三个供品，点燃火堆，由侍者举起，念诵回遮短文，同时供养三个，之后进行会供，享受会供的乐趣后，按照仪轨次第进行跳马等后续仪轨，这是雅乌寺的念诵方式。 如果游牧民等需要快速进行每日仪轨，在皈依、发心、白障结束后，点燃酥油灯，念诵酥油灯祈愿文，然后念诵圆满祈请文，行百次大礼拜，然后举起圆满祈请文，进行会供。在会供和圆满祈请文之间，可以加入纸条和灌顶等任何需要的。如果之前念诵了嘉瓦嘉措，则不需要宁玛派的前行。仪轨开头念诵根本三尊供养仪轨或者莲师光焰腾燃都可以。仪轨的药物供养时进行药物供养，供养朵玛时，所有本尊的咒语都加上卡嘿，这是噶陀派的规矩。 按照自己的仪轨，在药物供养举起甘露的结尾，在朵玛供养仪轨结束的时候，进行自己日常携带的朵玛供养。总之，皈依、发心、前行、白障和仪轨赞颂文以上是开头，朵玛供养、跳马、后续仪轨是结尾，这两个首尾的顺序是固定的。这两个之间，百字明、忏悔、举起圆满祈请文、圆满祈请文会供、灌顶和遣除等没有固定的顺序，根据情况随意进行即可。念诵“上师光明”进行祈请后，如罗睺阿苏拉立即所说一样，写上“莲花方便”快速书写。吉祥圆满！康区上部囊谦邦岗工艺文化密咒法轮兴盛洲古籍修复室整理出版。 寂怒地狱救度的念诵仪轨。
English
At the time of, the two red offerings are placed together, one recites the offering prayer short text of all one's Dharma protectors, one recites the prayer of the peaceful and wrathful ritual, as well as the measure sutra, firm protection, etc., the local deity white offering and the three offerings, light the fire, and the attendant raises it, recites the reversal short text, and offers the three at the same time, then performs the tsok, enjoys the pleasure of the tsok, and then performs the subsequent rituals such as the horse dance according to the ritual sequence, this is the recitation method of Nyau Monastery. If nomads, etc., need to quickly perform the daily ritual, after taking refuge, generating bodhicitta, and the white obstacle is finished, light the butter lamp and recite the butter lamp prayer, then recite the fulfillment prayer and perform a hundred prostrations, then raise the fulfillment prayer and perform the tsok. Between the tsok and the fulfillment prayer, you can add any necessary items such as slips of paper and empowerments. If you have recited Gyalwa Gyatso before, then you do not need the preliminary practices of the Nyingma school. At the beginning of the ritual, it is good to recite the Three Roots Offering Ritual or the Lotus Light Flaming. During the medicine offering of the ritual, perform the medicine offering, and during the offering of the torma, add Kha Hi to the mantras of all the deities, this is the rule of Kathok. According to one's own ritual, at the end of the medicine offering raising the nectar, at the time when the torma offering ritual is finished, perform the torma offering that one carries daily. In short, taking refuge, generating bodhicitta, the preliminary practices, the white obstacle, and the ritual praise are the beginning, the torma offering, the horse dance, and the subsequent rituals are the end, and the order of these two beginnings and ends is fixed. Between these two, the Hundred Syllable Mantra, confession, raising the fulfillment prayer, the fulfillment prayer tsok, empowerment, and expulsion do not have a fixed order, and can be performed as needed according to the situation. After reciting "Lama Clear Light" to pray, just as Rahu Asura said immediately, write "Lotus Skillful Means" quickly. May there be auspiciousness! Arranged and published by the Ancient Book Restoration Room of Nangchen Banggang Craft Culture Secret Mantra Dharma Prosperity Continent in the upper part of Kham. The recitation ritual of the peaceful and wrathful hell rescue.