Tibetan
བརྒྱ་ཕྱག་འོག་ཡིག་ཆུང་། བརྒྱ་ཕྱག་འོག་ཡིག་ཆུང་། བརྒྱ་ཕྱག་འོག་ཡིག་ཆུང་མཚམས་སུ། ཡང་ཁྱེད་ཁྲོམ་པ་ཚོ་ཡུད་ཙམ་གསན་པར་ཞུ༔ སྤྱིར་ཞི་ཁྲོ་འདི་ཕན་ཡོན་གང་ཆེ་ཆེའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ཚང་༔ མར་མེ་བརྒྱ་རྩ་ཚང་བའི༔ མར་མེ་བརྒྱ་རྩ་བལྟམས་པ་དང་འདྲ༔ ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་ཡོད༔ ལྷ་ཡང་བརྒྱ་རྩ་ཡོད་པས་ཚོགས་བརྒྱ་ཚང་༔ མཆོད་པ་སྣ་ཁ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཡོད་པས༔ སྟོང་མཆོད་ཚང་༔ ཚོགས་ཆེན་དང་ཇོ་ཧུབ་ཡོད་པས༔ ཚོགས་ཆེན་དང་དགེ་ཧུབ་ཚང་༔ ཇོ་རྒྱུན་ཡོད་པས་ཡིག་དྲུག་ཞོར་ལ་འགྲོ༔ བསྐང་བ་ཡིན་པས་རིམ་གྲོ་ཡང་ཞོར་ལ་འོང་བ་ཡིན། འདས་ལོག་ཀུ་སུ་ལུ་པས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕན་ཡོན་གང་ཆེ་ཞུས་པ་ལ་ཡང་༔ ཞི་ཁྲོ་དང་ཡིག་དྲུག་ཕན་ཡོན་ཆེ་གསུངས་པར་གདལ༔ ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་མགོན་སཱུརྱ་ཙནྡའི་མཆེད་ཡ༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་གཞོན་ནུ་ཤི་ནས༔ ནུ་བོ་གར་སྐྱེས་འདྲ་ཕྱིར་རྨི་ལམ་བཟུང་བས༔ མཆེད་ཡ་བར་དོ་ན་འཁྱམས་པ་དང་འཕྲད༔ ཁོང་རྣམ་གཉིས་གླེང་ལང་མང་དུ་བྱུང་སྟེ༔ ཁོ་ན་རེ༔ ངེད་རང་གི་ས་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་སྤྱོད་པས་གཞན་ཚོ་བས་སྐྱིད་དོ༔ ན་རཀ་བསྐང་བཤགས་འདི་ང་ལ་ཕན་པར་སྣང་ བས༔ འབད་འབུང་ཐོན་ཟེར་བའི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པ་ཡོད་དོ༔ ད་ལམ་སྐབས་སུ་བབས་པས༔ ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་རྒྱུད་ལས༔ ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ༔ ངག་གི་སྒོ་ནས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཐོན་ཅིག༔ ཅེས་གསུངས་པའི་དོན༔ བརྒྱ་ཕྱག་སྡིག་སྒྲིབ་རང་གྲོལ་འཚལ་བ་ཡིན་པས༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དང་ཐ་དད་མེད་པའི་ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བུདྡྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས༔ ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀ་དྲག་པོའི་ལྷ་ཚོགས་སུམ་ཅུ་ཐམ་པ༔ ཐུབ་པ་དྲུག་ཐུགས་རྗེ་དྲག་པོར་ཁྲོས་ནས༔ རིགས་དྲུག་གི་གནས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རང་དབང་མེད་པར་འཕེན་པའི་ཁྲོ་བོ་སྤོར་བྱེད་ཆེན་པོ་བརྒྱད༔ བཀའི་སྲུང་མ་ཞིང་སྐྱོང་ཤ་ཟའི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ༔ མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཚེ་འདས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ༔ རང་གི་ལུས་གཅིག་ལ་བྱེ་བ་དུང་ཕྱུར་སྤྲུལ་ཏེ༔ ཕྱག་འཚལ་བའི་མོས་པ་གྱིས་ལ༔ དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྐུ་མདོག་དང་ཆ་ལུགས་ངེད་ཀྱིས་བརྗོད་ཚེ༔ ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ ཡུལ་དུ་གསལ་ཐོབ༔ ཚིག་མཇུག་ཏུ་མཚན་བརྗོད་ཆེད་མཉམ་དུ་རྗེས་ཟློས་གྱིས་ལ༔ ཕྱག་འཚོལ་ཞེས༔ མགོ་བོ་འདུད་པ་དང་བཅས་ཕྱག་འཚོལ་ཅིག༔ བརྒྱ་ཕྱག་མཇུག་ཏུ༔ བརྡ་ཡིག འོ་དེས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་ཡིན༔ ད་ངག་གི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་ནི༔ རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ལས༔ སྔགས་བཟླས་སྐྱོན་མཐོལ་ངག་ཉམས་བཤགས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཙུག་ཏུ་དམིགས༔ ལས་གྲིབ་ཉམས་གྲིབ་དག་བྱེད་པའི༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཡང་སྙིང་བཟླས༔ ཞེས་གསུངས་པས༔ ཚེ་ལས་འདས་པ་རྗེས་ཐོག་དྲངས༔ རང་ཅག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཞིག་བསྒོམ༔ དེའི་སྐུ་ལུས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ནག་ནུ་རུ་རུ་དག་ནས་ལུས་ཤེལ་སྒོང་ལྟར་གྱུར་པར་བསྒོམས་ལ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡང་སྙིང་འབྲུ་དྲུག་པ་འདི་ལ་འུར་འདོན་ཞིག་མཛོད༔ ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ༔ ཅེས་ཕྲེང་སྐོར་ཙམ་སོང་ནས་འུར་རྒྱག༔ ད་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད༔ བདག་སོགས་སམ་ཚེ་འདས༔ ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ༔ ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་དག་དང་༔ གང་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ རྣམ་གསུམ་པོ༔ མི་དགེ་བཅུ་པོ་སོ་སོར་བཤགས༔ ཞེས་གསུམ་མམ་གཅིག་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་ཡོད་དོ༔ ཞེས་གསུང་བྱོན་ནས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག༔ དེས་ངག་གི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པ་ཡིན་ནོ༔ འོ་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བཤགས་པ་ནི༔ རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ལེ་འུ་ནས༔ ཡིད་ཀྱི་དམ་ཉམས་ལྟ་བས་བཤགས༔ དེ་ཡང་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ ཞེས་སོགས་དང་༔ དྲི་མེད་རྒྱལ་པོ་བཤགས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ ཨོཾ༔ ཆོས་ཉིད་དུས་གསུམ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ༔ འཛིན་རྟོག་མེད་པའི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ༔ ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཤགས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན༔ ཞི་ཁྲོ་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་ངོ་སྤྲོད་ལས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་རིག་ཏུར་ཏུར་པོ༔ ཡོད་ནི་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ༔ འབྱུང་ནི་འཁོར་འདས་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་༔ རང་གིས་རང་ལ་གཅེར་གྱིས་བལྟས་པའི་ཚེ༔ བལྟས་ པས་མཐོང་རྒྱུ་མེད་པའི་ས་ལེ་བ༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་རྗེན་པར་ཧྲིག་གེ་བ༔ གྲུབ་པ་མེད་པའི་སྟོང་དང་སང་ངེ་བ༔ གསལ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཡེ་རེ་བ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཉམ་པར་ཞོག༔ དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་སྙིང་པོ་ལ་འུར་འདོན་ཞིག་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ༔ བྷོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷ་ཏུ་ཨཱཿ ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷོ་ཧཱུྃ༔ དེ་ནས་ཡིག་དྲུག་བསྐུལ་བཅུག་ཅེས་ཨ་རཱ་གས་འཕྲལ་དུ་སྦྱར་བའོ༔ བཀྲ་ཤིས་པར་ཤོག༔ བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་སོགས༔ ཡིག་བརྒྱ་བཟླ༔ བདག་སོགས་ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་སོགས་བརྗོད།། བརྒྱ་ཕྱག་འོག་ཡིག་ཆུང་།
Chinese
百拜仪轨略记。 百拜仪轨略记。 百拜仪轨之际，再次请各位信众稍作聆听！总的来说，息怒本尊包含了所有功德巨大的法门。如同点燃一百盏明灯，如同点燃一百盏明灯一般。具备一百种荟供，也有一百位本尊，因此荟供圆满。供品种类有一千种，因此千供圆满。因为有大法会和吉祥荟供，所以大法会和善妙荟供圆满。因为有常念仪轨，所以六字真言也随之进行。因为是补阙，所以息灾增益等事业也自然而然地到来。过去，库苏鲁巴向法王请教什么功德最大时，也被告知息怒本尊和六字真言功德巨大。特别是，关于卓衮·苏雅旃陀的兄弟，名为多吉坚赞的年轻人去世后，弟弟梦见他转生到了何处，梦中与游荡于中阴的哥哥相遇。他们两人进行了多次交谈，哥哥说：“我们地方的人们大多修持中阴闻解脱，所以比其他人快乐。那若补阙忏悔似乎对我有所帮助，努力修持吧！”有关于“埃埃崩通”的详细故事。现在正值此时，出自《那若地狱空尽续》，身体方面也顶礼，语方面也顶礼，祈请念诵坛城诸本尊的名号！如是说之义，百拜是为了自身罪障自解脱，于前方虚空中，观想与此无别的寂静本尊四十二位，饮血赫鲁嘎忿怒本尊三十位，六能仁以大悲忿怒之姿，从六道之处将众生不由自主地迁往佛刹的八大忿怒尊，以及教敕护法、护田食肉空行母，连同二十八自在天等，观想他们真实显现。为了以已故者为首的一切有情众生，将自己的身体化为百俱胝，生起顶礼的意乐。当我们念诵庄严种姓百尊的身色和装束时，愿你们心中能够清晰显现。在语句结尾处，为了念诵名号，请一同复诵，顶礼！
English
A Short Note on the Hundred Prostrations. A Short Note on the Hundred Prostrations. At the occasion of the Hundred Prostrations, I again request you, the assembly, to listen for a moment! In general, this Peaceful and Wrathful deity encompasses all the most beneficial Dharma practices. It is like having a hundred lamps, like igniting a hundred lamps. There are a hundred gatherings, and there are also a hundred deities, so the gathering is complete. There are a thousand kinds of offerings, so the thousand offerings are complete. Because there are great assemblies and auspicious gatherings, the great assemblies and virtuous gatherings are complete. Because there is a constant recitation, the six-syllable mantra also goes along with it. Because it is a fulfillment, the rituals also come along naturally. In the past, when Kusu Lupa asked the Dharma King what was most beneficial, he was also told that the Peaceful and Wrathful deity and the six-syllable mantra were most beneficial. In particular, concerning the brother of Dromgön Suryacandra, a young man named Dorje Gyaltsen died, and the younger brother dreamed of where he was reborn. In the dream, he met his brother wandering in the bardo. The two of them had many conversations, and the brother said, "Most of the people in our area practice the Bardo Thodol (Hearing and Liberation in the Intermediate State), so they are happier than others. The Naraka Kangshak (Purgatory Purification) seems to be helpful to me, so strive to practice it!" There is a detailed story about "E-E-Bhung-Thon." Now that the time has come, from the Naraka Dongtruk Gyud (Tantra of Emptying the Hell Realms), also prostrate with the body, also prostrate with the speech, and pray that the names of the deities of the mandala be uttered! The meaning of what was said is that the hundred prostrations are for the self-liberation of one's own sins and obscurations. In the sky in front, visualize the forty-two peaceful deities of the mandala, inseparable from this, the thirty wrathful deities of the blood-drinking Heruka, the six Thubpas (Sages) wrathful in great compassion, the eight great wrathful deities who, from the six realms, involuntarily propel beings to the Buddha-fields, and the command protectors, field-protecting flesh-eating Dakinis, along with the twenty-eight powerful ones, visualize them as actually present. For the sake of all sentient beings, headed by the deceased, transform your one body into a hundred billion, and generate the intention to prostrate. When we recite the body colors and attire of the hundred noble families, may they appear clearly in your minds. At the end of the sentences, in order to recite the names, please repeat together, prostrate!
Chinese
诶玛火！头颅低垂作礼敬，百次大礼拜之后，作手势。哦，这是从身体方面忏悔。现在从语言方面忏悔：从《集密续》中说：“念诵咒语过失坦白，语言失误忏悔。”观想金刚萨埵于头顶，能净除业障和衰损，轮回深渊之精华念诵。如是说，对亡者进行追荐，观想自己等一切有情众生的头顶上，有白色金刚萨埵，手持金刚杵和铃。从其身体降下甘露之流，所有罪障都变成黑乎乎的脓血流出，身体变成透明的玻璃球一般。念诵金刚萨埵的六字明咒。嗡 班匝 萨埵 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，勇猛，吽），念诵一圈之后大声念诵。现在跟着我念诵：我等或亡者，身体的业有三种，语言的业有四种，以及意念的三种，分别忏悔十不善业。念诵三遍或一遍。如是祈祷之后，金刚萨埵说：你们的罪障都已清净。说完之后，金刚萨埵化为光融入自身。这样就清净了从语言方面所造的罪障。哦，从意念方面忏悔：从《集密续》那若空行续中说：“意之誓言失坏以见忏悔，彼即是阿赖耶识菩提心。”等等，以及《无垢王忏悔续》中说：嗡！法性三时无有戏论中，以无执著之自明智慧，法界与智慧二者无别中，对境与根识二者无别而忏悔。如是所说之义，从《寂怒百尊赤裸觉性相认》中说：诶玛火！所谓心者，觉性明晃晃，存在却一物也不存在，生起则轮回涅槃苦乐种种生。以及，自己赤裸裸地看着自己之时，看也看不到的空荡荡，觉性显现赤裸裸亮晃晃，无有实体的空性轻飘飘，光明空性二者无别自然松坦。如是所说一般安住。如是不知者，请大声念诵莲师百字明。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）。
English
Emaho! Bow your head and prostrate. After a hundred prostrations, make a gesture. Oh, this is confession through the body. Now, confession through speech: From the Guhyasamaja Tantra, it says: "Confess the faults of mantra recitation, confess the lapses of speech." Visualize Vajrasattva on the crown of your head, recite the essence that purifies karma and obscurations, the essence that empties the depths of samsara. As it is said, perform post-mortem rituals for the deceased. Visualize a white Vajrasattva holding a vajra and bell on the crown of the head of yourself and all sentient beings. From his body, a stream of nectar descends, all sins and obscurations are purified, turning into black pus and blood, and the body becomes like a transparent glass ball. Recite the six-syllable essence mantra of Vajrasattva. Om Vajra Sattva Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，勇猛，吽), after reciting one mala, recite loudly. Now, repeat after me: We or the deceased, the actions of the body are threefold, the actions of speech are fourfold, and the three of the mind, confess each of the ten non-virtuous actions. Recite three times or once. After praying in this way, Vajrasattva says: Your sins and obscurations are purified. After saying this, Vajrasattva dissolves into light and merges into oneself. This purifies the sins accumulated through speech. Oh, confession through the mind: From the Naraka Dongtruk chapter of the Guhyasamaja Tantra, it says: "The vows broken by the mind are confessed by view, that is the alaya consciousness, bodhicitta." And so on, and from the Immaculate King Confession Tantra, it says: Om! In the dharma nature, the three times are without elaboration, with self-aware wisdom without grasping or conception, in the inseparability of the realm of reality and wisdom, confess the inseparability of objects and sense faculties. The meaning of what is said, from "Introduction to the Naked Seeing of Peaceful and Wrathful Awareness": Emaho! What is called mind, awareness is bright and clear, existing yet nothing exists, arising yet samsara, nirvana, suffering, and happiness arise in various ways. And, when one looks at oneself nakedly, the emptiness that cannot be seen by looking, awareness manifests nakedly and brightly, the emptiness without substance is light and airy, the clarity and emptiness are inseparable and naturally relaxed. As it is said, rest in equanimity. Those who do not know this, please recite the essence of the hundred families of Padmasambhava loudly. Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ，梵文天城体：ओँ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽).
Chinese
嗡！菩提心大乐智慧界啊！嗡 噜噜噜噜吽 勃 吽！此后，书写六字真言的劝请文，并立即加上阿惹嘎（一种药物）。吉祥如意！我的头顶等等！念诵百字明！我等身体的业等等述说。 百拜之下小字。
English
Om! Bodhicitta, great bliss, wisdom realm, Ah! Om rulu rulu hum bho hum! Then, the encouragement to write the six-syllable mantra, and immediately add Arag (a medicine). May it be auspicious! My crown, etc.! Recite the Hundred Syllable Mantra! The actions of my body, etc., are spoken. Small letters below the hundred prostrations.