Tibetan
རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་ཚིག རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་ཚིག རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་ཚིག་བཞུགས་སོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དངོས་རྩ་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་བ། །ཀརྨ་པ་ལ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ། །སྟོང་པའི་རང་སྒྲ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོ་དམར་འཕྲོས། །སྔོན་པོ་རྡོ་རྭ་དམར་པོར་མེ་རི་གྱུར། །དེ་ནང་བྷཾ་གྱི་སྒྲ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དེ་ནང་རྨ་བྱ་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ལས་གྱུར་བདག་མདུན་ལྷ། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །རྩ་ཞལ་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་ཆགས་པའི་ཉམས། །གཡས་ཞལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་ཞི་བའི་ཞལ། །གཡོན་ཞལ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཁྲོས་པའི་ཞལ། །སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་པད་འབྱུང་གར་དབང་ཕྱུག །དང་པོས་ཕྱག་གཉིས་དཔག་བསམ་ཚེ་བུམ་བརྒྱན། །བར་པས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཕག་མོ་ཡུམ། །ཐ་མས་ཕྲེང་དམར་པད་སྡོང་ཐུགས་རྗེའི་བདག །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་སྟེ། །དར་དང་རིན་ཆེན་དུ་མས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཐམས་ཅད་གཅིག་འདུས་རྒྱལ་བ་ཀརྨ་པ། །ཡེ་ནས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དྲན་རྫོགས་གསལ། །སྔགས་ཕྲེང་ཞལ་ནས་ཐོན་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ ཀྱི། །ཞལ་ཞུགས་ཐུགས་བརྒྱུད་རང་གི་ཐུགས་ཀར་འཁོར། །ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་རཱ་ག་ཨཀྵ་བྷུ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ༔ བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཾ་ཛ༔ ཚེ་བསོད་རྒྱས་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག །འདོད་གསོལ་འདི་རྒྱུན་དུ་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་། སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ། པུལླེ་སོགས་ཤསྡ། རཱུ་པ་སོགས་ནས། སྤརྙེ། མཱ་ཏངྒེ་ཨཱཙྪེཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། གཏོར་མ་ཡོད་ན་རྩ་སྔགས་ལ། བ་ལིནྟ་ཁཱ་ཧི། བཅོམ་ལྡན་པདྨ་ཚེ་དཔག་མེད། །རང་བྱུང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅས་རོལ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་བཟང་པོར་བསྟོད། །རང་གི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ཡི། །ཁ་ཆོད་ཅན་གྱི་བྷནྡྷ་བདུད་རྩིས་གང་། །རྡོ་རྗེའི་ཁོང་སེང་དབུ་མ་མཚན་ཉིད་ལྡན། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཀྵ་བྷ་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ཡི། །སྒྲ་ཡིས་རླུང་རྔུབ་ལྟེ་བའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །དབུ་མ་ནས་བརྒྱུད་ལུས་གང་འཆི་མེད་ཐོབ། །མདུན་བསྐྱེད་ལས་འཕྲོས་དེ་འདྲ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །སྤྱི་བོར་བཞུགས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ། །རྩ་སྔགས་ལ། བཛྲ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་ཛྷཱ་ན་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དེ་ཡི་དཔྲལ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བ་ནས། །འོད་ཟེར་དང་འདྲེས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་། །རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་ པས་ལུས་ཀུན་གང་། །སྐད་ཅིག་
Chinese
三根本总集修法的根本词句 三根本总集修法的根本词句 三根本总集修法的根本词句在此。三宝真如三根本合一。 对噶玛巴以恭敬心皈依。 为使众生获得菩提而修持。 空性之自声，吽字蓝红色闪耀。 蓝色为石崖，红色化为火焰山。 其内从榜字之声中，生起宫殿。 其内孔雀莲花月轮上，从红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）字化生自身与对生本尊。 三面六臂双足跏趺坐。 主面为无量寿佛，具红色迷恋之相。 右面为观世音菩萨，白色寂静之面。 左面为玛哈嘎拉，忿怒之面。 身色红亮，莲花生自在舞。 初以双手，装饰如意宝长寿宝瓶。 中间以弯刀颅碗猪面母。 末以红珠莲茎，慈悲之主。 安住于胜者海之体性中。 以绸缎与诸多珍宝庄严。 一切合一胜者噶玛巴。 本初誓言与智慧无别，忆念圆满明晰。 咒鬘从口中发出，对生本尊 之面融入，经由心间，回旋于自身心间。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉字字面意思：金刚）格热（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉字字面意思：上师）贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉字字面意思：莲花）ra嘎（藏文：རཱ་ག་，梵文天城体：राग，梵文罗马拟音：rāga，汉字字面意思：红色）阿卡夏（藏文：ཨཀྵ，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉字字面意思：不变）布（藏文：བྷུ，梵文天城体：भु，梵文罗马拟音：bhu，汉字字面意思：生）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉字字面意思：金刚）萨玛匝（藏文：ས་མཱ་ཛ，梵文天城体：समाज，梵文罗马拟音：samāja，汉字字面意思：集合）班匝（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉字字面意思：金刚）阿依色（藏文：ཨཱ་ཡུ་ཥེ，梵文天城体：आयुषे，梵文罗马拟音：āyuṣe，汉字字面意思：寿命）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）仲（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉字字面意思：仲）匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉字字面意思：生）！愿寿命福德增长自在！此随欲祈祷，不常做也可以。悉地帕拉吽阿。嗡班匝阿甘，布扎等，夏萨，如巴等，那斯，帕内，玛当给阿切吽梭哈。若有朵玛，则于根本咒上，巴林达卡嘿。 顶礼薄伽梵莲花无量寿，自生游舞之金刚，与勇士瑜伽母一同嬉戏，赞颂金刚妙音贤。 于自身脐间，金刚月轮之，具封口之宝瓶，充满甘露。金刚空心，具中脉之特征。嗡班匝阿卡夏布吽，以此声音，吸气，化为脐间之甘露。经由中脉，充满身体，获得不死。从对生本尊所放光芒，迎请同样之本尊，安住于顶门，以意祈请。于根本咒上，班匝嘎雅瓦嘎 चित्त 禅定 班匝 阿比钦匝 吽。从彼之额喉心间脐间，与光芒相融，白红蓝甘露，融入自身四处，身体全部充满。刹那间
English
Root Verses for the Combined Practice of the Three Roots Root Verses for the Combined Practice of the Three Roots Herein are the Root Verses for the Combined Practice of the Three Roots. The Three Jewels are the very essence, the Three Roots combined as one. To Karma Pa, I respectfully take refuge. To attain enlightenment for all beings, I accomplish this practice. The self-sound of emptiness, the syllable Hūṃ radiates blue and red. Blue transforms into a rock cliff, red into a mountain of fire. Within that, from the sound of Bhaṃ, arises a celestial palace. Within that, upon a peacock, lotus, and moon, from the red syllable Hrīḥ arises the deity in front of me and myself. Three faces, six arms, two legs in the posture of royal ease. The main face is Amitāyus, with an expression of red passion. The right face is Avalokiteśvara, a white, peaceful face. The left face is Mahākāla, a wrathful face. Body color bright red, Padmasambhava, the lord of dance. First, the two hands adorn the wish-fulfilling jewel and the vase of longevity. Middle, a curved knife, skull cup, and the sow-faced mother. Last, a red rosary and lotus stalk, the lord of compassion. Residing in the essence of the victorious ocean. Adorned with silks and various jewels. All united as one, the victorious Karma Pa. From the beginning, inseparable from samaya and wisdom, complete memory, clear. A garland of mantras emanates from the mouth, the deity in front Enters the face, passes through the heart, and revolves in one's own heart. Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Rāga Akṣabhū Vajra Samāja Vajra Āyuṣe Hūṃ Hūṃ Traṃ Jaḥ! May life and merit increase and be empowered! This aspiration can be done occasionally. Siddhi Phala Hūṃ Āḥ Oṃ Vajra Argham, Pulle, etc., Shasha, Rupa, etc., Nas, Panye, Mātaṅge Ācche Hūṃ Svāhā. If there is a torma, then on the root mantra, Balinta Khāhi. Homage to the Bhagavan Padma Amitāyus, the self-arisen, playful Vajra, playing with heroes and yoginis, praised as Vajra Melodious Excellent One. At one's own navel, a Vajra moon, a sealed vessel filled with nectar. The Vajra's hollow center possesses the characteristic of the central channel. "Oṃ Vajra Akṣabhū Hūṃ," with this sound, inhale the wind, transforming it into nectar at the navel. Passing through the central channel, filling the body, attaining immortality. From the emanation of the deity in front, invite such a deity, reside on the crown of the head, and pray with the mind. On the root mantra, Vajra Kāya Vāk Citta Jñāna Vajra Abhiṣiñca Hūṃ. From the forehead, throat, heart, and navel of that deity, mixed with light rays, white, red, and blue nectar, dissolving into the four places of oneself, filling the entire body. In an instant.
Tibetan
ཉིད་ལ་ཕག་མོ་དང་འཁྱུད་པ། །སྤྱི་བོའི་ལྷ་དེ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་གྱུར། །སྦྱོར་མཚམས་བྱང་སེམས་རྒྱུན་བབས་རྩ་གནས་གང་། །ཡུམ་ལས་ཡུམ་འཕྲོས་བདག་དང་འཁྱུད་བྱས་པས། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། །སྐྱེ་མེད་འཆི་བ་བྲལ་བ་ལ། །སྤྲོས་ན་སྤྲོས་མེད་གཟི་བརྗིད་ཅན། །བསྡུས་ན་བདག་གཞན་གཉིས་མ་དམིགས། །གཉིས་སྤངས་དབྱེར་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བརྟན་ཅིང་མི་འགྱུར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རང་རིག་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཚད་ཀྱི། །ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་དམར་པོ་ལས། །རང་མིང་རྒྱ་སྐྱེགས་བྲིས་འདྲ་གསལ། །དེ་ནས་དམིགས་མེད་ངང་དུ་བཞག །ཅེས་རཱ་ག་ཨ་སྱས་བསྙེན་པ་ཚར་ཉིན་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ། ། ༧ ཁམས་སྟོད་སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས།། རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་ཚིག
Chinese
与您和母猪相拥抱， 头顶之神化为父母双尊颜面交合。 交合之际菩提心持续降临，根本处为何？ 从母中生母，与我相拥抱， 体验四喜之智慧。 于无生无死之中， 展开则无所不展，具光辉。 收摄则自他二者皆不执著。 离二元，无分别，如绵延不断的线。 稳固且不变，法界之体性。 自明觉，黄金金刚身之量度， 于脐间，红色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 如书写自己的名字般清晰。 之后安住于无所缘之状态。 此乃拉嘎阿夏于念诵圆满之日所作。吉祥！ 第七世，康区上部果芒寺，囊谦昂冈，内多桑昂曲培林古籍修复室编辑出版。 三根本总集修持之根本词句。
English
Embracing you with the sow, The deity on the crown of the head transforms into the union of father and mother. At the juncture of union, the continuous descent of Bodhicitta, what is the fundamental place? From mother, a mother emanates, embracing me, Experiencing the wisdom of the four joys. In the unborn and deathless, When expanded, there is nothing unexpanded, possessing splendor. When contracted, neither self nor other is fixated upon. Free from duality, without separation, like an unbroken thread. Stable and unchanging, the essence of Dharmadhatu. The self-aware, the measure of the golden Vajra body, In the navel, from the red Hum syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), As clear as writing one's own name. Then abide in a state of non-fixation. This was composed by Raga Asya on the day of completing the recitation. May there be auspiciousness! The 7th, Kham Upper Gomde, Nangchen Angang, Nedho Sang-ngak Chöpel Ling Ancient Book Restoration Room edited and published. The root verses for the combined practice of the Three Roots.