Tibetan
རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར། ན་མོ་གུ་རུ་ཡེ། །ཞྭ་ནག་བཞི་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཡུལ་ནི་ཨ་ལ་གངས་ཆེན་གནམ་རྫོང་དུ། །གདོང་གི་རིགས་སུ་འཁྲུངས་མ་ཐག་ཏུ་ནི། །གསལ་བྱེད་རྣམས་དང་ཡི་གེ་དྲུག་པ་གསུངས། །སྔོན་ཚེ་རང་བྱུང་རྒྱལ་བ་འདའ་ཁའི་ཚེ། །ཏ་ཡི་གུག་བྲིས་ནན་དུ་ཞུས་པའི་ངོར། །ཁོ་བོ་ཤར་ཕྱོགས་ཀོང་པོའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ། །འོང་བས་ཁྱོད་རང་འདུན་པ་དེར་གཏོད་གསུངས། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་དགུང་ལོ་གསུམ་པ་ལ། །ཀོང་པོར་བྱོན་ཚེ་ཡུམ་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། །ང་ནི་ཀརྨ་པཀྵིའི་སྐྱེ་བ་ཡིན། །འཛམ་གླིང་གདུལ་བྱ་འདུལ་ཕྱིར་འོང་ངོ་གསུངས། །ང་ནི་ཀརྨ་པཀྵིའི་སྐྱེ་བ་སྟེ། །ང་ཡི་ཞལ་མཐོང་ངན་སོང་མི་ལྟུང་གསུངས། །ཡིན་མིན་བརྟག་ཕྱིར་དོམ་གྱི་མདུན་བསྐྱུར་ཚེ། །དད་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཞབས་ལ་ལྡག་ཅིང་སོང་། །ལྷ་ཁོང་རྒྱ་མཐོང་བྱ་རྒྱའི་སྟེང་དུ་བྱོན། །མགོན་རྒྱལ་བ་དང་དོན་གྲུབ་དཔལ་དང་ནི། །གཡུང་སྟོན་སོགས་ལ་གདམས་ངག་དུ་མ་གསན། །སྔོན་དུས་རྣམ་ཐོས་ཚལ་དུ་རང་བྱུང་གིས། །ཤུག་པའི་ཡལ་ག་སྐམ་པོ་གཅིག་བཙུགས་ནས། །འདི་དང་ཆོས་ཁྲིའི་རྒྱབ་ཡོལ་མཉམ་པའི་ཚེ། །རང་རེ་འདི་རུ་སླེབས་ཡོངས་གསུངས་པ་དང་། །རྗེས་ མཐུན་རྣམ་ཐོས་བཞུགས་ཁྲི་དེ་ལ་བཞུགས། །འོ་ཐང་རྒྱབ་ཏུ་གོང་མའི་བཞུགས་ཁྲི་ལ། །བཞུགས་ཚེ་བཞུགས་ཁྲི་རབ་གཡོས་ཁྲོམ་ཀུན་མཐོང་། །གོང་མས་ཞོ་ཁ་ཐང་འདིར་ལྷ་ཁང་གཅིག །འོང་བས་དེ་ཡི་རབ་གནས་རང་རེས་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ལྟར་དུ་ལྷ་ཁང་རབ་གནས་མཛད། །སྐུ་ཡི་ཕྱོགས་བཞི་གླེགས་བམ་མི་འདྲ་བཞི། །དུས་གཅིག་གཟིགས་པས་ཚིག་དོན་ལྷག་མེད་ཟིན། །རྨི་ལམ་གླེགས་བམ་གཟིགས་པས་ཚིག་དོན་ཟིན། །དེ་ལྟའི་རིམ་པས་རིག་གནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་འཇམ་དཔལ་ཕག་མོ་དཀར། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་དང་། །འཇམ་དཔལ་དཀར་པོ་བྱམས་པ་ཡུམ་ཆེན་མོ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །སྒྲོལ་མ་ཕྱག་རྡོར་དབྱངས་ཅན་ལྷ་མོ་སོགས། །དཔག་མེད་གཟིགས་ཤིང་བསྟོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་མཛད། །ཉིན་གཅིག་འབྱུང་པོ་ཨ་ཙ་ར་ཡི་གཟུགས། །ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་སྣང་དྲུང་ཉིད་བེར་ཆེན་བཞེངས། །གྲི་གུག་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསལ་བར་མཛད། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་གསལ་བར་གཟིགས། །གཟིམ་ཆུང་ཆུང་ངུར་སྐུ་འཁོར་མང་པོ་དང་། །ཉུང་ངུ་བཞུགས་ལ་ཡང་དོག་མེད་པར་བསྟན། །རྒྱལ་ བ་གཡུང་དང་མཇལ་བར་ཉེ་བའི་ཚེ། །གསར་རྙིང་ལྷ་ཚོགས་སྐར་ཚོགས་ཙམ་
Chinese
罗贝多吉传。 罗贝多吉传。 那摩咕噜耶。第四世黑帽噶玛巴罗贝多吉， 出生地在阿里冈仁波钦南宗， 刚一出生在东氏家族， 就说出了明咒和六字真言。之前，当自生嘉瓦将要涅槃时， 因为认真询问了“达”字的写法， （自生嘉瓦说：）“我将前往东方康区的国土， 所以你将愿望寄托于此。” 后来，在三岁时， 前往康区时，对母亲这样说： “我是噶玛巴希的转世， 为了调伏世间的应化众生而来。” “我是噶玛巴希的转世， 见到我的面容，不会堕入恶道。” 为了验证真伪，将他放在熊面前， 熊显出虔诚的样子，舔他的脚后离去。 前往拉康嘉通嘉嘉的上方， 从衮噶嘉瓦、顿珠贝， 雍敦等处听闻了众多教诲。 过去在南妥刹，自生者 种下一根枯萎的杉树枝， （自生嘉瓦说：）“当这根树枝和法座的靠背一样高时， 我们就会来到这里。” 后来，罗贝多吉坐上了南妥的法座。 在沃塘后面，坐在皇帝的宝座上， 宝座剧烈摇动，所有集市的人都看到了。 皇帝说：“将在肖喀塘建一座寺庙， 我将亲自为此寺庙开光。” 正如预言，他为寺庙开了光。 在身体的四个方向，同时阅读四部不同的经书， 毫不遗漏地掌握了其中的词句和含义。 通过阅读梦中的经书，掌握了其中的词句和含义。 就这样，次第通晓了一切学问。 空行母五部众、妙音天女白猪面， 观世音菩萨和三世一切智者， 白文殊、弥勒、大佛母， 咕汝咕咧、导师释迦牟尼佛， 度母、金刚手、妙音天女等， 他见到了无数本尊，并创作了赞颂他们的作品。 一天，五百个阿杂惹形象的妖魔鬼怪显现， 他当即披上大氅， 用弯刀的光芒照亮了世界， 清晰地看到了极乐世界的景象。 在狭小的房间里，和众多眷属一起， 即使人数众多，也毫不拥挤。 在即将与嘉瓦雍会面时， 新旧教派的本尊如繁星般显现。
English
The Life Story of Rolpe Dorje. The Life Story of Rolpe Dorje. Namo Guruye. The Fourth Black Hat, Rolpe Dorje, His birthplace was in Ala Gangchen Namdzong, As soon as he was born into the Dong clan, He spoke the clarifying mantras and the six-syllable mantra. Previously, when Rangjung Gyalwa was about to pass away, Because he earnestly inquired about the writing of the letter "Ta," (Rangjung Gyalwa said:) "I will go to the kingdom of Kongpo in the east, So direct your aspirations there." Later, at the age of three, When he went to Kongpo, he said this to his mother: "I am the reincarnation of Karma Pakshi, I have come to tame the beings to be tamed in the world." "I am the reincarnation of Karma Pakshi, Seeing my face, one will not fall into the lower realms." To verify whether it was true or not, he was placed in front of a bear, The bear showed a devout expression, licked his feet, and left. He went above Lhakhang Gyathong Jagya, From Gon Kunga Gyalwa, Dondrup Pal, Yungton, and others, he heard many teachings. In the past, in Namtö Tsal, the Self-Born One Planted a withered juniper branch, (Rangjung Gyalwa said:) "When this branch is as tall as the backrest of the Dharma seat, We will come here." Later, Rolpe Dorje sat on the Dharma seat of Namtö. Behind Othang, sitting on the emperor's throne, The throne shook violently, and everyone in the marketplace saw it. The emperor said, "A temple will be built in Shokha Thang, I will personally consecrate this temple." As prophesied, he consecrated the temple. In the four directions of his body, he simultaneously read four different scriptures, Without omitting a single word or meaning, he mastered them. By reading the scriptures in his dreams, he mastered the words and meanings. In this way, he gradually mastered all knowledge. The Five Classes of Dakinis, Saraswati White Sow Face, Avalokiteśvara and the Omniscient One of the Three Times, White Manjushri, Maitreya, Great Mother, Kurukulle, Teacher Shakyamuni Buddha, Tara, Vajrapani, Saraswati, etc., He saw countless deities and composed works praising them. One day, five hundred demons in the form of Acharyas appeared, He immediately donned a large cloak, And illuminated the world with the light of his curved knife, Clearly seeing the Pure Land of Sukhavati. In a small room, with many attendants, Even with a large number of people, it was not crowded. When he was about to meet Gyalwa Yung, The deities of the new and old schools appeared like stars.
Tibetan
དུ་གཟིགས། །ཁོ་བོས་རྨི་ལམ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་བྱེད་པའི་ཚེ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་དེར་སྤྲུལ་པ་ཁྲི་འབུམ་གྱི། །ཞིང་ཁམས་ཁྲི་འབུམ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཀྱིས་ལྟ། །སེམས་ཅན་སྨིན་གྲོལ་བྱེད་ལ་ཚེགས་མེད་གསུངས། །རྨི་ལམ་དང་ནི་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ། །དགའ་ལྡན་ཨོ་རྒྱན་པོ་ཊ་ལ་སོགས་སུ། །བྱོན་ནས་བདུད་རྩི་གསོལ་བས་ལན་དུ་མར། །བསྙུང་ནད་གྲོལ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་རྒྱས་པར་གྱུར། །རེ་ཞིག་རི་བོ་པོ་ཊ་ལར་བྱོན་པས། །འོག་ནས་རིམ་བཞིན་ཤེལ་དང་ར་གན་དང་། །གསེར་དང་མ་གད་བེཟླུར་ཁང་བརྩེགས་ནས། །དེ་དང་མདོག་མཐུན་འཕགས་པ་འཁོར་བཅས་མཇལ། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཐོས་ཕྱག་ཆེན་མངོན་དུ་གྱུར་། །ཤར་ཕྱོགས་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོས་བརྒྱན་པ་ན། །རྒྱལ་བ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོས་ཆོས་སྟོན་གཟིགས། །བདག་གི་ཁོ་བོ་བསྡད་ན་དགའ་བསམ་སྟེ། །ཁོ་བོ་རྒྱལ་ཁམས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་དགོས་ཡིན། །ཁོ་བོ་གང་གི་མཐོང་དང་ཐོས་པ་ཀུན། །དགའ་ལྡན་བདེ་བ་ཅན་དུ་འདྲེན་ནོ་གསུངས། །རྒྱལ་བའི་རིང་བསྲེལ་དག་ལ་གུས་མཛད་ཚེ། །མེ་ཏོག་ཆར་རྒྱུན་བབ་པ་ ཀུན་གྱིས་མཐོང་། །རྨ་ཆུ་གླིང་ཁུག་ཆོས་ཁྲིའི་རྩ་བ་རུ། །སྔོན་ཆད་སྐྱེ་མ་མྱོང་བའི་མེ་ཏོག་ནི། །རྩ་བ་གཅིག་ལ་སྡོང་བུ་བརྒྱད་ཡོད་པ། །སྡོང་བུ་རེ་ལ་མེ་ཏོག་བརྒྱ་བརྒྱ་རེ། །མེ་ཏོག་རེ་ལ་འདེབ་སེར་སྟོང་སྟོང་རེ། །ལྟེ་བར་ར་ག་གེ་སར་གསེར་མདོག་འཁྲུངས། །ཀོང་པོར་ཆུ་ཡི་གནོད་པས་ཉེན་པར་ལ། །ཕྱག་ནས་མཛད་པས་སླར་འདོག་གནོད་པ་བྲལ། །ཙཱ་རིར་རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་རང་བྱོན་ཅན། །ཨ་མ་ར་དྷ་ཏི་སྒམ་པོ་ལྷ་རྗེ་ཞེས་པ་ཡི། །གནས་སྒོ་ཕྱེས་པས་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ། །ནམ་མཁར་རྔ་སྒྲ་ས་གཞིར་དྲི་བཟང་ཁྱབ། །རང་བྱུང་རྒྱལ་བས་ཡུ་བོ་ཡོ་གང་དུ། །གནས་ཆེན་ཡོད་པ་འགྱེད་ཕྱིར་ང་རང་འོང་། །གསུངས་པ་ལྟར་དུ་རྐུང་ལུང་གནས་སྒོ་ཕྱེས། །ནད་ཡམས་བྱུང་ཚེ་ཁྱུང་དུ་སྤྲུལ་ནས་བཅོམ། །བཅོ་ལྔའི་མཚན་མོ་བསྐོར་བ་བཞི་གཉིས་མཛད། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་གཟིགས་ཤིང་མྱ་ངན་འདས། །འཇའ་འོད་ས་གཡོས་མེ་ཏོག་ཆར་པ་བབ། །ལ་ལས་འཇའ་འོད་དབུས་སུ་སེང་ཆིབས་གཤེགས། །ཉི་ཟླ་སྐར་མ་འོད་ཀྱི་སྟེང་བཞུགས་མཐོང་། །རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་རྟག་ཏུ་བདག་བྱིན་རློབས། །རྣམ་ཐར་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་དང་། །མགུར་གསུང་སྒྲོས་གུའི་གུང་པའི་ གསུང་སྒྲོས་ཞལ་ད་བྱས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་པས་མཛད་པའི་དོན། །ཨ་རཱ་གས་བསྡུས་པའོ། །མངྒ་ལཾ། ༧ ཁམས་སྟོད་ནང་ཆེན་འབང་སྒང་བཟོ་རིག་གནས་མདོ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཕེལ་གླིང་
Chinese
观视。 我于梦中作幻化时， 十方之彼方，幻化千万亿， 刹土千万亿，刹那顷刻见。 说度化有情，毫不费力。 于梦境及体验之显现中， 于兜率、邬金、普陀等处， 前往并饮用甘露，多次， 病痛消除，光彩增盛。 稍顷前往普陀山时， 从下依次有水晶、红铜、 黄金、玛瑙、琉璃砌成的楼阁， 见到与其颜色相同的圣者眷属。 听闻甚深广大之法，大手印现前。 东方以吉祥藏严饰， 见胜者吉祥藏宣说佛法。 我心想若能住于此地多好， 但我必须前往所有国度。 说我所见所闻的一切， 都将引向兜率天、极乐世界。 对胜者的舍利恭敬之时， 花雨降落，众人皆见。 于麻曲林谷法座之根， 生出前所未有的花朵， 一根生出八个树干， 每个树干有一百朵花， 每朵花有一千个花蕊， 中央生出红色花蕊和金色花粉。 康区有水灾的危险， 以手势制止，水患消除。 于察日有自然形成的胜者佛塔， 阿玛绕达提，斯甘波拉杰， 开启此圣地之门，在众人共同的显现中， 天空中响起鼓声，大地上弥漫着香气。 自生胜者说为了散布于宇沃约冈的 大圣地，我将亲自前来。 如是开启了绒隆圣地之门。 发生瘟疫时，幻化成琼鸟降伏。 十五的夜晚做了四次又两次的绕转。 见到胜者及眷属，示现涅槃。 彩虹、光芒、地震动，天降花雨。 有人见到于彩虹光芒中央，狮子座驾离去。 见到日月星辰安住于光芒之上。 罗波多吉恒常加持我。 传记如太阳的光芒， 歌集是古汝古帕的 歌集，由雅达写成，空行母所作之义。 阿惹噶所著。吉祥！康区上部囊谦昂冈工艺文化显宗密咒法增盛洲。
English
He gazed. When I transform in dreams, In that direction of the ten directions, Millions of emanations, Millions of realms, I see in an instant. He said it is effortless to ripen and liberate sentient beings. In dreams and experiential appearances, To Tushita, Oddiyana, Potala, etc., Having gone and partaken of nectar many times, Illness was relieved, and glory increased. For a while, when he went to Mount Potala, From below, successively, crystal, copper, Gold, agate, and lapis lazuli were layered, And he met the noble ones with their retinue, matching those colors. He heard profound and vast Dharma, and Mahamudra was realized. In the east, adorned with the essence of glory, He saw the Victorious One, the essence of glory, teaching the Dharma. I thought it would be nice if I could stay here, But I must go to all the kingdoms. He said that all that I see and hear, I will lead to Tushita and Sukhavati. When he showed respect to the relics of the Victorious Ones, A rain of flowers fell, which everyone saw. At the base of the Dharma seat in the valley of Machu Ling, A flower that had never been born before, With one root and eight stems, Each stem had a hundred flowers, Each flower had a thousand stamens, In the center, red pistils and golden pollen grew. In Kongpo, where there was danger of water damage, He stopped it with a hand gesture, and the danger was averted. In Tsari, there is a self-arisen stupa of the Victorious Ones, Amarasati, Sgampo Lhaje, When the gate of this sacred place was opened, in the common perception of all, The sound of drums resounded in the sky, and a pleasant fragrance spread on the earth. The Self-Arisen Victorious One said, "To spread the great sacred place in Yuwo Yogang, I will come myself." Thus, the gate of the Ronglung sacred place was opened. When there was an epidemic, he transformed into a Garuda and subdued it. On the fifteenth night, he circumambulated four times and twice. He saw the Victorious Ones and their sons, and showed the passing into Nirvana. A rainbow, light, an earthquake, and a rain of flowers fell. Some saw a lion chariot departing in the center of the rainbow light. They saw the sun, moon, and stars dwelling on the light. Rolpai Dorje always blesses me. The biography is like the rays of the sun, The songs are the songs of Guru Gungpa, Written by Yada, meaning made by the Dakini. Collected by Ara Ga. Mangalam! The Religious Art Culture, Sutra and Tantra Dharma Development Land of Nangchen Bang Gang in Upper Kham.
Tibetan
དཔེ་རྙིང་ཉམས་གསོ་ཁང་གིས་བསྒྲིགས་ཏེ་པར་བསྐྲུན་ཞུས། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་ཐར།
Chinese
由古籍修复室编辑出版。 若贝多杰的传记。
English
Edited and published by the Ancient Books Restoration House. The Biography of Rolpai Dorje.