Tibetan
དང་པོ་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པ་དང་ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ། དང་པོ་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པ་དང་ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ། དང་པོ་ནི། གལ་ཏེ་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པ་དང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དྲི་མ་མེད་པའི་བཟོད་པ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་ཤེས་པ་མིན་ཏེ། ཤེས་པ་ནི་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ན་བཟོད་པ་རྣམས་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་པས་དེའི་ཚེ་རང་གི་སྤང་བྱ་(ཐེ་ཚོམ་དང་)ཕྲ་རྒྱས་མ་སྤངས་པས་རང་གི་ཡུལ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །(རང་གི་སྨོས་པ་ནི་ཤེས་པ་དང་པོ་བདུན་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པར་ཐལ་བ་སྤངས་བའི་ཕྱིར་རོ། །)བཟོད་པ་དེ་དག་བདེན་པ་བཞི་ལ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་ཡིག་ཆེན་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ལྟ་བ་ནི་ཡིན་ནོ། (། དྲི་མེད་ཅེས་སྨོས་པས་བཟོད་པ་ཟག་བཅས་ནི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་པ་ཟད་མེད་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་པས་ཁྱབ་བོ། །ཐེ་ཚོམ་སྤངས་པ་ཤེས་པར་མ་ངེས་ཏེ་ཆགས་བྲལ་སྔོན་འགྲོའི་བཟོད་པ་བཞིན་ནོ། །ཟད་མི་སྐྱེ་ཤེས་ལྟ་བ་མིན་ཏེ། བྱ་བ་བྱར་མེད་པ་ཙམ་དུ་རྟགས་ཀྱི་བདེན་བཞི་ལ་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་དང་འབྲས་བུ་རྫོགས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །)ཟད་པ་ཤེས་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་བློ་ནི་ལྟ་བ་མིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། དམིགས་པ་དང་རྣམ་པ་འཚོལ་བའི་བསམ་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའི་ཤེས་པ་ཙམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བཟོད་པ་བརྒྱད་དང་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་འཕགས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་བློ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་ནས་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བར་གྱི་ཤེས་རབ་རྣམས་ནི་ཤེས་པ་དང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གཉིས་ཀ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་གྲོལ་གྱི་ལམ་ཡིན་པས་རང་གི་ཡུལ་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྤངས་པས་ངེས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡང་དག་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་བློ་ལས་གཞན་ཟག་བཅས་འཇིིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཟག་བཅས་ལ་ཤེས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་རབ་མི་སྲིད་པའི་(ཕྱིར་དང་ཤེས་རབ་དང་ཡིན་ཡང་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་)ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་དུ་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དགེ་མི་དགེ་ལུང་མ་བསྟན་ཐམས་ཅད་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་དུ་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ལྟ་བ་དྲུག་པོ་མ་གཏོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་མ་བསྒྲིབས་ལུང་མ་བསྟན་རྣམས་ནི་ཤེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་དུ་བྱུ
Chinese
第一，解释忍、智和见的差别。 第一，解释忍、智和见的差别。 第一，如果问忍、智、正见和正智有什么差别？八种无垢忍不是智，因为智是决定的自性，而忍是无间道，因此，在那个时候，由于没有断除自己的所断（怀疑和）微细的烦恼，所以对于自己的境是有怀疑的。（自己所说是为了避免前七智不是智的过失。）那些忍是对四谛的不恒常等以大字正确地理解的自性，所以是见。（说无垢是为了说明有漏忍是智。无尽智是遍于断除怀疑的。断除怀疑不一定是智，如离欲之前的忍。尽智和无生智不是见，因为仅仅是不再有可做之事，对于作为标志的四谛不作思考，并且果已经圆满。）尽智和无生智的智慧不是见，因为没有正确地理解，并且不是具有寻求对境和相状的意念。那也不是所谓的正智的仅仅是智。除了八忍和尽智、无生智之外的圣者无漏的智慧，即从苦法智到道类智之间的智慧，既是智也是正见，因为是解脱道，所以对于自己的境是断除了怀疑的，是具有决定的自性，并且也是具有正确理解的自性。除了圣者的智慧之外，所有有漏世间的智慧都是世俗智，因为对于有漏来说，不可能有不是智的智慧（并且是智慧，但也是智）。那也是在五门识的范围中产生的所有的善、不善、无记的智慧，以及在智慧的范围中产生的智慧，除了六种见之外，有烦恼的和不覆无记的都是仅仅是智。在意识的范围中产
English
First, explaining the differences between forbearance, knowledge, and view. First, explaining the differences between forbearance, knowledge, and view. First, if asked, what are the differences between forbearance, knowledge, right view, and right knowledge? The eight undefiled forbearances are not knowledge, because knowledge is of the nature of certainty, while forbearances are the path of immediate consequence. Therefore, at that time, because one has not abandoned one's own objects to be abandoned (doubt and) subtle afflictions, one has doubt regarding one's own object. (The statement of 'one's own' is to avoid the fault that the first seven knowledges are not knowledge.) Those forbearances are of the nature of correctly understanding impermanence, etc., regarding the four truths in large letters, so they are views. (Saying 'undefiled' is to explain that defiled forbearance is knowledge. Exhaustion of knowledge is pervasive in abandoning doubt. Abandoning doubt is not necessarily knowledge, like the forbearance preceding detachment. Exhaustion and non-arising knowledge are not views, because they do not contemplate the four truths as signs merely as something that cannot be done, and because the result is already complete.) The wisdom of the knowledge of exhaustion and the knowledge of non-arising are not views, because there is no correct understanding, and because they are not of the mind that seeks objects and aspects. That is not even just knowledge called right knowledge. Other than the eight forbearances and the knowledge of exhaustion and non-arising, the noble, undefiled wisdom, that is, the wisdom from the knowledge of the Dharma of suffering to the subsequent knowledge of the path, is both knowledge and right view, because it is the path of liberation, so it has abandoned doubt regarding its own object, is of the nature of certainty, and is also of the nature of correct understanding. Other than the wisdom of the noble ones, all defiled worldly wisdom is conventional wisdom, because it is impossible for defiled beings to have wisdom that is not knowledge (and it is wisdom, but it is also knowledge). That is also all the virtuous, non-virtuous, and neutral wisdom that arises in the sphere of the five sense consciousnesses, and the wisdom that arises in the sphere of wisdom, except for the six views, the afflicted and the unobscured neutral ones are only knowledge. Arising in the sphere of mind consciousness
Tibetan
ང་བའི་ཤེས་རབ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལྔ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ་དྲུག་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་ཡིན་པར་མ་ཟད་ལྟ་བའང་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །(དེས་ན་ལྟ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ནི་མེད་དོ། །) དང་པོ་བཟོད་པ་དང་ཤེས་པ་དང་ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་བཤད་པ།
Chinese
我的智慧，如坏聚见等五种烦恼，以及世间正确的见解，这六者不仅是世俗的智慧，也是见，因为它们本质上是确定的分别。（因此，仅仅是见的情况是不存在的。） 第一，解释忍、智和见的差别。
English
My wisdom, such as the view of the perishable aggregate and the other five afflictions, and the mundane correct view, these six are not only conventional wisdom but also views, because they are essentially definite discriminations. (Therefore, there is no case where it is only a view.) First, explaining the difference between forbearance, wisdom, and view.