Tibetan
བཞི་པ་ཐུབ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བ། བཞི་པ་ཐུབ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བ། བཞི་པ་ཐུབ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བ་ནི་མདོ་ལས། ཐུབ་པའི་གསུམ་སྟེ། ཐུབ་པའི་ལུས་དང་ཐུབ་པའི་ངག་དང་ཐུབ་པའི་ཡིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་རིག་བྱེད་ནི་ཟག་བཅས་ཡིན་པས་མི་སློབ་པའི་ལུས་ངག་གི་ལས་སྤོང་བའི་རང་བཞིན་ཟག་མེད་ཀྱི་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གཉིས་དང་། མི་སློབ་པའི་ཡིད་ཉིད་ཐུབ་པ་ཡིན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐུབ་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །སློབ་པ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལུས་ངག་གི་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལས་ཡིད་ཐུབ་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ལྟར་ན་སྤོང་བ་ལ་ཐུབ་པར་འདོད་ཅིང་སྤང་བའང་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སུ་འདོད་ན་སེམས་ལ་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་གྱི་མི་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་སེམས་པ་ཉིད་ཐུབ་པ་གསུམ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་ལུས་ངག་གི་རིག་བྱེད་ཀྱིས་དཔག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་མི་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པ་ནི་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ། ། ཡང་མདོ་ལས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གཙང་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་པ་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་(དགེ་བ་)གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གཙང་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། གཙང་བྱེད་ནི་དུས་རེ་ཞིག་དང་གཏན་དུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་དྲི་མ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ནི་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་དགོས་པ་ནི་ལོག་པའི་ཐུབ་པ་མི་སྨྲ་བར་འདུག་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་པར་ལྟ་བ་ལ་མོས་པའམ། ཡང་ན་སེར་སྐྱ་དང་རྐང་མིག་ལ་སོགས་པ་ལོག་པའི་ཐུབ་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པ་ཙམ་གྱིས་འདག་པར་ལྟ་བ་འཇུག་དོགས་བཞིར་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གཙང་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་མོས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། ལུས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་མི་བཟང་ཞེས། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་དེ་སྐད་གསུང་། །སེམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཉོན་མོངས་རི་ཀུན་སྲེག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བསྟོད་པ་ལས་ཀྱང་། ལུས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བགྱིས་པ་ཡིས། །མདུད་པ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བཞི་པ་ཐུབ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བ།", "chinese_translation": "第四，关于胜者三者等的区分。", "english_translation": "Fourth, the distinction of the three Sugatas, etc." }, { "original_tibetan": "བཞི་པ་ཐུབ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བ།", "chinese_translation": "第四，关于胜者三者等的区分。", "english_translation": "Fourth, the distinction of the three Sugatas, etc." }, { "original_tibetan": "བཞི་པ་ཐུབ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བ་ནི་མདོ་ལས། ཐུབ་པའི་གསུམ་སྟེ། ཐུབ་པའི་ལུས་དང་ཐུབ་པའི་ངག་དང་ཐུབ་པའི་ཡིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ་རིག་བྱེད་ནི་ཟག་བཅས་ཡིན་པས་མི་སློབ་པའི་ལུས་ངག་གི་ལས་སྤོང་བའི་རང་བཞིན་ཟག་མེད་ཀྱི་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གཉིས་དང་། མི་སློབ་པའི་ཡིད་ཉིད་ཐུབ་པ་ཡིན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐུབ་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གོ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །སློབ་པ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལུས་ངག་གི་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལས་ཡིད་ཐུབ་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ལྟར་ན་སྤོང་བ་ལ་ཐུབ་པར་འདོད་ཅིང་སྤང་བའང་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སུ་འདོད་ན་སེམས་ལ་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་གྱི་མི་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་སེམས་པ་ཉིད་ཐུབ་པ་གསུམ་ཡིན་ལ་དེ་ནི་ལུས་ངག་གི་རིག་བྱེད་ཀྱིས་དཔག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒོ་གསུམ་མི་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་བསྡམས་པ་ནི་ཐུབ་པ་ཡིན་ནོ། །", "chinese_translation": "第四，关于胜者三者的区分，经中说：“胜者有三，即胜者的身、胜者的语和胜者的意。”其中，行为是具有染污的，因此，非学位的身语之业，其自性是无染污的行为，而非行为。非学位的意本身是胜者，但意的业不是胜者。因此，称为胜者的身等三者，应按顺序连接。学人和异生不是胜者，因为他们没有断除一切烦恼。阿罗汉们因为断除了烦恼，所以是胜者。对此，分别说者说，从身语的非行为之业可以推断出意的胜者，但这是不对的。如果按照你们的观点，认为断除是胜者，并且认为断除也是非行为的色，那么心上就没有非行为的色。因此，断除三门的不善和一切烦恼的心本身就是胜者三者，而这可以通过身语的行为来推断。因此，从三门的不善和烦恼中完全防护就是胜者。", "english_translation": "Fourth, regarding the distinction of the three Sugatas, etc., the sutra says, \"There are three Sugatas: the Sugata of body, the Sugata of speech, and the Sugata of mind.\" Among these, actions are contaminated, so the non-learning actions of body and speech, whose nature is the abandonment of actions, are not uncontaminated actions. The non-learning mind itself is the Sugata, but the action of the mind is not the Sugata. Therefore, they are called the three Sugatas of body, etc., and should be connected in order. Learners and ordinary beings are not Sugatas because they have not abandoned all afflictions. Arhats are Sugatas because they have abandoned them. Here, the Vaibhashikas say that the Sugata of mind should be inferred from the non-action of body and speech, but this is not so. According to your view, if you consider abandonment to be Sugata and also consider abandonment to be non-action form, then there is no non-action form in the mind. Therefore, the mind that abandons all the non-virtue and afflictions of the three doors is the three Sugatas, and this can be inferred from the actions of body and speech. Therefore, complete restraint from the non-virtue and afflictions of the three doors is the Sugata." }, { "original_tibetan": "ཡང་མདོ་ལས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གཙང་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ་གསུངས་པ་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་(དགེ་བ་)གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གཙང་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། གཙང་བྱེད་ནི་དུས་རེ་ཞིག་དང་གཏན་དུ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་དྲི་མ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ནི་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་དགོས་པ་ནི་ལོག་པའི་ཐུབ་པ་མི་སྨྲ་བར་འདུག་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་པར་ལྟ་བ་ལ་མོས་པའམ། ཡང་ན་སེར་སྐྱ་དང་རྐང་མིག་ལ་སོགས་པ་ལོག་པའི་ཐུབ་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པ་ཙམ་གྱིས་འདག་པར་ལྟ་བ་འཇུག་དོགས་བཞིར་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གཙང་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་མོས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། ལུས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་མི་བཟང་ཞེས། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་དེ་སྐད་གསུང་། །སེམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །ཉོན་མོངས་རི་ཀུན་སྲེག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བསྟོད་པ་ལས་ཀྱང་། ལུས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བགྱིས་པ་ཡིས། །མདུད་པ", "chinese_translation": "此外，经中说：“身语意清净之三种。”其中，身语意的善妙行（善业）三者都是身语意清净之三种，因为清净是暂时和永久断除恶行的垢染。善妙行就是善业。它们的必要性是为了遮止对邪胜者的信仰，即仅仅通过不说话而安住就认为自己是主人，或者对数论派和耆那教等邪胜者，以及仅仅通过身体的清洁就认为可以净化，以及对四种沐浴等非清净的事物认为是清净的信仰。如经中所说：“身体的苦行不好，智者们是这样说的，唯有心的苦行，才能焚烧一切烦恼之山。”以及《殊胜赞》中也说：“做了身体的苦行，结……”", "english_translation": "Furthermore, the sutra says, \"The three types of purification of body, speech, and mind.\" Among these, all three of the well-conducted (virtuous) actions of body, speech, and mind are the three types of purification of body, speech, and mind, because purification is the temporary and permanent abandonment of the defilements of misconduct. Well-conducted action is virtue. Their necessity is to refute the belief in false Sugatas, such as believing oneself to be the master simply by remaining silent, or false Sugatas such as the Samkhyas and Jainas, and the belief that purification can be achieved merely by cleansing the body, and the belief that non-purifying things such as the four types of bathing are purifying. As the sutra says, \"The asceticism of the body is not good, so the wise say. Only the asceticism of the mind burns all the mountains of affliction.\" And in the \"Praise of the Exalted,\" it also says, \"By performing asceticism of the body, the knots...\"" } ] ============================================================
Tibetan
་འཇིག་པ་གཅེར་བུ་འཚལ། །ཁྱོད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས། །མདུད་པ་འཇིག་པར་བཞེད་པ་ལགས། །ཞེས་པ་དང་། རྣམ་འགྲེལ་གྱི་རྒྱན་ལས། སྐྱེས་བུའི་ནང་ན་གནས་པའི་སྐྱོན། སེམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པའི་སྐྱོན། འཇུག་དོགས་ཁྲུས་ཀྱིས་དག་མི་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་ཁྲུས་ཀྱིས་མི་འདག་སྟེ། །དེ་ནི་ལན་བརྒྱར་ཁྲུས་བྱས་ཀྱང་། །ཆང་བུམ་བཞིན་དུ་གཙང་མི་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། ། བཞི་པ་ཐུབ་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བ།
Chinese
毁灭裸体者啊！您以内心的苦行，想要摧毁结缚啊！如是说。在《释量论庄严》中说：存在于人身中的过患，存在于心中的过患，进入（罪恶）的疑虑不会因沐浴而清净，外在的沐浴不能消除（罪恶），即使沐浴百次，也如酒瓶一般不会变得干净。如是出现。 第四，分为能仁三者等。
English
O Destroyer of Nakedness! You, with the asceticism of your mind, intend to destroy the knots! Thus it is said. In the Ornament of the Commentary on Valid Cognition, it says: Faults residing within a person, faults residing within the mind, the doubt of entering (evil) will not be purified by bathing, external bathing cannot eliminate (evil), even if one bathes a hundred times, it will not become clean like a wine bottle. Thus it appears. Fourth, the division into the Three Sages and so forth.