Tibetan
གནས་གསུམ་པ། འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ། གནས་གསུམ་པ། འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ། ༈ ད་ནི་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པའི་མཛོད་འཆད་པ་ན་ཁམས་བསྟན་པར་འདོད་ཁམས་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། དབང་པོ་བསྟན་པར་དྲི་མེད་མ་གཏོགས་འདོད་པ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་མིང་ཙམ་ཞིག་བཤད་པས་དེའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པའི་མཛོད་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་གནས་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་དམིགས་པ་ཐུན་མོང་དུ་བཤད་ནས། འདི་མན་ཆད་ཀྱིས་གཙོ་ཆེར་ཇི་ལྟ་བའི་དམིགས་པ་སྟོན་ནོ། །དེ་ཡང་བདེན་པ་བཞི་ཡིན་པ་ལས་ཐོག་མར་སྡུག་བདེན་འཆད་པའི་མཚན་གཞི་ནི་གང་སྐྱེ་བ་སེམས་ཅན་དང་གང་དུ་སྐྱེ་བ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དང་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་མིན་པ་དང་ཐུན་མོང་གི་ལས་གྲུབ་པའོ། །མཚན་ཉིད་ནི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་ཅི་རིགས་སུ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྡེ་པ་གཉིས་ནི་དེ་ལྟར་འདོད་དེ། དེ་གསུམ་ཟག་བཅས་ཟག་པ་མེད། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཟག་བཅས་སོ། །ཞེས་བཤད་པས་སོ། །འོན་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་ལྡན་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དག་པའི་འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ལམ་བདེན་དུ་འདོད་ཅིང་བསྡུ་བ་ལས་དེ་དག་དུས་གསུམ་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་སེམས་རྣམས་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བར་བཤད་དོ། ། གནས་གསུམ་པ། འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ།
Chinese
第三品，世间的教法。 第三品，世间的教法。 现在要讲世间教法的宝藏，在讲界时，像“一切属于欲界”等等。在讲根时，像“除了无垢，属于欲界”等等，仅仅说了三界的名字，为了显示它的意义，所以要讲世间教法的宝藏。或者说，前两品共同讲述了如所有性和尽所有性的对境。从这以下，主要显示如所有性的对境。也就是四圣谛，首先，宣讲苦谛的基础是，众生所生之处和器世间所生之处这二者，是由不共业和共业所成就的。它的体性是被三种痛苦以各自的方式所折磨。一切世间都是痛苦吗？有两个部派是这样认为的，因为（经中）说：彼等三者有漏亦无漏，其余皆为有漏。然而，那些不具有痛苦之苦的，是完全清净的世间。清净的世间，阿阇黎圣天认为是道谛，并且从总摄来说，那些获得第三时的菩萨们，说是以愿力的力量而生的。 第三品，世间的教法。
English
Chapter Three: The Teaching on the World. Chapter Three: The Teaching on the World. Now, as we explain the treasury of the teaching on the world, when teaching about the realms, it is said that "everything belongs to the desire realm," and so on. When teaching about the faculties, it is said that "except for the stainless, it belongs to the desire realm," and so on. Since only the names of the three realms are mentioned, in order to show their meaning, we will explain the treasury of the teaching on the world. Alternatively, the first two chapters commonly explain the objects of suchness and allness. From here onwards, it mainly shows the object of suchness. That is, the four truths. First, the basis for explaining the truth of suffering is twofold: where sentient beings are born and where the vessel world is born. These are accomplished by uncommon and common karma. Its characteristic is being tormented by the three sufferings in various ways. Is all the world suffering? Two schools think so, because it is said: "Those three are with outflows and without outflows, the rest are with outflows." However, those that do not possess the suffering of suffering are completely pure worlds. The pure world is considered by Master Āryadeva to be the path truth, and from the summary, it is said that those bodhisattvas who have attained the third time are born by the power of aspiration. Chapter Three: The Teaching on the World.