Tibetan
གཉིས་པ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལས། མདོར་བསྟན་པ། གཉིས་པ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལས། མདོར་བསྟན་པ། གཉིས་པ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེ་སྟེ། ཕན་ཚུན་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་ངེས་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་ཐོབ་པ་(དུས་མཉམ་པ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟ་བུ་)དང་ཐོབ་བྱའི་ཆོས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་དང་། འགོག་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་སྐྱེས་ཀྱང་ཐོབ་བྱ་མི་སྐྱེ་བའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རམ་ཞེས་རྣམ་པར་བརྟག་པའི་སྒྲ་མཛད་དོ། ། གཉིས་པ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལས། མདོར་བསྟན་པ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གཉིས་པ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལས། མདོར་བསྟན་པ།", "chinese_translation": "第二，关于非色法的俱生方式，略说。", "english_translation": "Secondly, a brief explanation of the co-arising of non-form phenomena." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལས། མདོར་བསྟན་པ།", "chinese_translation": "第二，关于非色法的俱生方式，略说。", "english_translation": "Secondly, a brief explanation of the co-arising of non-form phenomena." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས་དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེ་སྟེ། ཕན་ཚུན་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་ངེས་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་ཐོབ་པ་(དུས་མཉམ་པ་ལུས་དང་གྲིབ་མ་ལྟ་བུ་)དང་ཐོབ་བྱའི་ཆོས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་དང་། འགོག་པ་གཉིས་ཀྱི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་སྐྱེས་ཀྱང་ཐོབ་བྱ་མི་སྐྱེ་བའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རམ་ཞེས་རྣམ་པར་བརྟག་པའི་སྒྲ་མཛད་དོ། །", "chinese_translation": "第二，关于非色法的俱生方式有二，首先是略说：心和心所必然是俱生的，因为互相不存在就不能产生。一切有为法必然与有为法的四种特征，即生等俱生，这是分别说者的宗义。自己的相续的集合的获得（如同时的身体和影子）和所获得的法是俱生的，或者如二灭尽，获得产生但所获得的不产生，因为也有这样的情况吗？这样作了辨别的声音。", "english_translation": "Secondly, regarding the co-arising of non-form phenomena, there are two aspects. First, the brief explanation: Mind and mental factors necessarily arise together, because they cannot arise without each other. All conditioned phenomena necessarily arise together with the four characteristics of conditioned phenomena, such as arising. This is the tenet of the Vaibhashikas. Is it because the collection of one's own continuum (like the simultaneous body and shadow) and the dharma to be obtained arise together, or because, like the two cessations, the attainment arises but the object to be attained does not arise? Thus, a sound of investigation was made." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ལས། མདོར་བསྟན་པ།", "chinese_translation": "第二，关于非色法的俱生方式，略说。", "english_translation": "Secondly, a brief explanation of the co-arising of non-form phenomena." } ] ============================================================