Tibetan
གནས་གཉིས་པ་དབང་པོ་བསྟན་པ། གནས་གཉིས་པ་དབང་པོ་བསྟན་པ། ༈ ད་ནི་གནས་གཉིས་པ་འཆད་པ་ན་འདས་མ་ཐག་པར། ཆོས་ཀྱི་ཕྱེད་དང་གང་དག་ནི། །བཅུ་གཉིས་ནང་གིར་བཤད་དབང་པོ། །ཞེས་བཤད་པའི་དབང་པོའི་གྲངས་དག་ནི་དུ། དོན་གང་ཞེ་ན། དབང་པོའི་གྲངས་ནི་མདོ་ལས། བྲམ་ཟེ་རང་བཞིན་ཉན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བྲམ་ཟེ་དབང་པོ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་དྲུག་པའི་སྒྲ་དང་དབང་པོ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་དང་མོ་དང་ཕོ་དང་སྲོག་དང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང་མི་བདེ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་དང་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་མི་ཤེས་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་དང་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ཀུན་ཤེས་ལྡན་པའི་དབང་པོའོ། །བྲམ་ཟེ་འདི་དག་ནི་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། འདི་ཙམ་གྱིས་དབང་པོ་རྣམས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་ལྷག་པར་དབང་བྱེད་པ་ཡིན་པས་དེ་བཤད་པ་ལ་དབང་པོའི་རང་བཞིན་ངེས་པར་བྱ་བ་དང་། ཞར་ལ་འདུས་བྱས་ཀྱི་སྐྱེ་ཚུལ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ལས། གནས་གཉིས་པ་དབང་པོ་བསྟན་པ།
Chinese
第二处，讲述根。 第二处，讲述根。 ༈ 现在讲解第二处时，紧接着前面，经文中说：“法的半部分和哪些，十二处中说根。”所说的根的数目是什么？意义是什么呢？根的数目在经中说：“婆罗门自性听的自在后，婆罗门根就是这二十二个，二十二个是什么呢？在一切的末尾加上第六的词和根，即眼和耳和鼻和舌和身和意和女和男和命和乐和苦和悦和不悦和舍和信和精进和念和禅定和智慧和未知全部知和全部知和全部知具有的根。婆罗门这些是二十二根，仅仅这些就概括了所有的根。”这样说了二十二个。它的意义是特别自在，因此在讲解它时，必须确定根的自性，并且顺便详细讲解有为法的生起方式，共有两个方面。 第二处，讲述根。
English
The second place, explaining the faculties. The second place, explaining the faculties. ༈ Now, when explaining the second place, immediately after the previous one, the scriptures say, "Half of the Dharma and which, are explained as faculties within the twelve places." What are the numbers of faculties mentioned? What is the meaning? The number of faculties is stated in the sutra: "After the Brahmin nature has the power to listen, the Brahmin faculties are these twenty-two. What are the twenty-two? At the end of everything, add the sixth word and the word 'faculty,' namely, eye, ear, nose, tongue, body, mind, female, male, life, pleasure, pain, joy, displeasure, equanimity, faith, diligence, mindfulness, samadhi, wisdom, the faculty of making the unknown known, the faculty of knowing all, and the faculty of possessing all knowledge. These Brahmins are the twenty-two faculties, and these alone summarize all the faculties." Thus, twenty-two are mentioned. Its meaning is particularly independent, so when explaining it, it is necessary to determine the nature of the faculties, and incidentally, to explain in detail the arising of conditioned phenomena, there are two aspects. The second place, explaining the faculties.