Tibetan
ཞི་ཁྲོའི་དབང་བཤད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞུགས། ཞི་ཁྲོའི་དབང་བཤད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞུགས། ༄༅། ཞི་ཁྲོའི་དབང་བཤད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞུགས། འོ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་མཁྱེན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཐོབ་པ་ཞིག་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པའི་ངང་ནས་གསན་པར་འཚལ། གང་གསན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། རང་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་པའི་མི་ལུས་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དང་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་བླ་མ་དམ་པ་དང་མཇལ་ནས་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་བརྒྱ་ལ་རྙེད་པར་དཀའ། །མིར་གྱུར་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་སྟེ། །གྲོགས་པོ་གང་དག་དད་དང་ཆོས་ཉན་པ། །འདི་འདྲ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡང་རྙེད་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྙེད་པར་དཀའ་ཞིང་རྙེད་ན་དོན་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་དུ་ཡོད་པའི་དུས་འདིར། འཇིག་རྟེན་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གལ་ཆུང་བྱས་ནས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་དགོས་པའི་ལྷ་ཆོས་རྣམ་པར་དག་པ་རེ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས། དེ་ལྟར་མ་འབད་ན་མི་ཚེའི་ཉི་མ་ནི་ཡུན་ཐུང་། འཆི་བདག་གི་གྲིབ་སོ་ནི་བང་མགྱོགས། འཆི་བའི་རྐྱེན་ནི་གྲངས་མང་། མ་ཚོར་ཡེང་མའི་ངང་ནས་མི་ཚེ་ཟད་དེ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་དེ་ནམ་མཁའི་ཐོག་ལྟར་གློ་བུར་དུ་འོང་བས་དེ་ལ་བྲོ་ས་དང་བཟུར་བའི་ཐབས་ནི་ཅི་ཡང་མེད། འཆི་བའི་དུས་དེར་སྟོང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་བ་ལོངས་སྤྱོད་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་ཕན་པ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ནི། འདུལ་བ་ལུང་ལས། ཇི་ལྟར་བུང་བས་བསགས་པའི་སྦྲང་རྩི་ནི། །དོན་མེད་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པ་བཞིན། །སྐྱེ་བོ་མ་རབ་སྡིག་པས་བསགས་པའི་ནོར། །ཤི་ཚེ་གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤི་བ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་སླར་ཡང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་གནས་འདིར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བརྒྱུད་མར་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་མ་གཏོག་འགྲོ་ས་དང་འདུག་ས་གང་ཡང་མེད། འཁོར་བའི་གནས་འདི་ནི་མཐོ་དམན་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དམྱལ་མེས་ཉམས། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམ་པས་གདུང་། །དུད་འགྲོ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཟས་འཇིགས། །མི་རྣམས་འཚོ་
Chinese
现有寂怒灌顶极简释文。 现有寂怒灌顶极简释文。 ༄༅། 寂怒灌顶极简释文。 唉！为了与虚空同等的一切有情众生，愿能迅速获得圆满正等觉佛陀的珍贵果位。为此，请以渴望接受成熟灌顶的心态谛听。所听闻之法的次第是：我们获得了由往昔积累的福德所成就的这样的人身。值遇佛陀的教法和持教的圣士上师，获得这样甚深的佛法，是极其难得的。其理由如经中所说：佛陀出世，百劫难遇。转生为人，亦甚为难得。善友之中，具信且听闻佛法者，如是之境，百劫亦难遇。如是说。在此难得且得之能成办大利益之时，应将世间今生的诸事视为微小，努力修持来世所需的清净正法。若不如此努力，则人生之日短暂，死主的阴影迅速，死亡的因缘众多。在未察觉的散乱中，人生耗尽，死亡无常如晴天霹雳般突然降临，对此既无逃脱之处，也无躲避之法。死亡之时，纵有如统治千世界的轮王之财富受用，亦无丝毫利益。如《律藏》所说：如蜂采蜜，徒为他人所用。恶人以罪业积聚之财，死时唯成他人之享用。如是说。不仅如此，死后复因业力，于三界六道之中，一次又一次地连续不断地受生，除此之外，别无去处和安住之地。轮回的处所，无论生于高处或低处，皆是痛苦的自性。如《念住经》所说：有情地狱受地狱之火煎熬。饿鬼受饥渴之苦。旁生相互吞噬，恐惧不安。人类为生计
English
Herein is the extremely concise explanation of the Wrathful and Peaceful empowerment. Herein is the extremely concise explanation of the Wrathful and Peaceful empowerment. ༄༅། Herein is the extremely concise explanation of the Wrathful and Peaceful empowerment. O! For the sake of all sentient beings equal to the sky, may I quickly attain the precious state of perfect and complete enlightenment. For that purpose, please listen with the intention of receiving the profound ripening empowerment. The order of the Dharma to be listened to is as follows: We have obtained such a human body, which is accomplished through the merit accumulated in the past. Meeting the Buddha's teachings and the noble guru who upholds the teachings, and obtaining such profound Dharma is extremely rare. The reason for this is as stated in the Sutra: It is difficult to find a Buddha appearing in a hundred eons. It is also very difficult to become a human being. Among friends, those who have faith and listen to the Dharma, such a situation is not found even in a hundred eons. As it is said. In this time when it is difficult to find and when found, great benefit can be accomplished, all the affairs of this world and this life should be considered insignificant, and one must strive to practice the pure Dharma that is needed for future lives. If you do not strive in this way, the sun of life is short, the shadow of the Lord of Death is swift, and the causes of death are many. Without realizing it, life is exhausted in a state of distraction, and death, which is impermanent, comes suddenly like a thunderbolt from the sky, so there is no place to flee or way to avoid it. At the time of death, even if one has wealth and enjoyment like that of a universal monarch ruling over a thousand worlds, it is of no benefit whatsoever. As it is said in the Vinaya Sutra: Just as honey collected by bees is used by humans without purpose, the wealth accumulated by wicked people through sin becomes the enjoyment of others at the time of death. As it is said. Not only that, but after death, due to the power of karma, one is born again and again in the three realms and six realms, and there is no other place to go or stay. This place of samsara, whether born in a high or low place, is only the nature of suffering. As it is said in the Mindfulness Sutra: Sentient beings in hell are tormented by the fires of hell. Hungry ghosts suffer from hunger and thirst. Animals fear being eaten by each other. Humans for livelihood
Tibetan
བ་ཐུང་བས་ཉམས། །ལྷ་མིན་འཐབ་ཅིང་རྩོད་པས་ཉམས། །ལྷ་དག་བག་མེད་པ་ཡིས་ཉམས། །འཁོར་བ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ལ། །བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ལས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ཁོ་ན་མ་གཏོག་གཞན་ཅི་ཡང་མེད། ལས་དེ་གཉིས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དང་པོ་དགེ་བ་ནི་མདོ་ལས། མ་ཆགས་མི་སྡང་གཏི་མུག་མེད། །དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་དགེ་བའོ། །ཞེས་དང་། དགེ་བ་ལས་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་། །དེ་བཞིན་བདེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞེས་སོ། གཉིས་པ་མི་དགེ་བ་ཡང་མདོ་ལས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །དེས་བསྐྱེད་ལས་ནི་མི་དགེ་བའོ། །ཞེས་དང་།མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་དང་། །དེ་བཞིན་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དེས་ན་ད་ལྟ་དབང་པོ་ཚང་ཞིང་རང་དབང་རང་ལ་ཡོད་པའི་དུས་འདིར་མི་ལུས་ཐོབ་པ་འདི་དོན་མེད་སྟོང་ཟད་དུ་མི་བཏང་བར་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་རྣམས་ལ་དུག་བཞིན་དུ་འཛེམས་ནས། རྣམ་དཀར་དགེ་བའི་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་བསམ་བསྒོམ་གསུམ་བྱས་ནས་འཆི་ཁར་འགྱོད་མེད་ཀྱི་ཐབས་ལ་རེམ་དགོས། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང་། ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་ལམ་གྱི་འཇུག་སྒོ་ནི་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་མཆིས་མོད་ཀྱང་། ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མཐར་ཐུག་ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཚེ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མ་མཆིས་པ་དང་། ཐེག་པ་གཞན་རྣམས་ནི་ལམ་གྱི་གཞི་འམ་སྟེགས་ཀྱི་ཚུལ་ཙམ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་ནི་ལམ་དངོས་དང་འབྲས་བུ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་རྣམས་ནི་བརྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་གཙོ་བོར་སྟོན་ལ། གསང་སྔགས་ནི་བརྗོད་བྱའི་དོན་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དང་། གཞན་རྣམས་ནི་དཔེར་ན་འོ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་ནི་མར་གྱི་ཡང་ཞུན་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་སོགས་ཁྱད་ཆོས་དུ་མ་དང་ལྡན་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་གསང་སྔགས་ཉིད་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ནི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་གཉིས་ཡིན་པ་ལ། ཐོག་མར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་དགོས་ཤིང་། དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ། བདག་པོའི་རྐྱེན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་རག་ལས་པ་དང་། རྒྱུའི་རྐྱེན་སློབ་མ་རྣམས་དག་སྣང་མོས་གུས་དང་ལྡན་པ། དམིགས་པའི་རྐྱེན་དབང་རྫས་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པ། དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ལས་རིམ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། ཐོག་མར་གདམས་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཕྱིར
Chinese
因卑劣而衰败，非天争斗诤讼而衰败，天众放逸而衰败。轮回如针尖，安乐永不存在。如是痛苦生起之因，唯有善恶二业，此外别无他物。何为二业？初善业，经中云：无贪无嗔无痴，彼所生之业即是善。善业生善趣，如是生一切善趣。二者，非善业，亦于经中云：贪欲嗔恚与愚痴，彼所生之业即非善。非善业生痛苦，如是生一切恶趣。如是说故，如今六根具足，自由自在之时，获得人身，莫要空耗，对于细微之罪恶，亦如毒药般戒慎。行持白净善业，闻思修习殊胜之法，临终方能无悔。然圣法之类别，乘之差别，道之入门虽无量无边，然一切之精要，义之究竟，唯有大乘密咒金刚乘。不依于此，则无一生证菩提之法，其他诸乘，乃是道之基础或阶梯，密咒则能将道之本体与果结合。其他诸乘，主要阐述能诠之词句，密咒则主要阐述所诠之义理。其他诸乘，譬如牛奶，密咒则如精炼之酥油。如是等等，密咒具有诸多殊胜之处。而进入密咒之门，即是成熟灌顶与解脱窍诀二者。首先必须获得成熟灌顶，而获得灌顶，则依赖于四种因缘：主因依赖金刚上师，俱生之因依赖弟子具足清净观与虔诚心，所缘之因依赖灌顶之物与资具，近取之因依赖坛城修供与念诵等前行仪轨之圆满。如是圆满之后，方能进行真实灌顶。最初，为了对诀窍生起信解。
English
Decay comes from inferiority. Decay comes from the fighting and strife of the Asuras. Decay comes from the carelessness of the gods. In Samsara, which is like the tip of a needle, there is never any happiness. The cause of such suffering is nothing other than the two actions of virtue and vice. What are these two actions? First, virtue, as stated in the sutra: 'Without attachment, without hatred, without ignorance, the action created by that is virtuous.' From virtuous actions come happy migrations, and likewise, all happy migrations. Second, non-virtue, also stated in the sutra: 'Desire, hatred, and ignorance, the action created by that is non-virtuous.' From non-virtuous actions come suffering, and likewise, all bad migrations. Therefore, now, in this time when the faculties are complete and one has freedom, having obtained a human body, do not waste it meaninglessly. Avoid even the smallest non-virtuous actions like poison. Engage in pure virtuous actions, listening to, contemplating, and meditating on the holy Dharma, so that at the time of death, you may have no regrets. Although the categories of the holy Dharma, the divisions of vehicles, and the entrances to the path are limitless, the essence of all, the ultimate meaning, is only the Great Vehicle, Secret Mantra, Vajrayana. Without relying on that, there is no way to achieve enlightenment in one lifetime. The other vehicles are only the basis or the foundation of the path, while Secret Mantra unites the actual path and the result itself. The others mainly teach the expressing words, while Secret Mantra mainly teaches the meaning to be expressed. The others are like milk, while Secret Mantra is like refined butter. It possesses many such special qualities. The entrance to such Secret Mantra itself is through the ripening empowerment and the liberating instructions. First, one must receive the ripening empowerment. To receive that, it depends on four conditions: the main condition depends on the Vajra Master, the co-emergent condition depends on the disciples having pure perception and devotion, the object condition depends on the empowerment substances and equipment, and the immediately preceding condition depends on the completion of the preliminary practices such as mandala creation, offering, and recitation. After these are completed, the actual empowerment is performed. Initially, in order to generate faith and certainty in the instructions.
Tibetan
་ལོ་རྒྱུས་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་ན། སྔོན་འདས་པའི་དུས་ཞིག་ན་འདོད་ཁམས་འདིར་བྲམ་ཟེ་དུང་ཕྲེང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལ་སློབ་མ་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཞིག་ཡོད་པས། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་མ་རུངས་པའི་ལས་ངན་མང་དུ་བསགས་ནས་ངན་སོང་དུ་ལྷུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་དཔལ་ཀུན་བཟང་པོ་དང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དུ་དགོངས་རིག་རྣ་བར་བརྒྱུད་པའི། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་ན་རག་དོང་སྤྲུག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། རིགས་དྲུག་གནས་སྤར་དང་། དབང་བསྐུར་ཟས་གཏད་ཡོན་འབུལ་ལམ་བསྟན་སོགས་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཡིད་མ་ཡེངས་བར་ཉོན་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་དང་བར་དོའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། ཀྱེ་མ་ཚེ་འཕོས་ལུས་བརྗེས་སོགས་བརྗོད། ཞེས་པའང་བཙུན་པ་ནམ་མཁའ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་བསྐུལ་ངོར་འདུ་ཤེས་གསུམ་པ་ཨ་ཀྵ་ར་དྷྭ་ཛ་བྷ་དྲས་མགྱོགས་པར་བྲིས་པའོ། ། ཞི་ཁྲོའི་དབང་བཤད་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞུགས།
Chinese
略述其历史，往昔，在此欲界，有一名为梵志海螺者，有一位国王之子为弟子。师徒二人造作诸多不如法的恶业，堕入恶趣。为了他们的缘故，依仗大乐普贤王如来和毗卢遮那佛所说的甚深教言，从普贤王如来至根本上师之间，以意念智慧口耳相传的，幻化寂怒地狱救度自解脱之坛城。进行六道迁转，灌顶施食供养，指引道路等，为你成办大利益，不要散乱，谛听并一心祈祷，必定能从中有之痛苦中解脱。噫！寿命已尽，身体已换等等。此乃应比丘虚空任成之请，由具三想之阿迦夏惹札巴札迅速书写而成。 寂怒灌顶解说极简略版完毕。
English
To briefly recount its history, in a past time, in this desire realm, there was a Brahmin named Conch Shell, who had a king's son as a disciple. The two, teacher and student, accumulated many improper and evil deeds, and fell into the lower realms. For their sake, relying on the profound teachings spoken by the glorious Samantabhadra and Vairochana, from Samantabhadra to the root guru, through the transmission of wisdom and awareness, the mandala of the Magical Net of Peaceful and Wrathful Deities, the Self-Liberation that Rescues from the Hellish Realms. Performing the transference of the six realms, empowerment, offering food, offering gifts, showing the path, etc., to accomplish great benefit for you, do not be distracted, listen attentively and pray with one-pointedness, and you will surely be liberated from the suffering of the bardo. Alas! Life has passed, the body has changed, etc. This was quickly written by Akasaradhvajabhadra, who possesses the three perceptions, at the request of the monk Namkha Lhundrup. Here ends the very concise explanation of the Peaceful and Wrathful Empowerment.