Tibetan
བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ཐོས་གྲོལ་གྱི་གནས་འདྲེན་དང་སྦྱར་ཚུལ། བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ཐོས་གྲོལ་གྱི་གནས་འདྲེན་དང་སྦྱར་ཚུལ། ༄༅། ཤི་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་སོང་ཚར་བའི་ཚེ་འདས་ལ་ཐོས་གྲོལ་གྱི་གནས་འདྲེན་བྱེད་སྐབས་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་མདོར་བསྡུས་བྱེད་འདོད་ན། ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་དུ་གསོལཿ ཞེས་པའི་འཕྲོར། འོ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་སོགས་ནས། སྲིད་པ་བར་དོ་ཟེར་བ་ཡིན་བར་རང་གཞུང་ལྟར་ལ་དེ་ནས་གོང་གི་འཕྲོར་ཡིན་པས་ཞེས་སྦྱར་ལ། ད་ལམ་ཁྱོད་ལ་བར་དོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འཆི་ཁ་ཆོས་ཉིད་སྲིད་པ་བར་དོ་གསུམ་རིམ་པ་བཞིན་འཆར་བའི་སྐབས་ཡིན་པས། དེའི་ནང་ནས་དང་པོ་འབྱུང་འཁྲུགས་འཆི་ཁ་བར་དོའི་ཡུལ་དང་འབྱུང་བའི་ཐིམ་ཚུལ་རྟོག་པའི་འགག་ལུགས། མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་རྣམས་ངོས་མ་ཟིན་པར་ད་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་འཆར་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་སོགས་ཞེས་ནས། བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པའི་བར་དང་། དེ་ནས་སྲིད་པ་བར་དོ་མདོར་བསྡུས་ལའང་། ཐ་མལ་སོ་སྐྱེས་ཕལ་བ་དང་། རྫོགས་ཆེན་གྱི་ལམ་ཞུགས་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། དང་པོ་ལ་གྲོལ་བའི་དུས་དེ་ལས་འདས་ན་ད་རུང་སྲིད་པ་བར་དོའི་སྣང་ཚུལ། འགྲོ་བའི་ལམ་དང་ཡ་ངའི་གཡང་ས་འཇིགས་པའི་སྒྲ་སྐད། ངེས་དང་མ་ངེས་ཀྱི་རྟགས་གང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་མཐོང་སྣང་སྣ་ཚོགས་སོགས་བར་དོའི་འཁྲུལ་སྣང་ཤར་བའི་ཚེ་བར་དོ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པ་གལ་ཆེ། ད་ལྟ་ཁྱོད་རང་འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔའི་ལམ་ཁ་བྲག་གི་འདུས་མདོར། མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་གཉིས་ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོའི་ས་མཚམས་ན་ཡོད་པའི་སྐབས་འདིར། རྟ་ཁ་སྲབ་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་འདུན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་ཤིན་ཏུ་སླ་བས་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་བར་རང་སྟོབས་དང་གཞན་སྟོབས་གང་རུང་གིས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་བ་རུ་ལོག་གི་གདམས་ངག་རྣམས་བསྒོམས་ནས་གྲོལ་བ་ཐོབ་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག དེ་ལྟར་གལ་སྲིད་རང་སྟོབས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་མ་ནུས་ནའང་ཁྱོད་ཀྱི་ཤུལ་དུ། ཞེས་པ་ནས། མི་འཚལ། ཞེས་པའི་བར་རང་གཞུང་ལྟར་བརྗོད་ལ། དེ་ནས། ཁྱད་པར་ངེད་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུག་སོགས་མན་འདྲའོ། །རྫོགས་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་ཐོབ་མྱོང་བའི་ལམ་ཞུགས་ཀྱི་གང་ཟག་ལ། རང་སྟོབས་དང་གཞན་སྟོབས་གང་རུང་གིས་རྗེས་དྲན་དྲུག་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པ་ཡུལ་ཕྱིར་མི་འབྲང་བར་ནང་དུ་རང་རིག་གི་རང་ངོར་བལྟས་ནས་བརྐྱངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་དཔའ་བརྟན་ཐོབ་པར་གྱིས་དང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་དབྱུང་སྟེ་སྟོན་པ་ལྔའི་ཞལ་མཐོང་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབང་སྐུར། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དོན་སྟོན། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ལུང་སྟོན། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུགས་དབྱུང་སྟེ་དབུས་ཕྱོགས་མེ་རི་འབར་བའི་ཞིང་ཁམས་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་དུས་ཡོད་པའི་སྐབས་དེ་རྣམས་ངོ་ཤེས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་དང་། གལ་སྲིད་རང་སྟོབས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་མ་ནུས་ན། སོགས་གཞན་སྔར་དང་འདྲའོ། །ཡང་ཤི་ནས་ཞག་ལྔ་དྲུག་སོང་ཚར་ཕན་ཆད་ལ། སྲིད་པ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་གལ་ཆེ་བས། དེའི་ཚུལ་ནི། འོ་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས། སོགས་སྔར་གོང་བཞིན་ལས༽ཟེར་བ་ཡིན༼ཞེས་པའི་༽འཕྲོར་ཡིན་པས༼ཞེས་སྦྱར་ལ༽ད་ལམ་ཁྱོད་ལ་བར་དོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འཆི་ཁ། ཆོས་ཉིད། སྲིད་པ་བར་དོ་གསུམ་རིམ་བཞིན་འཆར་བའི་སྐབས་ཡིན་པས། དེའི་ནང་ནས་དང་པོ་འབྱུང་འཁྲུགས་འཆི་ཁ་བར་དོར་གྲོལ་མ་ནུས་པ་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོའི་གཞི་སྣང་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་དང་། ཟུང་འཇུག་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ། ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་དང་། ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ཤར་བ་རྣམས་རང་སྣང་ཡིན་པར་ངོ་མ་ཤེས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པའི་རྐྱེན་གྱིས། ཞེས་པ་མན། རང་གཞུང་ལྟར་ལ། ཡང་། གལ་སྲིད་རང་སྟོབས་སོགས། ཁྱད་པར་ངེད་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་བདག་འཇུག་དང་བཅས་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ད་ལམ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བཅས་ཏེ་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་རྟེན་བསྐྱེད་འགུགས་བགེགས་སྡིག་སྦྱང་བ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་རིགས་དྲུག་གནས་སྦྱོང་ཟས་གཏད་ཡོན་འབུལ་ལམ་བསྟན་གནས་སྤར་ལ་སོགས་ཟབ་ལམ་གྱི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་ཆེན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱོད་རང་གིས་ཀྱང་བར་དོའི་སྣང་ཚུལ་རང་སྣང་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་པའི་ངང་ནས་མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་སྙིང་རྗེ་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ལ་ཉོན་ཅིག ཀྱེ་མ་ཚེ་འཕོས་ལུས་བརྗེས་སོགས། ཞེས་པ་འདི་ཡང་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་འཁྲུལ་སྣང་རང་གྲོལ་གྱི་ཆ་ལག་ཏུ་དཱ་རི་དྲ་པ་འགྱུར་མེད་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོས་ལྷག་བསམ་དག་པས་བསྒྲིགས་ནས་སྤེལ་བའི་དགེ་བས་ཚེ་འདས་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག ། བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ཐོས་གྲོལ་གྱི་གནས་འདྲེན་དང་སྦྱར་ཚུལ།
Chinese
中阴引导闻解脱的安顿和结合方式。 中阴引导闻解脱的安顿和结合方式。 ༄༅། 对于已经死去一天的人，在进行闻解脱引导时，如果想要简要地进行法性中阴的介绍，那么在“祈请慈悲的铁钩抓住”之后，从“哦，从这个世界”等开始，到“被称为中有”为止，按照自己的仪轨，然后结合前面的内容。现在，你所经历的这些中阴中，是死亡、法性、投生中阴依次显现的时候。其中，首先是经历地大崩溃死亡中阴的境相，以及地大融入的方式，思维的停止方式，无分别智慧的显现方式等没有认识，现在是自生法性中阴显现的时候等，直到“获得稳固”为止。然后，对于投生中阴的简要介绍，平凡的普通人和证悟大圆满道者的区别是：对于前者，如果错过了那个解脱的时机，那么仍然会有投生中阴的景象，道路和可怕的悬崖，恐怖的声音，确定和不确定的迹象，将要投生何处的各种景象等，在中阴的错觉显现时，认识到这是中阴非常重要。现在你正处于五道交汇的路口，天堂和地狱，位于向上和向下之间的分界线上。就像马被缰绳控制一样，由于愿望的缘故，转变非常容易，因此你不要散乱和迷惑，依靠自力和他力，通过忆念六法等，修持从轮回中解脱的窍诀，一定要获得解脱。如果这样仍然不能依靠自力获得解脱，那么在你的身后，直到“不需要”为止，按照自己的仪轨念诵。然后，特别是我们师徒们所修的幻化寂怒那若空行等仪轨。对于获得过大圆满教导的修行者，依靠自力和他力，通过忆念六法等，不让意识追逐外境，而是向内观察自明的本面，并
English
The way to settle and combine the introduction to Bardo and Hearing Liberation. The way to settle and combine the introduction to Bardo and Hearing Liberation. ༄༅། When guiding the deceased who has been dead for a day to Hearing Liberation, if you want to briefly introduce the Bardo of Dharmata, then after "Please hold on with the iron hook of compassion," start from "Oh, from this world," etc., to "called Bardo," according to your own ritual, and then combine the previous content. Now, among these Bardos that you are experiencing, it is the time when the death, Dharmata, and rebirth Bardos appear in sequence. Among them, first is the experience of the earth element collapsing, the death Bardo's appearance, and the way the earth element dissolves, the way thoughts stop, the way non-conceptual wisdom appears, etc., are not recognized. Now is the time when the spontaneously arising Dharmata Bardo appears, etc., until "achieve stability." Then, for a brief introduction to the rebirth Bardo, the difference between ordinary people and those who have realized the Great Perfection path is: for the former, if that opportunity for liberation is missed, then there will still be the appearance of the rebirth Bardo, the road and the terrible cliff, the terrifying sound, the definite and uncertain signs, the various appearances of where one will be reborn, etc. When the illusion of the Bardo appears, it is very important to recognize that this is the Bardo. Now you are at the crossroads of the five paths, heaven and hell, located on the dividing line between going up and going down. Just as a horse is controlled by reins, transformation is very easy due to the cause of desire, so do not be distracted and confused. Relying on self-power and other-power, through remembering the six dharmas, etc., practice the key instructions for liberation from samsara, and you must obtain liberation. If you still cannot obtain liberation by self-power, then behind you, until "no need," recite according to your own ritual. Then, especially the illusory peaceful and wrathful Naropa Khachod, etc., rituals that we teachers and students practice. For practitioners who have received the Great Perfection teachings, relying on self-power and other-power, through remembering the six dharmas, etc., do not let consciousness chase after external objects, but look inward at the face of self-awareness, and
Chinese
愿你获得圆满五种智慧禅定的自力，并于自性化身净土中舒畅呼吸，得见五佛尊颜，由金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།）灌顶，宝生（藏文：རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན།）开示意义，无量光（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས།）宣说预言，不空成就（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ།）令你舒畅呼吸，于中央方位火焰山燃烧之净土，导师圆满正等觉佛陀，青年勇士，大力持明，饮血怒尊之众，于法界中现证圆满菩提之时，认识并稳固这些时刻！如是说。如果未能以自身力量解脱，等等，其余如前。又，死后五六天之后，中阴的介绍非常重要。其方式是：哦，从这个世界。等等，如前所述）说。是（在）之后，所以（加上）现在你正处于这些中阴之中，死亡时、法性、有中阴三者依次显现的时刻。其中首先，未能于地大动摇死亡时中阴解脱，以及俱生法性中阴之基显光明之景象，和合坛城之景象，四智合一之景象，以及俱生珍宝之景象显现时，若未能认识到是自显，因恐惧而……。如自宗所说。又，如果自身力量等。特别是我们师徒开启幻化寂怒那rak dong trug自生解脱意之坛城后，先行进行供养、自入等，现在以慈爱、悲心、菩提心，特别是以具足本尊咒语禅定之状态，进行生起本尊、迎请、遣除障碍、净除罪障、中阴引导、六道安立、施食、供养、指示道路、提升位置等甚深道之教授，因此你也要在认识到中阴显现是自显的情况下，对未成佛的众生怀有慈悲心，为了他们的利益，生起获得菩提的广大发心，以身语意三门的强烈意愿
English
May you gain the strength and stability to perfect the self-display of the five wisdoms' samadhi, and in the realm of the Svabhavikakaya, take a breath and see the faces of the five teachers, be empowered by Vajrasattva, have the meaning shown by Ratnasambhava, have the prophecy spoken by Amitabha, and be refreshed by Amoghasiddhi, so that in the central direction, in the land of the burning mountain of fire, the teacher, the perfectly complete Buddha, the young hero, the powerful vidyadhara, the assembly of wrathful blood-drinkers, at the time when they manifestly and completely awaken to enlightenment in the dharmadhatu, recognize and gain stability in those moments! Thus it is said. If you are unable to liberate yourself by your own power, etc., the rest is the same as before. Also, after five or six days have passed since death, it is very important to introduce the bardo of existence. The way to do this is: Oh, from this world. Etc., as before) is said. It is (after), so (add) now you are in the midst of these bardos, at the time when the death, dharmata, and existence bardos appear in sequence. Among them, first, failing to liberate in the earth element disturbance death bardo, and the ground appearance of the spontaneously arisen dharmata bardo, the appearance of the union mandala, the appearance of the four wisdoms combined, and the appearance of the spontaneously arisen jewel, if you do not recognize that they are self-appearances, because of fear.... As said in our own tradition. Also, if self-power, etc. In particular, after we, the master and disciples, have opened the mandala of the illusory peaceful and wrathful Narak Dongtrug, the self-liberated intention, and have performed the offering, self-entry, etc. beforehand, now with love, compassion, and bodhicitta, especially with the state of having deity mantra samadhi, we are performing the great purpose for you through the special instructions of the profound path, such as generating the deity, inviting, dispelling obstacles, purifying sins, introducing the bardo, establishing the six realms, offering food, offering benefits, showing the path, raising the position, etc. Therefore, you yourself must also, while recognizing that the bardo appearances are self-appearances, have love and compassion for sentient beings who have not become Buddhas, and for their benefit, generate the vast mind of wanting to attain enlightenment, with the strong intention of body, speech, and mind.
Chinese
注意唯一之处，听着。唉呀，寿命已逝，身体已换等等。这也被作为中阴引导，幻相自解脱的组成部分，达里扎巴·不变胜幢以清净的意乐编辑并发布的善业，愿逝者们获得成佛之因。
English
Pay attention to the one point, listen. Alas, life has passed, the body has changed, and so on. This is also included as a part of the Bardo introduction, the self-liberation of illusory appearances, compiled and published with pure intention by Dari Drakpa Ngurmey Gyaltsen Zangpo. May the virtue of this cause the deceased to attain Buddhahood.