Tibetan
གང་ཟག་ཐུགས་དམ་ཅན་ལ་འདའ་ཀ་དངོས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ཚུལ། གང་ཟག་ཐུགས་དམ་ཅན་ལ་འདའ་ཀ་དངོས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ཚུལ། བཞི་བ་བླ་མ་སོགས་གང་ཟག་ཐུགས་དམ་ཅན་ལ་འདའ་ཀ་དངོས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ཚུལ། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ལས། རྐྱེན་གྱི་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་འཆི་ནད་དངོས་ཀྱི་ཐེབས་པའམ། རིང་བའི་འཆི་ལྟས་ཐར་ཐོར་བྱུང་ཚེ་འཆི་བ་བརྟག་བསླུ་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡང་ཡང་བྱ། དེས་ཀྱང་མ་བཟློག་པར་ངེས་པར་དབུགས་དང་བྲལ་རན་དུས། བདག་རྐྱེན་གཞན་རྐྱེན་གང་རུང་གིས་བསྐུལ་ན་གསལ་ཐེབས་ཤིན་ཏུ་སླ་བའི་ཕྱིར། ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བཞིའི་ཐིམ་རིམ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འབྱུང་ཞིང་། དྲོད་མཐའ་ནས་བསྡུས་ཏེ། བོལ་གོང་གི་རྩ་ཆད་ནས་རྦ་རླབས་གཉིས་མ་ཆད་པའི་གོང་ནས་ལྡེམ་བསྐྱོད་སོགས་མེད་པའི་ས་རུ། མཁྲེགས་ཤིང་འཇམ་པའི་གདན། ཕྱི་ངོས་ཨེན་ཙམ་མཐོ་བའི་སྟེང་དུ། རང་དབང་དུ་གྱུར་ན་ལུས་ཚུགས་རྒྱལ་བ་ཀློང་ཆེན་པ་ཞི་བར་གཟིམ་དུས་ལྟར། ཆོས་སྐུ་སེང་གེའི་འདུག་སྟངས་བྱ་བའམ། སྐུ་གསུམ་གྱི་འདུག་སྟངས་ཅི་རིགས་དང་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་རང་བཞིན་གྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སོགས་བྱ། ཡང་ན་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། མགོན་པོ་མྱ་ངན་འདས་གཟིམ་ལྟརཿ འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཉལ་བར་བྱཿ ཞེས་གསུངས་པ་འདི་ལ་ལྔ་སྟེ། མགོ་བྱང་དུ་བསྟན། རྐང་པ་ལྷོར་བརྐྱང་། གཞོགས་གཡས་འོག་ཏུ་གཞུག ལག་པ་གཡས་སྔས་སུ་བཅུག གཡོན་དཔྱི་མགོར་བརྐྱང་སྟེ་འདའ་བར་བྱ་འོ། །ད་ལྟའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དང་། རྗེ་བླ་མ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ལུས་ཚུགས་འདི་ལྟར་མཛད་ནས་གཤེགས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་མ་བྱུང་ཚེ་གཞན་ལ་བཅོལ་ཏེ། ལུས་ཚུགས་དྲང་པོར་བཞུགས་སུ་བཅུག ཨོལ་གདན་ཅུང་ཞིག་དང་མགུལ་ཆིངས་ཅིག་ཅར་དུ་ཡོངས་བར་བྱེད། སྡིག་ཅན་དང་དམ་སེལ་གྱི་རིགས་རིང་དུ་བསྐྲད། སྨྲེ་སྔགས་དང་ཀུ་ཅོའི་སྒྲ་གང་ཡང་མེད་པར་བྱ། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་ཞིང་། རིག་པ་སྙིང་དབུས་སུ་ཁྲག་ཐིག་གིས་བརྒྱལ་སྐབས་འདིར། རིག་པ་ངོས་མ་ཟིན་པ་མིན་ནའང་ཅུང་ཞིག་འཐུམ་ཉམས་ཡོད་པས་ཤིན་ཏུ་དྲང་པོར་མི་འགྲོ་བས་རྣ་བ་ནས་མཆུ་གཏད་ལ་མཚན་ནས་བོས་ཏེ། འོ་ཁྱེད་ལ་འབྱུང་ལྔའི་ཐིམ་རིམ་དང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་རྣམས་རིམ་པར་འཆར་བའི་སྐབས་ལ་བབས་འདུག་པས་ཐུགས་དམ་ལས་མ་ཡེངས་མ་འཁྲུལ་བར་མཛད་ནས་རིག་པའི་རང་ངོ་སྐྱོངས་ལ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་འཇོག་པར་ཞུ་ལགས། ཞེས་ལན་གཉིས་གསུམ་ཙམ་གསལ་བར་བ
Chinese
对于具誓者，开示真实临终修法之方式。 对于具誓者，开示真实临终修法之方式。 第四，对于上师等具誓者，开示真实临终修法之方式。 从有缘者身上，由因缘所促，真实罹患死亡之疾病，或出现零星长久之死亡征兆时，如死亡占卜、赎死经部等所说，应反复行之。 即使如此亦无法挽回，确定即将断气之时，无论自力或他力所促，皆极易获得开示。 身体之四大次第融入，热量从末端收摄。 在膝盖以上之脉络断绝，两次呼吸尚未停止之前，于无有摇动等之坚硬且平滑之垫子上，表面稍高之处。 若能自主，则如身姿如嘉瓦龙钦巴尊者寂静入睡时一般。 行持法身狮子卧式，或随宜行持三身之卧式，以及毗卢七支坐等。 或者如邬金大师所说：如怙主入灭之卧式，向所欲之方向而卧。 此处有五点：头朝北，脚朝南伸展，右胁朝下，右手置于枕上，左手伸于髋部而逝。 如今之教主，殊胜之嘉瓦释迦牟尼佛，以及杰喇嘛宗喀巴大师亦以此身姿示寂。 若未能如是，则委托他人，令身姿端正而坐。 略微垫高后颈，同时系上颈带。 罪人和违背誓言者应远离。 不应有哭喊和喧哗之声。 气息融入识，意识于心间因血滴而昏厥之际。 虽非意识无法辨识，然略有模糊之感，故无法完全正直，故从耳边向嘴唇靠近，呼唤其名。 说道：哦，您已临近五大融入之次第，以及显增得三者依次显现之时，请勿散乱、迷惑于誓言，守护自心之本性，将死亡安住于光明法身之中。 如是清晰地重复两三次。
English
How to clarify the actual Samaya at death for a person with Samaya. How to clarify the actual Samaya at death for a person with Samaya. Fourth, how to clarify the actual Samaya at death for a person with Samaya, such as a Lama. From a person who is a support, instigated by circumstances, when a real death sickness occurs, or when sporadic long-term death omens appear, it should be done again and again as stated in the death examination and deception tantras. If that does not reverse it, and it is certain that the breath is about to leave, it is very easy to get clarification if urged by self or other causes. The dissolving stages of the four elements of the body occur gradually. Heat is collected from the extremities. Before the pulse above the kneecap is cut off and the two waves have not stopped, on a hard and smooth cushion without swaying, etc., with a slightly higher surface. If one has autonomy, the body posture should be like when Gyalwa Longchenpa peacefully sleeps. One should do the Dharmakaya lion posture, or any of the three Kayas postures, and the Vairochana seven-point posture, etc. Or, as the Great Orgyen said: Like the protector's passing into sorrowful sleep, one should lie down in the desired direction. There are five points to this: the head is directed to the north, the feet are stretched to the south, the right side is placed underneath, the right hand is placed on the pillow, and the left hand is stretched to the hip and one should pass away. The current master of the teachings, the glorious Gyalwa Shakyamuni, and Je Lama Tsongkhapa also passed away in this body posture. If that does not happen, entrust it to others, and have the body sit upright. Slightly raise the back of the neck and tie a neck strap at the same time. Sinners and those who break their vows should be kept away. There should be no sounds of wailing and clamor. When the wind dissolves into consciousness, and consciousness faints in the heart center due to a drop of blood. Although consciousness is not unrecognizable, it is a little blurry, so it does not go completely straight, so bring the ear to the lips and call out the name. Say: Oh, you are approaching the time when the stages of the five elements dissolving and the three appearances will appear in order, so please do not be distracted or confused from your Samaya, protect the nature of your mind, and place death in the state of the clear light Dharmakaya. Repeat this clearly two or three times.
Tibetan
རྗོད་ལ་གྲིབ་དང་མི་གཙང་བ་སོགས་མིན་པ་ཞིག་གིས་དཔྲལ་བ་ནས་བརྟེན་ཅིང་ལུས་ཚུགས་བཅོས་དགོས་པ་རྣམས་ལ་ཨེན་ཙམ་བཅོས་ན། ནང་དབུགས་ཆད་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པར་ཉེ་བའི་དུས་རྩ་མདུད་རྣམས་གྲོལ་ནས་ཤེས་པ་ཇེ་གསལ་ལ་ཡོང་བས་ལུས་ཚུགས་ཇེ་དྲང་དུ་འགྲོ་བས་དེ་ཕྱིན་ཆད་ཐུགས་དམ་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་དམ་མ་གྲོལ་བར་དུ་སྒུལ་བསྐྱོད་སོགས་མི་རུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དུས་གནད་ངེས་པ་ལས། ཡར་མར་ཟང་ཐལ་གཉིས་པོ་མ་གཏོགས་པཿ གང་ཟག་ཕལ་ཆེར་བར་དོ་མ་གྲོལ་བརཿ རྣམ་ཤེས་རྟེན་ལ་འཁོར་ཞེས་རྒྱུད་ལས་གསུངསཿ འོན་ཀྱང་ནད་གཅོད་དབང་གིས་མ་ངེས་ཏེཿ ཞག་བདུན་ལྔ་གསུམ་བར་དུ་མི་བསྲེགས་ཏེ༔ ཉམས་ལེན་འཕྲོ་ཅན་སྐྱེས་བུའི་ཕུང་པོ་ནིཿ ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་བར་དུ་བསྒུལ་མི་བྱཿ མཐར་ཡང་དྲོད་ཡལ་བར་དུ་མི་རེག་གནདཿ ཅེས་སོ། །སྐབས་འདིར་གནས་ལུགས་ཀྱི་དཔའ་གདེངས་བརྟན་པོ་ཡོད་ཀྱང་། ངོ་སྤྲོད་ལམ་གྱི་གེགས་སེལ་ཡིན་པས་གསལ་འདེབས་རྣམས་རབ་རྩ་བའི་བླ་མའམ། འབྲིང་གིས་མཆེད་གྲོགས་དགོངས་ཉམས་ཅན། ཐ་མའང་དམ་ཚིག་གཙང་ལྡན་བརྡ་གསལ་བོར་ཐེབ་པ་ཞིག་གིས། འོ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཆེ་གེ་མོ་སོགས་ཞེས་མིང་ནས་བོས་ཏེ། ཁྱེད་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁྱེད་ཉིད་གཅིག་པུ་ལ་སོགས། འཆི་ཁ་དང་། ཆོས་ཉིད་སྲིད་པ་བར་དོ་གསུམ་གྱི་སྣང་ཚུལ་གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་བར་དོར་གྲོལ་ཚུལ་གྱི་གདམས་པ་འདིའི་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་དང་། ཡང་དེ་གསུམ་ལའང་གསུམ་རེར་དབྱེ་བས་དགུ་ཡོད་པ། དེ་ལྟར་རང་རང་སོ་སོའི་དབང་པོའི་རིམ་པ་ལྟར་ངོ་སྤྲོད་དང་། འཕོ་ལུང་སོགས་དགོས་མི་དགོས་དམིགས་ཕྱེད་པར་བྱས་ཏེ། དམིགས་ཡུལ་དེ་ལ་ཕན་ཐོགས་ངེས་པ་ཞིག་དགོས། གང་ཟག་ཐུགས་དམ་ཅན་ལ་འདའ་ཀ་དངོས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ཚུལ།
Chinese
如果用没有污秽和不洁之物等的东西从前额支撑，稍微调整那些需要调整身体姿势的人，当内在呼吸停止，意识接近融入光明时，脉结解开，意识变得更加清晰，身体姿势也会变得更加正直，从那以后，对于那些有誓言的人来说，在誓言没有解除之前，不允许移动等。金刚持的时期要诀中确定说：除了上下通透这两种情况之外，大多数人在中阴未解脱之前，意识会回到所依之处，经续中这样说。然而，由于断除疾病的威力，情况并不确定，七天、五天、三天之内不要火化。对于修行未完成者的遗体，一天一夜之内不要移动，最终在体温消失之前不要触碰，要诀就是这样。此时，即使有对实相坚定的信心，因为这是遣除介绍道路上的障碍，所以开示最好由根本上师，或者由有经验的道友，最次也要由持守清净誓言、能清晰表达的人来进行。念诵“哦，某某种姓的儿子”等，从名字呼唤，然后说：“你已经去世了。”这样呼唤三次。还有，对于你独自一人等，死亡、法性中阴、有中阴三种显现，以及众生根器中等者在中阴解脱之道的教授，有上、中、下三种，每一种又分为三种，总共有九种。像这样，根据各自根器的次第，来决定是否需要介绍和迁识等，必须确定对目标有明确的利益。 对于有誓言者，实际去世时的誓言开示方式。
English
If one supports the forehead with something that is free from dirt and impurities, and slightly adjusts the posture of those who need to have their body posture adjusted, when the inner breath ceases and consciousness is close to dissolving into luminosity, the knots of the channels loosen and consciousness becomes clearer, so the body posture becomes more upright. From then on, for those who have vows, moving etc. is not allowed until the vows are released. In the essential points of Vajradhara's time, it is determined that: "Except for the two cases of going straight up or down, for most people, before the Bardo is liberated, consciousness returns to its basis," so it is said in the tantras. However, due to the power of cutting off illness, the situation is not certain, do not cremate within seven, five, or three days. For the corpse of a person who has incomplete practice, do not move it for one day and one night, and ultimately do not touch it until the warmth disappears, that is the key point. At this time, even if there is firm confidence in the reality, because this is to remove obstacles on the path of introduction, the instructions should preferably be given by the root guru, or by an experienced Dharma friend, or at least by someone who keeps pure vows and can express themselves clearly. Recite "Oh, son of such and such a lineage," etc., calling them by name, and then say, "You have passed away." Call them in this way three times. Also, for you alone, etc., the three appearances of death, Dharmata Bardo, and Existence Bardo, and the instructions on how beings of medium faculties are liberated in the Bardo, there are three types: superior, intermediate, and inferior, and each of these three is further divided into three, making a total of nine. In this way, according to the order of each person's faculties, decide whether or not introduction and transference are needed, and it is necessary to determine that there is a definite benefit to the target. For those who have vows, the way to clarify the vows at the actual time of death.