Tibetan
གཉིས་པ་བེམ་རིག་བྲལ་ལ་ཁད་ཀྱི་འཆི་ཁ་མའི་འགྲོ་བ་ལ་གདམས་ངག་འབོག་ཚུལ། གཉིས་པ་བེམ་རིག་བྲལ་ལ་ཁད་ཀྱི་འཆི་ཁ་མའི་འགྲོ་བ་ལ་གདམས་ངག་འབོག་ཚུལ། གཉིས་པ་བེམ་རིག་བྲལ་མ་ཁད་ཀྱི་འཆི་ཁ་མའི་འགྲོ་བ་ལ་གདམས་ངག་འབོག་ཚུལ་ནི། འཆི་ངེས་པའི་ནད་པའི་རྩར་སླེབ་ན། དང་པོ་མ་བསྒོམས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་དྲུག་ལས། བཏགས་གྲོལ་ཡོད་ན་སྙིང་ཁར་འདོགས། མཐོང་གྲོལ་མིག་ལམ་དུ་སྟོན། གཟུངས་སྔགས་ཟབ་མོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཕན་ཡོན་ཅན། བཏགས་གྲོལ་ཐོས་གྲོལ་རྣམས་རྣ་ལམ་དུ་བསྒྲགས། བདུད་རྩི་སྨན་སྒྲུབ་དང་རིལ་བུ་སོགས་དམ་རྫས་མྱོང་གྲོལ་ཁོང་དུ་བླུད། འཕོ་བ་རིལ་བུ་ཡོད་ན་སྦྱངས་ཏེ་སྤྱི་བོར་བྱུགས། སྡིག་སྒྲིབ་བྱས་བྱེད་ཡི་རང་རྣམས། བཤགས་སྡོམ་བྱེད་དུ་གཞུག དབང་བསྐུར་དུས་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་སྡོམ་པ་སྦྱིན་ལེན་སོགས་དབང་དོན་རྣམས་ཚིག་དོན་གོ་ངེས་པ་བྱ། དེ་ནས་ཕྱི་དབུགས་མ་ཆད་ཙམ་གྱི་དུས། རོའི་ལུས་གནད་ཙོག་པུའམ། གཞོགས་གཡས་ཕབ་པར་བཤད་ཀྱང་། དབུགས་མ་ཆད་པ་ནས་ལུས་གནད་བཅོས་ཐུབ་ན་མ་གཏོགས། ཕྱི་དབུགས་ཆད་ཁ་ཕུང་པོ་ལ་བཟོ་བཅོས་ཐུག་རེག་མི་རུང་། ཉེ་འཁོར་དུ་སྨྲེ་སྔགས་དང་ཀུ་ཅོའི་སྒྲ་མཚམས་སྦྱོར་ངན་པའི་རྐྱེན་མེད་ཅིང་། འཇམ་སེམས་བདེ་བར་བྱ། དམ་ཉམས་དང་སྡིག་ཅན་སོགས་ཀྱང་རོའི་ཉེ་འཁོར་དུ་མི་བཞག་ཁྱད་པར་རྟེན་ལ་ཕྱོགས་ནས་ཚེ་འདས་ཀྱི་སྙིང་ནས་བརྩེ་བའི་ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་ངུ་སྐད་དང་འབོད་སྐད་ཆེན་པོ་མི་བྱེད། ངེས་པར་དབུགས་དང་བྲལ་དུས་གསལ་འདེབས་ཤིན་ཏུ་སླ་བའི་ཡིད་ལ་འདྲེས་པར་བྱ། བླ་མས་ཀྱང་ནོར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཁོང་སྲན་མེད་པར་བྱམས་སྙིང་རྗེས་འཕོ་བ་བཏབ་ན། ཕན་ཡོན་བསམ་ལས་འདས་པས། དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གང་ཤེས་མང་བར་བསྒྲགས། ལུས་ཀྱི་དྲོད་མཐའ་ནས་རིམ་བཞིན་བསྡུས་ཏེ། བོལ་གོང་གི་རྩ་ཆད་ནས་སྐེ་རྩ་ཆད་ལ་ཉེ་བའི་དུས་ཡིན་ན། སྔས་མགོར་ཕྱོགས་ནས་འདུག་ལ་སྐྲ་མཚམས་ནས་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་མཚམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་དྲང་པོ་ནས། སྐྲ་ཉག་ཆ་ཤས་བསྒྲིམས་ནས་འཐེན་ལ་བཞག སྐད་ཆེ་ཆུང་མཚམས་ལ་རན་པས་ཁོའི་མིང་ནས་བོས་ཏེ། འོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ད་ལྟ་ལུས་སེམས་བྲལ་ནས་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་འདུག་པས་འཆི་བ་འདི་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག ཁྱོད་རང་ཚེ་འདིའི་ལུས་དང་ཁང་ཁྱིམ་ནོར་རྫས་ཡོ་བྱད་གྲོགས་དང་གཉེན་འཁོར་ལས་དང་བྱ་བྱེད་ཀྱི་འཕྲོ་སོགས་ཅི་དང་ཅི་ལྟ་བུ་ཡོད་ཀྱ
Chinese
第二，对于濒临身心分离的临终者给予教导的方法。 第二，对于濒临身心分离的临终者给予教导的方法。 第二，对于濒临身心分离的临终者给予教导的方法是：到达确定会死亡的病人处时，首先在未修习之前，从成佛的六法中，如有系解脱，则系于心间；见解脱置于眼前；念诵甚深的陀罗尼咒语（梵文天城体：dhāraṇī，梵文罗马拟音：dharani，汉语字面意思：总持），以及具有利益的佛号；将系解脱、闻解脱等在耳边宣讲；将甘露、药丸等圣物，以尝解脱的方式喂入；如有颇瓦丸，则研磨后涂于顶门。对于所做的罪业、所做的行为以及随喜等，令其进行忏悔和受戒。在灌顶时，从皈依发心开始，到戒律的给予和接受等灌顶的意义，都要使其明白词义。之后，在外气未断绝之时，尸体的姿势可以盘坐，或者说是向右侧卧倒。但是，如果在外气未断之前能够调整身体姿势，否则，在外气断绝之后，不能对尸体进行触摸和改造。附近没有哭喊和喧哗的声音，没有恶劣的干扰因素，要使其内心平静安乐。破戒者和罪人等也不要放在尸体附近，特别是面对所依物，去世者最亲爱的亲属们不要大声哭泣和呼喊。务必在呼吸断绝之时，将极易明示的教言融入心中。上师也不要贪图财物，要以慈悲心进行颇瓦（迁识）的话，利益不可思议。首先，宣讲皈依、发心，以及尽可能多地念诵所知的佛号。身体的温度从末端逐渐收缩，如果到了脚踝的脉搏断绝，颈部的脉搏也接近断绝的时候，面向枕头坐着，从发际到八指宽度的头顶正中，将一部分头发拧紧并拉起。以不大不小的声音，适度地呼唤他的名字，说：‘某某种姓的儿子或女儿，你现在身心分离，已经到了死亡的时候，所以要认识这个死亡。你对于此生的身体、房屋、财产、物品、朋友、亲属、事业和行为的剩余等等，无论是什么样子的’
English
Second, the method of giving instructions to a dying person who is on the verge of separation of body and mind. Second, the method of giving instructions to a dying person who is on the verge of separation of body and mind. Second, the method of giving instructions to a dying person who is on the verge of separation of body and mind is: When arriving at the bedside of a patient who is certain to die, first, without having practiced beforehand, from the six dharmas of enlightenment, if there is a "tied liberation" (btags grol), it should be tied to the heart; the "seeing liberation" (mthong grol) should be shown to the eyes; profound dharani mantras (藏文：གཟུངས་སྔགས།，梵文天城体：dhāraṇī，梵文罗马拟音：dharani，汉语字面意思：总持), and the names of the Buddhas with benefits should be recited; the "tied liberation" and "hearing liberation" (thos grol) should be proclaimed in the ears; nectar, medicinal pills, and other sacred substances should be fed into the mouth as "tasting liberation" (myong grol); if there is a phowa pill, it should be ground and applied to the crown of the head. All the sins, actions, and rejoicing should be made to confess and take vows. During the empowerment, from taking refuge and generating bodhicitta, to giving and receiving vows, etc., the meaning of the empowerment should be made clear in terms of words and meaning. Then, just before the external breath ceases, the posture of the corpse can be seated cross-legged, or it is said to be lying on the right side. However, unless the body posture can be adjusted before the external breath ceases, it is not permissible to touch or modify the corpse after the external breath has ceased. There should be no sounds of lamentation and clamor nearby, and no adverse disturbing factors, and the mind should be made peaceful and comfortable. Those who have broken vows and sinners should not be placed near the corpse, especially facing the supports, and the deceased's dearest relatives should not cry or shout loudly. It is imperative that at the moment of separation from the breath, the teachings that are very easy to clarify should be integrated into the mind. If the lama does not seek wealth but performs phowa (transference of consciousness) with compassion, the benefits are inconceivable. First, recite taking refuge, generating bodhicitta, and as many names of the Buddhas as possible. The body's warmth gradually contracts from the extremities, and if the pulse at the ankles has stopped and the pulse at the neck is about to stop, sit facing the pillow, and from the hairline to the crown of the head, which is eight fingers wide, twist and pull up a portion of the hair. Call his name in a voice that is neither too loud nor too soft, saying: 'Son or daughter of such and such a lineage, you are now separating from body and mind and are about to die, so recognize this death. Whatever you have left of this life's body, house, property, possessions, friends, relatives, business, and activities, etc.'
Tibetan
ང་། ཆགས་ཞེན་དང་འཛིན་པ་གཏན་ནས་མ་བྱེད། དེ་དག་ལ་ཆགས་ཞེན་བྱས་ཀྱང་ཐར་བའི་ལམ་གྱི་གེགས་དང་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་མ་གཏོགས། ཕན་པ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་བློ་ལིངས་ཀྱིས་ཐོངས་ལ་ཁོ་ཐག་རྦད་ཀྱིས་ཆོད་པར་གྱིས་ཤིག འཆི་བ་མི་རྟག་པ་འདི་ཁྱོད་གཅིག་པུའི་སྟེང་དུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན། སྟོང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མན་ཆད་ནས། མདང་སྐྱེས་ཀྱི་བུ་ཆུང་ཡན་ཆད་ལ་འབྱུང་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་པས་འདི་ལ་འཇིགས་འཚེར་དང་སྡུག་བསྔལ་མ་བྱེད་འཆི་ཁ་བླ་མ་དང་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ཕྲད་ནས་འཆི་བ་ནི་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་ཅན་ཡིན་པས། སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར། དགའ་སྤྲོ་དང་བཅས་པའི་ངང་ནས་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག ཁྱོད་རང་གི་ལུས་འདི་ཉིད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཁོང་པའི་ནང་ན། ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ནང་ཁྲོལ་སོགས་ཅི་ཡང་མེད་པ་སྟོང་སེང་ངེ་ཡོད་པར་བསྒོམ་པའི་དབུས་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་ཁོང་སྟོང་སྦ་མཁར་ཙམ་ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་ཀ་བ་བཙུགས་པ་ལྟ་བུའི་ཡར་སྣེ་སྤྱི་གཙུག་ཚངས་བུག་ཁ་ཕྱེས་ནས་དཀར་སེང་ངེ་ཡོད་པའི་སྟེང་། གྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་གི་གང་ལ་མོས་ཤིང་དད་པའི་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད། ༼ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངམ་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་འམ། ༽སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སུ་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་ལེར་བཞུགས་པར་སྒོམ་ལ་དད་པ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱིས་ཤིག དབྱངས་སྙན་པོས། ན་མོ་གུ་རུ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དོན་གྱི་འོག་མིན་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད། །མཚན་དཔེའི་གཟི་འབར་སྣང་སྟོང་འོད་སྐུར་བཞུགས། །བདག་གཞན་འགྲོ་བའི་ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །ཁྱེད་ལ་མཆོད་པར་འབུལ་ལོ་དགྱེས་བཞིན་བཞེས། །ཚེ་རབས་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས། །མི་གསང་མི་སྦེད་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས། །ཕྱིན་ཆད་མི་བགྱི་སེམས་ལ་དམ་བཅའ་འཛིན། །ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་མྱུར་མགྱོགས་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་བུ་འབངས་དྲང་དུ་གསོལ། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་འཆི་བདག་བདུད་ཀྱིས་བཅོམ། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ནུབ་པའི་མཐའ་ལ་ཐུག །བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་འཆར་ལ་ཉེ་བ་ཡི། །ཉམ་ཐག་བུ་ལ་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །འདི་ནས་ལུས་སེམས་སོ་སོར་བྲལ་མ་ཐག །བར་དོའི་འཇིགས་སྐྲག་འཁྲུལ་སྣང་མི་འཆར་བར། །གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་རིག་པ་རྗེན་པ་འདི། །རྗེ་བཙུ
Chinese
我，完全不要有贪恋和执着。即使对它们产生贪恋，除了成为解脱之路的障碍和阻碍之外，没有任何益处，要以开阔的胸怀放下，并且彻底下定决心。这个死亡无常并非只发生在你一个人身上。从统治四大部洲的转轮王开始，直到昨天出生的幼儿，都是必定会发生的，所以不要对此感到恐惧和痛苦，临终之际能遇到上师和如此甚深的教言，是具有业和缘分的福德之人。不要让心散乱到其他地方，以喜悦的心情如此观想：你自己的身体是至尊金刚瑜伽母的形象，腹腔之内，没有血肉骨骼内脏等任何东西，观想成空荡荡的。在中央，正直地观想中脉，中脉内部空旷如竹筒，外表清晰内部明亮，如同竖立的柱子一般，上端顶端梵穴开启，呈现白色空旷。在其上，在相当于一个肘高的虚空中，在莲花和日月垫上，你所倾心和信仰的根本上师，（法身金刚持，或者，邬金仁波切，）以无量光佛的装束，虹光缭绕地安住，要一心一意地虔诚信仰。以美妙的声音唱诵：那摩古汝。从大乐轮本体的密严刹土，胜过一切佛陀的慈悲者，总集一切胜者的根本上师，以具足相好的光芒，安住在光明空性的光身中。我与他人一切众生的身体、生命、受用，都供养给您，请欢喜纳受。从无始轮回以来所积累的罪障，不隐瞒不掩盖，以强烈的后悔之心忏悔。今后不再造作，心中立下誓言。以无量的慈悲，迅速地用铁钩，救度痛苦可怜的子民。暇满人身被死主魔所摧毁，此生的显现已到末日。中阴的恐惧即将显现，祈请您以慈悲救护可怜的孩子。从现在开始，身心一旦分离，愿中阴的恐惧和错觉不再显现。愿这明空无执的赤裸觉性，
English
Me, do not have any attachment or clinging at all. Even if you become attached to them, it will only become an obstacle and hindrance on the path to liberation, and there will be no benefit. Let go with a broad mind, and make a thorough determination. This impermanence of death does not only happen to you alone. From the wheel-turning king who rules the four continents to the little child born yesterday, it is certain to happen, so do not be afraid or suffer because of it. To die having met the lama and such profound instructions at the time of death is a fortunate thing with karma and destiny. Do not let your mind wander elsewhere, but meditate on this object with joy. Your own body is the form of the venerable Vajrayogini, inside the abdomen, there is nothing like flesh, blood, bones, internal organs, etc., meditate that it is empty and hollow. In the center, visualize the central channel straight, the inside of the central channel is empty like a bamboo tube, the outside is clear and the inside is bright, like a pillar erected, the upper end of the crown chakra is open, and it is white and empty. On top of that, in the sky about an elbow's length, on a lotus and sun-moon seat, the root lama in whom you are inclined and faithful, (Dharmakaya Vajradhara, or, Orgyen Rinpoche,) dwells in the form of Buddha Amitabha, swirling with rainbow light, and have single-minded devotion and faith. In a melodious voice: Namo Guru. From the Akanishta of the Great Bliss Wheel, the compassionate one who is superior to all Buddhas, the root lama who embodies all the victorious ones, dwells in a radiant light body with the splendor of marks and signs. I offer my own and others' bodies, lives, and enjoyments to you, please accept them with joy. All the sins and obscurations accumulated from beginningless lifetimes, I confess without concealing or hiding, with intense remorse. I vow not to do them again in the future. With immeasurable compassion, quickly with an iron hook, please lead the suffering and miserable children. The leisure and endowment human body is destroyed by the Lord of Death and demons, the appearances of this life have come to an end. The fears of the bardo are about to arise, please protect the miserable child with compassion. From now on, as soon as the body and mind separate, may the fears and illusions of the bardo not arise. May this clear, empty, non-grasping, naked awareness,
Tibetan
ན་བླ་མའི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པར། །ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། ངེད་ཀྱིས་ཧིཀ་དང་ཕཊཿཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཁྱེད་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་སྐར་མདའ་ཡར་བ་ལྟར་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཡར་བརྒྱུད་དེ། རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ནས་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པའི་མོས་པ་གྱིས་ཤིག ཅེས་དམིགས་པ་ལ། ཧིཀཿདང་ཕཊཿསྒྲ་མང་དུ་བརྗོད། སླར་ཡང་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་མི་རྟག་སོགས། མཚམས་འདི་ནས་ཤོག་ལྡེབ་འགའ་ཆད། མཆན། གཉིས་པ་བེམ་རིག་བྲལ་ལ་ཁད་ཀྱི་འཆི་ཁ་མའི་འགྲོ་བ་ལ་གདམས་ངག་འབོག་ཚུལ།
Chinese
愿与上师之心无别，于法界无生虚空中解脱！ 如是说，当我们念诵嘿（藏文：ཧིཀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和啪（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之音时，观想你自己的识之自性明点，如夜空流星般，从你中脉向上穿行，融入根本上师的心间，生起心意无二融合之信解。 如是观想，多次念诵嘿（藏文：ཧིཀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）和啪（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之音。 若想进一步广说，唉玛、唉呼，无常等等。 此处缺少数页。 注释。