Tibetan
བགེགས་བསྐྲད་པ། བགེགས་བསྐྲད་པ། གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བཞི་ཡོད་པས། དང་པོ་བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གཉིས་སོང་ཚར་བའི་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པ་དང་། གཉིས་པ་བེམ་རིག་བྲལ་ལ་ཁད་ཀྱི་འཆི་ཁ་མའི་འགྲོ་བ་ལ་གདམས་ངག་འབོག་ཚུལ། གསུམ་པ་བླ་མ་སོགས་གང་ཟག་མཆོག་ཐུགས་དམ་ཅན་རྣམས་འདས་ནས་ཞག་གཉིས་གསུམ་སོང་ཚར་བའི་ཐུགས་དམ་དཀྲོལ་ཚུལ་དང་། བཞི་བ་བླ་མ་སོགས་གང་ཟག་ཐུགས་དམ་ཅན་ལ་འདའ་ཀ་དངོས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ཚུལ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་བེམ་རིག་བྲལ་ནས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གཉིས་སོང་ཚར་བའི་ཚེ་འདས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཚུལ་བཤད་པ་འདི་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དང་པོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རབ་ཡིན་ན། ལྟ་བ་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་འདེབས་སྐྱོར་དང་། འབྲིང་མཐའ་གཉིས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཀུན་སློང་བཅོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་དང་ཁྱད་པར་གྲགས་འདོད་དང་ངོ་བསྲུང་། ཟས་ནོར་དོན་གཉེར་སོགས་ཀྱི་བློ་ངན་དང་མ་འདྲེས་པར་ཚེ་འདས་དེའི་གཙོར་བྱས་མར་གྱུར་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པའི་ངང་ནས། བདག་རྒྱུད་བྱིན་རློབ་ཀྱི་ཆོ་ག་བློ་ལྡོག་རྣམ་བཞིའི་ངག་འདོན། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་། བདག་བསྐྱེད་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་བཟླས་དང་། མ་ཎི་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་ནས། སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་བར་སད་པས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་འགོག་ནུས་ངེས་པར་བྱ། དེ་ནས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ཊཱ་མ་རུ། བགེགས་སྡིག་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱི་སྦྱང་ཆས་གུ་གུལ་ཡུངས། མེ་ཆུ་ཏིལ་གསུམ། ཟས་གཏད་ཀྱི་བཟའ་བཏུང་། འདོད་ཡོན་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། ཐོག་མར་རྟེན། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ཧཱུཾ་ཕཊ༔གྱིས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ནྲྀ་ལས་ཚེ་འདས་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསོན་པོའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར། རང་ཉིད་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་འཕྲོས་ཏེ། ཚེ་འདས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུད་ལྔ་རིགས་དྲུག་གང་ན་གནས་པ་དེ་ལ་ཕོག་པས་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་ལྕགས་ཕྱེ་བླངས་པ་ལྟར་རང་དབང་མེད་པར་བཀུག་ནས་མདུན་གྱི་རྟེན་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཧཱུྃ། ང་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཐུ
Chinese
驱除障碍。 驱除障碍。 第二，详细阐述各种不同的识别方法，共有四种。第一种是身心分离后一两天，为亡者所做的事情；第二种是身心将要分离时，对临终者的教诲方式；第三种是上师等殊胜的具誓之人去世两三天后，解除誓言的方式；第四种是对上师等具誓之人，在临终之际明确誓言的方式。这四种方式中，第一种是讲述身心分离后一两天，为亡者所做的事情，这又分为两种情况：第一种情况是，如果所依之人是上等根器，则辅以甚深见解的禅定；中等和下等根器则调整自己的发心，不与世间八法，特别是名声、欲望和面子，以及追求食物和财富等不良念头混杂，以亡者为中心，对如母般遍布虚空的众生，怀有慈爱、悲悯和菩提心，在这种特殊的发心状态下，进行加持自身传承的仪轨，念诵四种转变心念的祈祷文，进行简略或详细的上师瑜伽，观修自生大悲尊的念诵，并尽可能多地念诵嘛呢，使显现、声音和觉知这三者觉醒为本尊、咒语和智慧的游舞，从而一定能够阻止平凡的显现执着。然后，进行利益他人的事业仪轨，在自己的面前放置金刚铃、手鼓，用于净化障碍和罪恶的净化物品古古尔、芫荽，水、火、芝麻三种物品，供施食物的饮食，以及所需的一切供品等，首先是所依之物。以“嗡 班匝 卓达 赫雅 格热瓦 吽 啪 (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，马头明王，吽，啪)”进行净化。以“梭巴瓦”使其空性。从空性中，在莲花月轮之上，从“尼”字生出亡者的尸体，其蕴、界、处全部圆满，如活人一般。观想自己是圣观世音菩萨，从心间的“舍（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）”字放出如铁钩般的光芒，照射到亡者的识蕴，无论其位于五蕴六道中的何处，就像磁铁吸取铁粉一样，不由自主地被勾取，融入到面前的所依之物中。吽！我乃圣观世音菩萨！
English
Dispelling Obstacles. Dispelling Obstacles. Second, there are four ways to elaborate on the identification of various distinctions. The first is to perform rituals for the deceased one or two days after the separation of body and mind; the second is how to bestow instructions on the dying person who is about to separate body and mind; the third is how to dissolve the vows of the supreme vow-holders such as lamas two or three days after their passing; and the fourth is how to clarify the vows of the vow-holders such as lamas at the actual time of death. Among these four, the first is to explain how to perform rituals for the deceased one or two days after the separation of body and mind, which is also divided into two: First, if the person who is the basis is of superior capacity, then support the samadhi of profound view; for those of intermediate or lower capacity, correct their own motivation, without mixing with the eight worldly concerns, especially fame, desire, and face-saving, as well as bad thoughts such as pursuing food and wealth, focus on the deceased, and with love, compassion, and bodhicitta towards all sentient beings who are like mothers pervading the sky, in this special state of mind, perform the ritual of blessing one's own lineage, recite the prayers of the four ways to turn the mind, perform the guru yoga in either elaborate or concise form, meditate and recite the self-generation of Mahakarunika, and recite the mani mantra as much as possible, so that the three aspects of appearance, sound, and awareness awaken as the play of deity, mantra, and wisdom, thereby ensuring the ability to prevent ordinary clinging to appearances. Then, for the ritual of benefiting others, place vajra bell, hand drum in front of oneself, purification items such as gugul and yung for purifying obstacles and sins, three items of water, fire, and sesame, food offerings, and all necessary offerings, etc. First, purify the basis with "Om Vajra Krodha Haya Grīva Hūṃ Phaṭ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra krodha haya grīva hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Vajra, Wrathful, Horse-necked One, Hum, Phat)." Purify it into emptiness with Svabhava. From emptiness, on top of a lotus moon, from the syllable "Nri" arises the corpse of the deceased, with all its aggregates, elements, and sense bases complete, just like a living person. Visualize oneself as the noble Avalokiteśvara, from the syllable "Hrih (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih)" in the heart, rays of light like iron hooks emanate, striking the consciousness of the deceased, wherever it may be in the five aggregates and six realms, just like a magnet attracting iron filings, it is involuntarily hooked and dissolves into the basis in front. Hum! I am the noble Avalokiteśvara!
Tibetan
གས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ ཚེ་འདས་ཁམས་གསུམ་ལམ་རྒྱུད་ལྔ༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་གར་གནས་ཀྱང༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འདིར་ཁུག་ཅིག༔ ལྕགས་ཀྱུའི་རྒྱ་དང་བཅས་ཏེ། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུའང་གནས་འོག་མིན་དག་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མན་ཆད་ད་ལྟའི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡན་ཆད། རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པ། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གི་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྒྱ་བོད་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཞི་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས། ཁྲོ་བོ་རོལ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས། འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་། ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་གནས་ཡུལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས་རིག་ལྔའི་མཁའ་འགྲོ་ཤུགས་འགྲོ་འཁོར་མ་སྲིང་ཊཱཀྐི་རྒྱ་མཚོ་བྱེ་བ་འབུམ་འབུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཕྱག་བརྙན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བཀའ་དང་དམ་ཚིག་གཉན་པོའི་ཕོ་བྲང་ནས། མགོན་པོ་ཕོ་རྒྱུད་ལྷ་མོ་མོ་རྒྱུད་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་མཐུ་དང་ནུས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དེང་འདིར་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བའི་ཚེ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་གང་ན་གནས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་གཅིག་གིས་དམིགས་རྟེན་གཟུགས་ཕུང་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག །ནྲྀ་ཡཾ་ཛཿ བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཡ་ཛཿ ལན་གསུམ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ རྣམ་ཤེས་ཨ་ཐུང་གི་རྣམ་པས་སྤྱི་བོ་
Chinese
啊，从大悲尊者的心间，放射出大悲的光芒，将已逝的三界五道众生，无论六道轮回何处，刹那间都吸引到这里！连同铁钩的印玺。 顶礼至尊根本与传承的具德上师，以及佛的教言谛实，法的教言谛实，僧的教言谛实，密咒、明咒、陀罗尼、心咒、手印、三摩地的教言谛实，法性自性清净，有法因果不虚的教言谛实，尤其从居于色究竟天清净三身刹土的法身普贤王如来以下，直至现在的恩德根本上师，诸佛意传的传承，持明表示的传承，补特伽罗耳传的传承的喇嘛，藏汉持明成就者如海众的教言谛实，寂静任运成就的坛城中，金刚界四十二本尊，忿怒嬉戏的大尸陀林中，炽燃饮血忿怒本尊五十八尊等本尊续部四部，以及九乘次第坛城的本尊眷属众的教言谛实，空行刹土的广大尸陀林中，五部空行、捷疾空行、姐妹、瑜伽母、勇士海百千俱胝的本尊，化身、再化身、手印像等众的教言谛实，从教言与誓言严厉的宫殿中，怙主父续、天母母续等智慧与世间成就的护法神、守誓者如海众的教言谛实，依仗大谛实的威力与加持，如今从这个世界前往他世，已逝世者某某的识，无论在地底、地面、地上、六道众生、五道、中有，何处安住，刹那顷刻之间，都吸引到这个所依的身躯中！ 呢以扬 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 班杂 阿古夏 亚 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 三遍。 匝 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 识以短阿字形安住于顶门。
English
Ah, from the heart of the Great Compassionate One, rays of great compassion emanate, instantly attracting all deceased beings of the three realms and five paths, wherever they may be in the six realms of samsara, to this very place! Together with the seal of the iron hook. Homage to the noble and venerable root and lineage gurus, and the truth of the Buddha's words, the truth of the Dharma's words, the truth of the Sangha's words, the truth of the secret mantra, vidyā mantra, dhāraṇī, heart mantra, mudra, samadhi, the truth of the self-purification of Dharma-nature, and the truth of the infallible cause and effect of phenomena. Especially from the Akanishta pure land of the three kayas, from the Dharmakaya Samantabhadra down to the present kind root guru, the lineage of the Buddhas' intention, the lineage of the vidyadharas' symbols, the lineage of the individuals' ear-whispered teachings, the lamas of the Tibetan and Chinese vidyadharas and siddhas, the truth of the ocean of assemblies, from the spontaneously accomplished peaceful mandala, the forty-two deities of the Vajradhatu, from the great charnel ground where wrathful ones play, the fifty-eight deities of the blazing, blood-drinking wrathful ones, and so on, the truth of the four classes of yidam tantras, and the deities and retinues of the mandalas of the nine successive vehicles, the truth of the assemblies, from the great charnel ground of the sky-faring realm, the five classes of dakinis, the swift-moving dakinis, the sisters, yoginis, and heroes, the truth of the ocean of hundreds of thousands of billions of deities, emanations, re-emanations, hand-images, and so on, from the palace of strict commands and vows, the protectors of the Dharma, oath-bound ones, and so on, who are accomplished through wisdom and worldly means, the truth of the ocean of assemblies, relying on the power and blessing of the great truth, today, from this world to the other world, the consciousness of the deceased so-and-so, wherever it may abide in the underworld, on the earth, above the earth, in the six realms of beings, the five paths, or the intermediate state of existence, may it be attracted to this object of focus, the physical body, in an instant! Nri Yam JAH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Vajra Ankusha Ya JAH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Three times. JAH HUM BAM HOH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) May the consciousness abide at the crown of the head in the form of a short A.