Tibetan
ཡོངས་འཛིན་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་བརྟན་བཞུགས་སྨོན་ལམ། ཡོངས་འཛིན་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་བརྟན་བཞུགས་སྨོན་ལམ། ཡོངས་འཛིན་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་བརྟན་བཞུགས་སྨོན་ལམ་བཅས་བཞུགས། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥ་ཡ། སྤངས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྡུག་ཀུན་ཉེ་བར་ཞི་བ་དམ་པའི་ཆོས། །ཐར་ལམ་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་མཛད་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དངོས་རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པད་དཀར་འཛིན་པའི་དཔལ། །བསྟན་པའི་ཉི་མ་པཎ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །ཟླ་མེད་བླ་མ་གསུམ་ལ་གསོལ་བ༴ བློ་བཟང་རྒྱལ་བ་གཉིས་པའི་མདོ་སྔགས་བསྟན། །ཇི་བཞིན་འཛིན་པའི་གྲགས་པ་རབ་འབར་ཞིང་། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་བློ་གྲོས་གསལ་ལྡན་པ། །བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ཉི་མར༴ ངེས་འབྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་རྗེའི་ཞིང་ས་ལས། །ལེགས་འཁྲུངས་ལྷག་བསམ་དག་པའི་ལྗོན་ཤིང་རྫོགས། །གཞན་ཕན་འཕྲིན་ལས་འབྲས་བུ་དྲི་བསྲུང་ཅན། །བཤེས་གཉེན་དཔག་བསམ་ལྗོན་པར༴ མདོ་སྔགས་གཞུང་དང་ཐ་སྙད་རིག་ཚུལ་ཀུན། །ཇི་བཞིན་འབྱེད་པའི་རྣམ་དཔྱོད་རྩ་ལྡན་ཞིང་། །ཟབ་དོན་གཟིགས་ལ་སྙིགས་དུས་འགྲན་བྲལ་བ། །ཡོངས་འཛིན་དགེ་བའི་བཤེས་ལ༴ བརྟན་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་པས། །ཕྱོགས་འདིར་མདོ་སྔགས་གཞུང་ལུགས་སྤེལ་བ་ལ། །ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་པ་ལྟར་གྱུར་པ། །ཟླ་མེད་ཡོངས་འཛིན་མཆོག་ལ༴ རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་གཞན་གྱི་རིང་སྤངས་ཤིང་། །འདུལ་བ་མ་ནུས་ཕྱོགས་འདིའི་གདུལ་བྱ་རྣམས། །ཆོས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་མཛད་པའི། །བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་ཞབས་ལ༴ ཐུབ་པའི་ཉི་མ་ཞིང་གཞན་གཤེགས་པའི་ཤུལ། །བློ་བཟང་སྨྲ་བའི་ཟླ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བའི་གདུང་འཚོབ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ། །རྣམ་རོལ་རྗེ་བཙུན་བླ་མར༴ གཞུང་ལུགས་མང་དུ་ཐོས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པའི་བསྟན་པ་སྤེལ་སྙམ་ཚེ། །མགོན་དེ་དགྱེས་པའི་མཚན་མ་མངོན་གཟིགས་པ། །བློ་བཟང་བསྟན་པའི་གཉེན་ལ༴ ཐུབ་བསྟན་སྤྱི་དང་བློ་བཟང་རྒྱལ་བའི་བསྟན། །འཛིན་མཛད་སྔོན་བྱོན་ད་ལྟའི་དུས་བཞུགས་དང་། །མ་འོངས་འབྱོན་འགྱུར་ཇི་སྙེད་མཆིས་རྣམས་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་རྗེས་བཟུང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླ་མ་མཆོག་གསུམ་རྟེན་འབྲེལ་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །ཐུབ་བསྟན་བཤད་གྲུབ་གཉིས་ཀྱིས་འཛིན་མཛད་པའི། །བཤེས་གཉེན་ཚོགས་རྣམས་བསྟན་པའི་དཔལ་ཉིད་དུ། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་རྟག་པར་བཞུགས་
Chinese
永津喇嘛祈请文长寿祈愿文。 永津喇嘛祈请文长寿祈愿文。 永津喇嘛祈请文长寿祈愿文等。 纳摩咕噜曼殊廓喀雅（藏文，梵文天城体：नमोगुरुमञ्जुघोषाया，梵文罗马拟音：Namo guru mañjughoṣāya，汉语字面意思：顶礼上师妙音）。断证功德圆满正等觉，诸苦寂灭圣妙法，如理修持解脱道僧伽，祈请皈依三宝尊。一切胜者之本体宗喀巴大师，观世音自在莲花执持之吉祥，教法之日班禅一切智，祈请无与伦比三上师。如实持有善慧第二佛陀之显密教法，名声普闻，讲辩著之智慧明亮，祈请讲修教法之日。 从出离心、戒律、慈悲之田地里，善生圆满增上清净之树，具有利他事业成果芬芳，祈请善知识如意树。 如实辨别显密经论及名言理则一切，具有智慧根本，见解甚深义，末世无与伦比，祈请永津善知识。 以稳固之法轮亲自加持，在此方弘扬显密经论，如二大车一般，祈请无与伦比永津尊。 远离诸佛及佛子，未能调伏此方之所化，以种种方便调伏诸法，祈请殊胜善知识之足。 释迦牟尼佛日已逝于他方刹土之后，如善慧语月一般，作为胜者之补处善知识，祈请化身至尊上师。 以广闻经论之智慧，欲弘扬第二佛陀之教法之时，亲见彼怙主欢喜之征兆，祈请善慧教法之友。 祈请住持佛教总的以及善慧胜者之教法，往昔、现在、未来所有显现者，祈请摄受加持，以喇嘛三宝缘起谛实力，祈请住持释迦教法讲修二业之善知识众，恒常住于教法之吉祥中，直至永劫。
English
Supplication and Long Life Prayer for Yongzin Lama. Supplication and Long Life Prayer for Yongzin Lama. Supplication and Long Life Prayer for Yongzin Lama, etc. Namo Guru Manjughoshaya (藏文，梵文天城体：नमोगुरुमञ्जुघोषाया，梵文罗马拟音：Namo guru mañjughoṣāya，汉语字面意思：Homage to the Guru Manjughosha). Perfect Buddha who has completely attained the qualities of abandonment and realization, the sacred Dharma that pacifies all sufferings, and the Sangha who properly practice the path to liberation, I pray to the Three Jewels, the objects of refuge. Jetsun Tsongkhapa, the embodiment of all Victorious Ones, the glorious one who holds the white lotus of Avalokiteshvara, Panchen All-Knowing, the sun of the teachings, I pray to the three peerless Lamas. The Sutra and Tantra teachings of the second Buddha, Lobsang Gyalwa, whose fame blazes forth as he upholds them as they are, and who possesses clear wisdom in explanation, debate, and composition, I pray to the sun of the teachings of explanation and practice. From the field of renunciation, ethics, and compassion, perfectly grown is the tree of pure intention, bearing the fragrant fruit of altruistic activity, I pray to the wish-fulfilling tree of the spiritual friend. Possessing the root of discriminating wisdom that correctly distinguishes all Sutra and Tantra scriptures and terminologies, and unrivaled in this degenerate age in seeing the profound meaning, I pray to the virtuous spiritual friend, Yongzin. Having been blessed by the wheel of stability itself, and spreading the Sutra and Tantra scriptures in this region, having become like the second of the great chariots, I pray to the peerless supreme Yongzin. Having abandoned the lineage of other Buddhas and Bodhisattvas, and taming the trainees of this region who could not be tamed by discipline, taming them with various methods of Dharma, I pray to the feet of the holy spiritual friend. After the sun of the Buddha has passed away to another realm, like the moon of Lobsang's speech, as the spiritual friend who is the successor of the Victorious Ones, I pray to the emanation, the venerable Lama. With the discriminating wisdom of having heard many scriptures, when thinking of spreading the teachings of the second Buddha, directly seeing the signs of that Protector's delight, I pray to the friend of Lobsang's teachings. I pray to all those who uphold the general Buddhist teachings and the teachings of Lobsang Gyalwa, those who have appeared in the past, those who are present now, and those who will appear in the future, please hold us with your compassion and bless us. By the power of the truth of the interdependence of the supreme Three Jewels, may the communities of spiritual friends who uphold the two activities of explanation and practice of the Buddha's teachings, always remain as the glory of the teachings, until the end of time.
Tibetan
སུ་གསོལ། །དངོས་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་མཆོག་གསུམ་གྱི། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་བདག་ཅག་དད་མོས་མཐུས། །མ་འོངས་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །ངན་སོང་ངན་འགྲོའི་གནས་ལས་ཐར་གྱུར་ཅིག །རྟག་ཏུ་དལ་འབྱོར་རྟེན་བཟང་རིམ་བརྒྱུད་དེ། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་སྐལ་པ་ཆེ་ལྡན་ཞིང་། །དགེ་བའི་བཤེས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་། །མདོ་སྔགས་ཆོས་ཚུལ་ཐོས་བསམ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །འཁོར་བ་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་ལས། །མ་འདས་མཐོང་ནས་ཐར་པ་དོན་གཉེར་བློ། །ཚུལ་བཞིན་བསྐྱེད་དེ་སྙིང་རྗེའི་རྩ་བ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །དེ་ནས་ཕྱིན་དྲུག་བསླབ་གསུམ་རིམ་གཉིས་སོགས། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའི་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཞུམ་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་བསླབ་ནས། །མྱུར་དུ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ཉིད་མ་ཐོབ་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཡང་། །མི་ཁོམ་གནས་ལས་ཐར་ཏེ་དག་པའི་ཞིང་། །བདེ་བ་ཅན་དུ་ངེས་པར་སྐྱེ་བ་དང་། །རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་བྱེད་ཤོག །ཞིང་དེའི་གཙོ་བོ་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ལ་སོགས། །རྒྱལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པས་དགྱེས་བཞིན་དུ། །རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཤོག །རྨད་བྱུང་སྲས་བཅས་ཞེས་སོགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཅེས་པ་འདི་ནི། སྣ་ལམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིང་གླང་ལོར་མ་ཎི་བུམ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་ཐོག་ཏུ་ཁོ་བོ་ཅག་བོས་པའི་ཚེ། ལ་མར་ནང་གི་བཀའ་རམ་རྣམས་བསྙེན་རྫོགས་པ་རྣམས་དང་སྣ་ལམ་འགོ་བ་ཛུད་ཀན་རྒན་པོ་སོགས་སྐྱ་སེར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ་རང་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་གསོལ་འདེབས་བརྟན་ཞུགས་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གྱིས་དང་། མ་ཎིའི་བསྐུལ་མའི་ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ཞེས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། གཡོ་སའི་ཁྲི་ཟུར་གྲགས་པ་བཤད་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བས་རང་ཉིད་ཀྱིས་རང་ལ་བསྟོད་པ་མི་འོས་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བཟློག་མ་ནུས་པར་གཡར་ཁྲལ་ཙམ་དུ་མྱུར་བར་སྦྱར་བ་སྟེ། དད་དང་རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པའི་སྣ་ལམ་རབ་འབྱམས་པ་ངག་དབང་རབ་བརྟན་གྱིས་དད་པས་པར་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། པར་གྱི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཐོ་ལོའི་ཚེ་དབང་མགོན་པོའོ། །མངྒལཾ།། །། ཡོངས་འཛིན་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་བརྟན་བཞུགས་སྨོན་ལམ།
Chinese
祈请！ 直接传承上师、本尊、三宝的， 以慈悲加持，我等虔诚信心的力量， 未来生生世世中， 愿从恶趣恶道中解脱！ 恒时获得暇满人身，次第相续， 具足如法修行的广大福分， 为善知识所摄受， 愿闻思修显密教法至究竟！ 见轮回一切皆是痛苦的自性， 生起希求解脱之心， 如理生起，以慈悲为根本， 愿现证殊胜菩提心！ 之后六度、三学、二谛等， 对于菩萨行的一切处所， 以无有怯懦之态精进修学， 愿迅速获得圆满佛果位！ 未获此果位之前，生生世世中， 愿从八无暇处解脱，往生清净刹土， 决定往生极乐世界， 愿供养承侍诸佛及眷属！ 祈愿彼刹土之主，怙主无量光， 观世音菩萨及大势至等， 诸佛及眷属欢喜地， 摄受我等，成办有情之义利！ 稀有殊胜诸佛子等亦应念诵。 此乃，斯那朗巴等在木牛年作嘛呢宝瓶修法时，我们被邀请之时，拉玛囊之堪然等具足比丘戒者及斯那朗巴之首领祖堪老者等所有僧俗大众，以共同与我等有法缘为理由，说：作此祈请文、长久住世文及愿文等，放入嘛呢之劝请文中。以此劝请为缘，由觉萨之赤荣扎巴协珠者，虽不应自己赞自己，然无法违背劝请者之意，仅为应付而速疾造之。具足信心与智慧之斯那朗巴绕绛巴阿旺绕丹以信心付梓之时，刻版之书写者为托洛之才旺衮波。吉祥！吉祥！ 永住上师祈请长久住世愿文。
English
Prayers! Through the compassion and blessings of the direct lineage lamas, yidams, and the Three Jewels, And through the power of our faith and devotion, May we be liberated from the realms of suffering and the lower paths In all future lives. May we always have the good fortune to obtain the precious human form with leisure and opportunity, in successive lives, And possess the great fortune to practice the Dharma accordingly. May we be cared for by virtuous spiritual friends, And may we perfect our hearing, contemplation, and meditation on the Sutra and Tantra teachings. Seeing that all of samsara is of the nature of suffering, May we develop a mind that seeks liberation. May we properly cultivate this mind, with compassion as its root, And may we realize the supreme Bodhicitta. Then, may we diligently train in all the practices of the Bodhisattvas, such as the six perfections, the three trainings, and the two stages, Without any hesitation, And may we quickly attain the state of Buddhahood. Until we attain that state, in all our lifetimes, May we be freed from the states of disadvantage and be born in pure lands, And may we be certain to be born in Sukhavati. May we worship and please the Buddhas and their retinues. May the lord of that land, the protector Amitabha, And Avalokiteshvara, Mahasthamaprapta, and others, Be pleased to care for us, And may we accomplish the benefit of beings. One should also recite "Rare and wonderful sons," and so forth. This was written when the people of Nalam invited us to perform the Mani Bumdrup practice in the Wood Ox year. The Khenpos of Lama Nang, those who have taken full ordination, the elder Zudkan, the leader of Nalam, and all the monks and laypeople, commonly said that since we have a Dharma connection, we should compose this prayer, the prayer for long life, and the aspiration prayer, and include it in the Mani invocation. Based on this request, Drakpa Shedrup of Gyosai Trizur, although it is not appropriate to praise oneself, could not refuse the request of those who urged him and quickly composed it as a mere formality. When the learned Ngawang Rabten of Nalam, who has faith and wisdom, had it printed with faith, the scribe for the printing was Tolo Tsewang Gonpo. Mangalam! Mangalam! A Prayer for the Long Life of the All-Holding Lama.