Tibetan
ཟ་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་རྒྱས་བསྡུས། ཟ་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་རྒྱས་བསྡུས། ཟ་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་རྒྱས་བསྡུས་བཞུགས། གཉིས་པ་ཟ་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་སྣང་ཡང་། གཅིག་ནི། ཏིང་ལོའམ་མེ་འདག་གི་ཕུང་པོ་མདུན་དུ་བཞག་སྟེ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཐབ་ཏུ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་བས། ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་ཤིང་། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་དང་། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྡིག་སྒྲིབ་འཇོམས་པ་ལ་དཔའ་བོའི་ཚུལ་གྱིས་ཞབས་གཉིས་ཟླུམ་པོར་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཡེ་ཤེས་པ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ནས། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨ རྒྷཾ་ནས་ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད་དེ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ནས། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྙིང་གར་སྡིག་པའི་ས་བོན་པཾ་ནག་པོ། ལྟེ་བར་རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ། རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ། སྙིང་གའི་པཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ནག་པོའི་རྣམ་པར་བཀུག་ནས་པཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ། འོག་གི་རླུང་གཡོས། རྐང་མཐིལ་ནས་ཞུགས། ལྟེ་བའི་མེ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། སྙིང་གའི་སྡིག་པའི་ས་བོན་པཾ་ཡིག་དེད་ན ས་རང་གི་སྣ་སྒོ་ནས་ཐོན། སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ནས་རང་གི་ལག་པར་བཟུང་བའི་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ། ཏིལ་ལམ་དེའི་དོད་མེར་འདོར་བ་དང་མཉམ་དུ། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷ སྨི་ཀུ་རུ་སཱཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བརྗོད། བར་བར་དུ། སྡིག་ལྟུང་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྱས་ན་ལེགས། མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་། མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང་། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་གསོལ་བྱས་ནས། ༀ་བཛྲ་མུཿ ཡེ་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་གཤེགས་ཤིང་། དམ་ཚིག་པ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་མེ་འབར་བའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང་། བར་གཅོད་ཟློོག་པ་ལ་ཡང་བསྔགས་སོ། །ཐོག་མེད་ནས་བསགས་སྡིག་ལྟུང་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་བཏབ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་སྲེག་སྦྱོང་བའི། །ཐབས་ཚུལ་འདི་ཀོ་ཨེ་མ་ཕུལ།། །།ཞེས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་སྒོམ་བཟླས་དང་། ཟ་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་འདི་གཉིས་ཀའང་། དད་དང་རྣམ་དཔྱོད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་རྒྱན་འཇེད་སྔགས་རམ་པ་གྲགས་པ་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་གི་ཉམས་ལེན་དང་། གཞན་རེ་གཉིས་ལའང་ཕན་འདོད་ཀྱི་འདུན་པས་བསྐུལ་བ་ལྟར། ཤཱཀྱའི་བཙུན་པ་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་དམ་པའི་གསུང་རྒྱུན་ལྟར་བྲིས་སོ། །མངྒལཾ། ། ཟ་བྱེད་མཁའ་འགྲོའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་རྒྱས་བསྡུས།
Chinese
食行空行的火供之广略。 食行空行的火供之广略。 食行空行的火供之广略仪轨。第二，食行空行的火供有广略两种显现，其中一种是：将丁洛或火灭的灰堆置于前方，以阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）清净，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）使之空性。从空性中生起火坛也可以。火坛之中，从让（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生起的智慧之火猛烈燃烧的中央，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起的金刚，以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。其完全变化后，化为忿怒金刚空行母，身色青黑色，一面二臂，以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字印持金刚和铃。三眼，头发褐黄色向上竖立，以五个干骷髅为头饰，五十个湿人头为项链，身穿虎皮裙。为了息灭罪障，以勇士之姿双足圆满安住，头顶有嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字，喉间有啊（藏文：ཨཱཿ།，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字，心间有吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请金刚空行的智慧尊和赐予权力的诸神。智慧尊 扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།），与誓言尊无二无别。祈请赐予权力的诸神赐予灌顶。然后观想从剩余的水向上涌出，不动佛为其加冕。以嗡 班匝 达嘎 阿 额康（藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨ རྒྷཾ།）直到夏布达 扎德擦 吽 梭哈（藏文：ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།）之间进行供养。不动金刚智慧大，乃至，向金刚空行母顶礼。如此赞颂。自己安住于平凡状态，在心间有罪恶的种子 邦（藏文：པཾ།，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字黑色，在脐间有让（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生起的红色火焰坛城，在足下有扬（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）字生起的蓝色风坛城。从心间的邦（藏文：པཾ།，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字放出光芒，将三门的一切罪恶和堕落，以黑色光芒的形式勾摄融入邦（藏文：པཾ།，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字。下方的风摇动，从脚底进入，脐间的火焰燃烧的光芒，追赶心间的罪恶种子邦（藏文：པཾ།，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字，从自己的鼻孔出来，变成罪恶的角状，融入自己手中所持的芝麻中。如此念诵并观想，将芝麻或者替代品投入火中时，念诵：嗡 班匝 达嘎 卡卡 卡嘿 卡嘿 萨瓦 巴巴 达哈那 班 斯米 咕噜 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷ སྨི་ཀུ་རུ་སཱཧཱ།），尽力念诵。期间，罪恶堕落和誓言
English
The extensive and concise versions of the Feast Offering to the Krodha Dakini. The extensive and concise versions of the Feast Offering to the Krodha Dakini. The ritual text of the extensive and concise versions of the Feast Offering to the Krodha Dakini is present. Secondly, there appear to be two versions, extensive and concise, of the Feast Offering to the Krodha Dakini. One of them is: Place the ashes of the Tinglo or fire extinguisher in front. Purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露). Purify into emptiness with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性). It is also acceptable to generate the fire pit from emptiness. In the center of the fire pit, in the midst of the blazing fire of wisdom born from Ram (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让), is a Vajra marked with Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) born from Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From its complete transformation arises the Wrathful Vajra Dakini, with a dark blue-black body, one face, and two arms holding a Vajra and a bell in the Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) mudra. She has three eyes, and her brownish-yellow hair is upright. She is adorned with a crown of five dry skulls, a necklace of fifty fresh skulls, and a tiger skin loincloth. To destroy sins and obscurations, she sits in a heroic posture with her two feet rounded. On her crown is Om (藏文：ༀ།，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in her throat is Ah (藏文：ཨཱཿ།，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and in her heart is Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in her heart, rays of light emanate, inviting the Wisdom Beings and Empowerment Deities of the Vajra Dakini. Wisdom Beings Dza Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།). They become inseparable from the Samaya Beings. Request the Empowerment Deities to bestow empowerment. Then, visualize that from the remaining water, it surges upwards, and Akshobhya crowns her. Offer with Om Vajra Daka Argham (藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨ རྒྷཾ།) up to and including Shapta Pratichchha Hum Svaha (藏文：ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།). Akshobhya Vajra, great wisdom! And then, Homage to the Vajra Dakini! Praise in this way. In one's ordinary state, in the heart, there is a black seed syllable Pam (藏文：པཾ།，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) for sins. In the navel, there is a red fire mandala born from Ram (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). Below the feet, there is a blue wind mandala born from Yam (藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬). From the Pam (藏文：པཾ།，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) syllable in the heart, rays of light emanate. All sins and downfalls of the three doors are drawn in the form of black rays of light and dissolve into the Pam (藏文：པཾ།，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) syllable. The wind below stirs. It enters from the soles of the feet. The light from the burning fire in the navel chases the Pam (藏文：པཾ།，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) syllable of sin in the heart, and it exits from one's nostrils, transforming into a horned demon, and dissolves into the sesame seeds held in one's hand. Recite and visualize in this way. Simultaneously with throwing the sesame seeds or their substitute into the fire, recite: Om Vajra Daka Kha Kha Khahi Khahi Sarva Papam Dahana Bhasmi Kuru Svaha (藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷ སྨི་ཀུ་རུ་སཱཧཱ།) as much as possible. In between, sins, downfalls, and vows.
Chinese
所有缺失和衰损，香提 咕汝 耶 梭哈。（藏文）这样说很好。最后进行供养和赞颂，并以“未得完全不知”等语句进行忏悔。然后念诵 嗡 班匝 穆（藏文，梵文天城体：ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）智慧尊返回其自性之地，誓言尊融入光中，化为火焰燃烧之相。这样说，也赞叹遣除障碍。无始以来所积的一切罪业，以金刚空行母之口封印，以智慧之火焚烧净化的，此等方法真是太好了！如此，誓言金刚的禅修念诵，以及如何进行食肉空行母的火供这两种方法，都是由具足信心和智慧双运的嘉言咒师扎巴沃瑟，应自身修持和利益一二他人的愿望所推动，释迦比丘名为闻思者，依圣者之语传承而书写。吉祥！ 食肉空行母的火供有广略之分。
English
All deficiencies and impairments, Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā. It is good to say this. Finally, make offerings and praises, and confess with phrases such as "unobtained, completely unknown." Then recite Oṃ Vajra Muḥ. The wisdom being returns to its natural abode, and the samaya being dissolves into light, transforming into a burning flame. It is said that this also praises the removal of obstacles. All the sins and downfalls accumulated since beginningless time, sealed by the mouth of Vajra Dakini, burned and purified by the fire of wisdom, these methods are truly excellent! Thus, both the meditation and recitation of the Samaya Vajra, and how to perform the fire puja of the flesh-eating dakini, are written by the Shakya monk named Shedrup, according to the lineage of the holy ones, driven by the desire of Gyenjé Ngakrampa Drakpa Özer, who possesses both faith and wisdom, for his own practice and for the benefit of one or two others. Maṅgalaṃ. The fire puja of the flesh-eating dakini has extensive and concise versions.