Tibetan
རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས། རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས། རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ན་མོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཡང་དག་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་འགོག་ལམ་དམ་པའི་ཆོས། །ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་ཉམས་ལེན་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གཞུང་ལུགས་མང་དུ་ཐོས་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱིས། །བློ་བཟང་གྲགས་པའི་མདོ་སྔགས་ལུང་རྟོགས་བསྟན། །བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་མཛད་པའི། །བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་ཞབས་ལ༴ དེ་ཉིད་སྔོན་བསགས་ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་མཐུས། །དལ་འབྱོར་རྟེན་རྙེད་ཆུང་ངུའི་དུས་ན་ཡང་། །རྩོལ་ཆེར་མེད་པར་ཡིག་ཀློག་འབྲི་འདོན་སོགས། །ཀུན་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ལ༴ བསྟན་ལ་རབ་བྱུང་ཆོག་བསྒྲིགས་མང་བཟུང་ཞིང་། །བློ་གྲོས་གསལ་ལྡན་དཀར་རམ་བྱ་སྙམ་ཚེ། །མཚན་ཉིད་མཁས་པའི་བླ་ཆེན་འགས་བསྐུལ་ལྟར། །དབུས་སུ་འགྲོ་འདོད་ཤར་ལ༴ དེ་ཚེ་ཕ་མས་གནང་སྟེ་གྲོགས་བཟང་ལ། །བརྟེན་ནས་དབུས་ཕྱིན་ཆོས་གྲྭར་ཞུགས་པ་ན། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་འབད་རྩོལ་ཤུགས་དྲག་གིས། །གཞུང་མང་འཛིན་པར་མཛད་ལ༴ སེ་རའི་ཚོགས་ཆེན་དགེ་འདུན་སྡེ་དབུས་སུ། །ལན་འགའ་དབུ་མར་འདུལ་མཛོད་ཚོགས་ལང་དུས། །གཞན་དང་བརྒལ་བརྟགས་ལུང་དང་རིགས་པ་ཡིས། །ཕ་རོལ་དཔའ་སྐོང་མཛད་ལ༴ གྲྭ་སར་བཅུ་ཕྲག་ལོ་སྟེང་བླ་མ་ཉིད། །མཉེས་ནས་ལྷ་སར་མིང་གདགས་མཛད་གསུང་ལྟར། །བསྒྲུབས་ཚེ་མཁས་ཀུན་རིགས་ལུང་ཆར་ཕབ་ཀྱང་། །ཐོགས་མེད་ལན་འདེབས་མཛད་ལ༴ ཡིག་སྡེབ་སྙན་ངག་སྒྲ་རྩིས་གཞུང་མང་ལ། །སྦྱངས་ནས་རྒྱུད་དང་དགའ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ། །མདོ་སྔགས་གཞུང་ལ་དམ་བཅའ་ལེགས་བཞག་པས། །མཁས་རྣམས་མགུ་བར་མཛད་ལ༴ བཤེས་གཉེན་དུ་མའི་ཞབས་པད་ཉེར་བསྟེན་ནས། །དབང་ལུང་མན་ངག་བདུད་རྩི་འཐུང་བྱས་ཤིང་། །རྒྱུད་གྲྭར་ཞུགས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་ལ། །ཐོས་བསམ་ཉམས་ལེན་མཛད་༴ ལས་སྲེད་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་རང་ཡུལ་དུ། །འོངས་ནས་གཞུང་མང་དག་ལ་ཐོས་བསམ་དང་། །བཀའ་འགྱུར་ཆེན་མོ་ཚར་གཅིག་བསྒྲགས་གྱུར་པས། །བློ་གྲོས་གོང་འཕེལ་གྱུར་ལ༴ སྨོན་ལམ་ལེགས་སྤྱད་དག་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། །ཕྱོགས་འདིར་གསར་བཙུགས་འཆད་ཉན་བླ་མ་རུ། །དཔོན་གྱིས་བསྐོས་པས་ཐོག་མར་གྲྭ་ཚང་ལ། །ལན་མང་ཕན་གདགས་མཛད་ལ༴ དེ་ཚེ་ལོག་སྒྲུབ་རླུང་གིས་མི་གཡོ་བར། །ཀོའུ་ཤྲིའི་ཞབས་དང་ལྷན་ཅིག་འཆད་ཉན་དང་། །གྲྭ་ཁང་གསར་རྒྱགས་སྐོར་ལ་གྲོས་མཐུན་གྱིས། །ཕན་མང་ངེས་པར་སྒྲུབ་ལ༴ འོན་ཀྱང
Chinese
传记祈请文。 传记祈请文。 传记祈请文正文。 纳摩曼殊廓喀雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：顶礼文殊师利）。 二利究竟圆满正等觉，二谛无别灭道胜妙法，二资粮合修僧伽众，皈依处三宝前作祈请。 广闻经论殊胜智慧力，善慧名称显经咒教法，以讲修持之方式而受持，祈请殊胜上师之莲足。 彼者往昔善积之威力，暇满人身难得幼小时，不费大力文字读写等，一切皆精通。 于教法中受持众多出家仪轨，心想若能成为智慧明亮之善知识，如具相格西大德劝请般，生起前往卫藏之意乐。 其时父母应允依止善友，前往卫藏进入经院时，日夜精进努力，受持众多经论。 于色拉寺大经堂僧众中央，数次于中观、律、俱舍法会上，以辩论、理证，令他方折服。 在经院学习十数年后，上师欢喜赐予拉萨之名，如其所言般，纵诸智者降下理路之雨，亦能无碍应答。 学习文法、诗学、声明、历算等众多论典后，于上下密院、甘丹、哲蚌寺，立下显密教法之誓言，令诸智者欢喜。 依止诸多善知识之莲足，享用灌顶传承窍诀之甘露，进入密宗经院后，于密法方面，闻思修持。 因业、贪、愿之故返回故乡，于众多经论进行闻思，并宣讲一遍大藏经，令智慧增长。 以清净之善愿连接，于此方新立讲修之上师位，由官员委任，最初对僧众，多次饶益。 其时，不为邪说之风所动摇，与寇西之足一同讲修，并于新建僧舍之事上，意见一致，必定成办诸多利益。 然而
English
Aspiration Prayer of the Biography. Aspiration Prayer of the Biography. Herein is the Aspiration Prayer of the Biography. Namo Manjushri Ghoshaya. The fully enlightened Buddha who has perfected both aims, the sacred Dharma of cessation and path inseparable from the two truths, the Sangha who practice the union of the two accumulations, I pray to the Three Jewels, the objects of refuge. Through the power of discriminating wisdom from hearing many scriptures, the teachings of Sutra and Tantra, scriptural and experiential, of Lozang Drakpa are revealed. I beseech the feet of the holy spiritual friend who upholds them through teaching and practice. Through the power of well-practiced merit accumulated in the past, even in youth, having obtained the leisure and fortune of a human body, without much effort, reading, writing, and reciting, etc., I became proficient in everything. Having taken many monastic vows in the doctrine, thinking of becoming a wise and intelligent scholar, as urged by some great lamas who are experts in characteristics, the desire to go to Central Tibet arose. At that time, with the permission of my parents, relying on a good friend, I went to Central Tibet and entered a monastic college. Day and night, with intense effort, I studied many scriptures. In the center of the great assembly of the Sera monastery, several times during the gatherings for the Middle Way, Vinaya, and Treasury of Knowledge, through debate, scripture, and reasoning, I subdued the opponents. After studying in the monastery for ten years, the lama himself, pleased, gave me the name of Lhasa, and as he said, even if all the scholars rained down a torrent of reasoning, I would answer without hesitation. Having studied grammar, poetry, phonetics, astrology, and many scriptures, in Gyuto, Ganden, and Drepung, I made excellent vows on the Sutra and Tantra teachings, pleasing all the scholars. Having closely attended the lotus feet of many spiritual friends, I drank the nectar of empowerments, transmissions, and instructions. Having entered the Tantric college, in the aspects of Tantra, I engaged in listening, contemplation, and meditation. Due to the power of karma, attachment, and aspiration, I returned to my homeland, and engaged in listening and contemplation on many scriptures, and recited the entire Kangyur once, increasing my intelligence. Connected by pure and well-practiced aspirations, I newly established the teaching and practice lama position in this region. Appointed by the official, I initially benefited the monastic community many times. At that time, unshaken by the winds of wrong views, together with the feet of Kou Shi, teaching and practicing, and in agreement on the matter of building new monastic houses, I certainly accomplished many benefits. However
Tibetan
་གང་དག་གཟུ་བོར་མི་གནས་ཤིང་། །དྲིན་བཟོས་དབེན་པའི་བློ་ངོར་ཇི་ལྟར་ཡང་། །ཕྱོགས་འདིར་བསྟན་པའི་རྒྱུན་ལ་ཕན་བཏགས་པར། །ཀུན་གྱིས་དགའ་བར་མཛད་ལ༴ རང་དགོན་འདི་ཡི་མཁན་པོའི་གོ་ས་རུ། །ལན་གཉིས་བསྐོས་ཤིང་རྒྱུད་པ་གསར་བཙུགས་ལའང་། །སློབ་དཔོན་གྱུར་ཚེ་གསང་བདེ་འཇིགས་སོགས་ཀྱི། །འཆད་ཉན་དར་བར་མཛད་ལ༴ དད་ལྡན་མང་ལ་དབང་བསྐུར་རྒྱུད་བཤད་ཅིང་། །རྒྱལ་བསྟན་ཡུན་རིང་གནས་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ། །དགོངས་འགྲེལ་བསྟན་བཅོས་མདོ་སྔགས་པོ་ཏིའི་སྐོར། །བཅུ་ཕྲག་ལྷག་ཙམ་མཛད་ལ༴ དུས་ཀྱི་དབང་དང་ཀུན་རྟོག་རགས་སྟོབས་ཀྱིས། །ས་ལམ་རྟོགས་པ་མཐོན་པོ་མ་རྙེད་ཀྱང་། །ཉིན་མཚན་དག་ཏུ་ཁ་ཏོན་དགེ་སྦྱོར་ལ། །བརྩོན་པས་འཇུག་པར་མཛད་ལ༴ འོན་ཏེ་ལྟ་བའི་ཚུལ་ལ་རྟག་འབད་ཅིང་། །གཞན་ཕན་ལྷག་བསམ་སྙིང་རྗེའི་རི་རབ་ཁུར། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་འདོར་མེད་འཁྱེར་བྱེད་པའི། །དམ་བཅའ་རྒྱུན་དུ་མཛད་ལ༴ རིགས་གསུམ་མགོན་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་མང་དང་། །གསང་བདེ་འཇིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབད་ཀྱང་། །རྟོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རིང་ཡང་དེ་ཀུན་གྱི། །བྱིན་རླབས་ཞུགས་པར་མཛད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐྱབས་གནས་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཡི་དམ་ལྷ། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་བསྟན་སྲུང་མཐུ་བྱིན་དང་། །རྟེན་འབྲེལ་མི་སླུ་དད་ཅིང་མོས་སྟོབས་ཀྱིས། །ཡོངས་འཛིན་ཚོགས་རྣམས་བསྐལ་བརྒྱར་ཞབས་བརྟན་ཤོག །སྐྱེ་བ་ཀུན་དུ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཀྱང་མི་འགལ་ལོ། །ཅེས་པ་འདི་ནི་དད་དང་རྣམ་དཔྱོད་ལྡན་པའི་གུར་ཡགས་རི་ཁྲོད་པ་དགེ་སློང་འཇམ་དབྱངས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་ཞེས་ནན་ཏན་དུ་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཤཱཀ་བཙུན་བཤད་སྒྲུབ་མིང་ཅན་གྱིས་ངོ་མ་ཟློག་པར་གཡར་ཁྲལ་དུ་བགྱིས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས།
Chinese
那些不公正的人，无论如何，在忘恩负义的心中，对这边的教法传承有所助益，愿大家都高兴。 在自己的寺院里，两次被任命为堪布，并且在新建立的传承中，当成为堪布时，使密集金刚等教法的讲修兴盛。 为众多具信者灌顶、传讲传承，为了教法长久住世的因缘，撰写了十多部关于经部和密部的论著。 虽然由于时代的影响和粗大分别念的力量，没有获得很高的道位证悟，但日日夜夜精勤地进行念诵和善行。 然而，总是努力于见解，肩负着利他、慈悲的须弥山，发誓直到菩提果永不放弃。 虽然努力于观世音等本尊以及密集金刚的瑜伽，即使证悟的成就还很遥远，也祈请加持融入。 祈祷上师、三宝、本尊、勇士空行、护法神的力量，以及不欺骗的缘起、信心和虔诚的力量，愿所有上师长久住世。即使说生生世世等等，也没有相违。 这是应具信和智慧的古雅寺闭关者比丘蒋扬精进的恳请，说需要这样的传记祈请文，释迦比丘讲修以不推辞的方式，作为借债而为之。吉祥！ 传记祈请文
English
Those who are not impartial, and in whose ungrateful minds, however, they have benefited the lineage of the teachings here, may all be pleased. In his own monastery, he was appointed Khenpo twice, and in the newly established lineage, when he became a Khenpo, he made the teaching and practice of Guhyasamaja and others flourish. He gave empowerments and transmitted lineages to many faithful people, and for the sake of the long-lasting existence of the teachings, he wrote more than ten commentaries on sutras and tantras. Although he did not attain high levels of realization due to the influence of the times and the power of coarse conceptualizations, he diligently engaged in recitation and virtuous deeds day and night. However, he always strives for the view, bears the burden of the Mount Meru of altruism and compassion, and vows to never abandon it until enlightenment. Although he strives in the yoga of Avalokiteśvara and other deities, as well as Guhyasamaja, even if the attainment of realization is still far away, he prays for blessings to enter. I pray that the power of the refuge, the lama, the Three Jewels, the yidam deity, the heroes and dakinis, the Dharma protectors, and the power of infallible dependent arising, faith, and devotion, may all the gurus remain steadfast for hundreds of kalpas. Even saying lifetime after lifetime, etc., is not contradictory. This was written in response to the earnest request of the faithful and wise hermit of Guryak, the monk Jamyang Tsondru, who said that such a biography and prayer was needed, by Shakya Bhikshu Shedrup, who did it as a debt without refusing. May there be auspiciousness! A Biography and Prayer