Tibetan
བཀའ་བསྡུ་གསུམ་པ། བཀའ་བསྡུ་གསུམ་པ། བསྡུ་བ་གསུམ་པ་ནི། ལུང་ན་མེད་པས་མི་མཐུན་པ་ཅི་རིགས་སུ་སྣང་སྟེ། ཁ་ཅིག་སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལོན་པ་ན། རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་། པདྨ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བས། གྲོང་ཁྱེར་སྐྱ་བོའི་ཕུར་གནས་བརྟན་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་དང་བླ་མ་ལ་སོགས་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་བདུད་སྡིག་ཅན་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཏེ། དགེ་འདུན་རྣམས་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པ་དཀྲུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་གནས་བརྟན་ཀླུའི་སྡེ་དང་། ཡིད་འོང་གི་དུས་སུ་སྡེ་པ་སོ་སོར་གྱེས་ནས། ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན་གནས་བརྟན་གནས་མའི་བུས་བསྟན་པ་བསྡུས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ན། གྲོང་ཁྱེར་མེ་ཏོག་གིས་རྒྱས་པ་ཞེས་པར་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་བྱུང་བའི་ཚེ། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་དང་ཐ་མལ་བ་དང་། ཟུར་ཆག་དང་། ཤ་ཟའི་སྐད་ཀྱིས། སྟོན་པའི་གསུང་རབ་འདོན་པ་ལས། སློབ་མ་རྣམས་སོ་སོར་གྱེས་པས་སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་མི་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་དཀྲུགས་པ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་རྣམས་ཛ་ལན་དྷ་རའི་དགོན་པར་འདུས་ནས་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཚེ་སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ལོན་ཟེར་ཏེ། ང་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ན། གྲོང་ཁྱེར་སྐྱ་ནར་གྱི་བུ་མུ་རའི་རིགས་སུ་རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཉིན་གཅིག་ལ་ངའི་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས། སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་འབྱུང་བ་དང་། འོད་ལྡན་ནས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དྷརྨ་ཨ་ཤོ་ཀ་ཤི་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་མལ་བ་དང་། ཟུར་ཆག་པ་དང་བར་མར་འདོན་པའི་ཚིག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་གདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར། རིམ་གྱིས་གཞུང་གཞན་དང་གཞན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐད་དུ་སྦྱར་བའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། བསྟན་པ་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང་ཅུང་ཟད་འགལ་ལམ་སྙམ་མོ། །ཁ་ཅིག་དགོས་པ་ནི་གྱེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་བཀའ་མ་ཡིན་པའི་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། དུས་སྟོན་པ་འདས་ནས་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ན། གནས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ཀུན་པ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དགོན་པར། སྦྱིན་བདག་ཛ་ལན་དྷ་རའི་རྒྱལ་པོ་ཀ་ནི་ཀས་བྱས་ཏེ། སྡུད་པ་པོ་པུརྞི་ཀ་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ། བ་སུ་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ།
Chinese
第三次结集。 第三次结集。 第三次结集是：因为经典中没有记载，所以出现了各种各样的不一致。有些人说，佛陀涅槃后一百三十七年，出现了名叫喜王和莲花大王的国王。在名叫静命大长老和上师等居住的卡比拉瓦斯图城，一个名叫恶魔恶行的善者伪装成比丘，展示各种神通，分裂僧团，扰乱佛法。当时，迦留陀夷长老和贤喜尊者时代，部派各自独立。六十三年后，住地部的后裔结集了佛法。有些人说，佛陀涅槃后一百六十年，在名叫花盛城的城市，无忧王出现时，阿罗汉们用优美的梵语、俗语、方言和食人语读诵佛经，导致弟子们各自独立，形成了十八部派，各种不同的宗派扰乱了佛法。阿罗汉和博学的凡夫俗子们聚集在扎兰达拉寺，进行了结集。当时据说佛陀涅槃已经三百年了。在《悲华经》和《光明经》中说：“我涅槃一百年后，在卡比拉瓦斯图城的莫拉族中，将出现名叫无忧王的国王，他将在一天之内建造八万四千座我的舍利塔。”此后，达磨阿育王和阿罗汉们为了调伏那些执着于用俗语、方言和中间语读诵佛经的人，逐渐将经典翻译成其他语言，比如翻译成广大的梵语的经部等等，导致佛法分裂成十八部派。这似乎有些矛盾。有些人认为，需要消除十八部派不是佛语的疑虑。在佛陀涅槃三百年后，在克什米尔的昆达拉瓦那寺，施主扎兰达拉的国王迦腻色迦主持，结集者是富楼那等五百阿罗汉，世友等五百菩萨。
English
The Third Council. The Third Council. The Third Council: Because it is not mentioned in the scriptures, various inconsistencies appear. Some say that one hundred and thirty-seven years after the Buddha's Nirvana, kings named Joyful King and Great Lotus King appeared. In the city of Kapilavastu, where the elder Shanti Jina and lamas resided, a demon named Evil Deeds Good, disguised as a bhikshu, displayed various miracles, divided the Sangha, and disturbed the Dharma. At that time, the elders of the Naga group and during the time of Yidong, the schools separated. Sixty-three years later, the son of the Sthavira school compiled the teachings. Some say that one hundred and sixty years after the Buddha's Nirvana, in the city called Flower-filled City, when King Ashoka appeared, the Arhats recited the Buddha's teachings in well-formed Sanskrit, common language, dialects, and the language of flesh-eaters, causing the disciples to separate and form eighteen schools, and various conflicting philosophies disturbed the Dharma. Arhats and learned ordinary people gathered at Jalandhara Monastery and compiled the teachings. At that time, it was said that three hundred years had passed since the Buddha's Nirvana. It is said in the Karunapundarika Sutra and the Light Sutra: "One hundred years after my Nirvana, a king named Ashoka will appear in the city of Kapilavastu in the Maurya clan, and he will build eighty-four thousand stupas of my relics in one day." Then, King Dharma Ashoka and the Arhats, in order to subdue those who were attached to reciting the scriptures in common language, dialects, and intermediate language, gradually translated the scriptures into other languages, such as the Sutras translated into vast Sanskrit, etc., which caused the Dharma to be divided into eighteen schools. This seems somewhat contradictory. Some say that the need is to dispel the doubt that the eighteen schools are not the Buddha's words. Three hundred years after the Buddha's Nirvana, in the Kundalavana Monastery in Kashmir, the patron King Kanishka of Jalandhara presided, and the compilers were Purna and other five hundred Arhats, Vasumitra and other five hundred Bodhisattvas.
Tibetan
སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་པཎྜི་ཏ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའམ། ཁྲི་དྲུག་སྟོང་འདུས་ནས་ཞལ་ཏོན་དུ་མཛད་དེ། བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་བཀར་བསྒྲུབས་སོ། ། བཀའ་བསྡུ་གསུམ་པ།
Chinese
各自的班智达二百五十人，或六万聚集在一起作为代表，将十八部全部编纂完成。
English
Two hundred and fifty individual scholars, or sixty thousand gathered as representatives, and compiled all eighteen sections.