Tibetan
ཐུབ་པའི་མཛད་པ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པ། ཐུབ་པའི་མཛད་པ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པ། གཉིས་པ་ནི། ཐུབ་པ་ལ་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་གྲངས་ལ་དགའ་བ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང་གཙོ་བོ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཐ་སྙད་མཛད་དེ། པད་མའི་ངང་ཚུལ་གྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའམ། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བསམ་ལ་བྱིང་བ་ཞི་བར་བྱའོ་ཞེས་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཀྱང་། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་བབས་པ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལའང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར། སྙིང་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས། །གཤེགས་དང་བལྟམས་དང་རོལ་པ་དང་། །ཁབ་ནས་འབྱུང་དང་དཀའ་སྤྱོད་དང་། །བྱང་ཆུབ་ཆེད་དུ་བདུད་སྡེ་འཇོམས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ནས་བབས་པ་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་མྱ་ངན་ལས། །འདས་པ་སྟོན་པའི་མཛད་པ་ཡིན། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་མཛད་པ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་བགྲང་སྟེ། དེའང་རྒྱ་གར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཡུམ་འདུལ་བ་ལ་བྱོན་ནས། དེ་ནས་མར་ལམ། བཻ་ཌཱུཪྻའི་སྐས་ལ་བྱོན་པ་ལ། ལྷ་ལས་བབས་པ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས། དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པ་ལ་མཁས་པ་ཞེས་ཆོས་ནུབ་པའང་མཛད་པ་གཅིག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། ཆོས་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ན་ནུབ་པར་བསྟན་ནས། སེམས་ཅན་ལ་ཆོས་སྤོང་གི་ལས་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ཏེ། གསེར་འོད་དམ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་སོ། ། ཁ་ཅིག་ན་རེ། དགའ་ལྡན་ནས་འཕོ་བ་ཞེས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་གཞན་དག་ན་རེ། དེ་མི་རིགས་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པར་ཡང་། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས། ཞེས་པ་དང་། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པར་ཡང་། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་རུང་། ཞེས་པ་དང་། རྒྱུད་བླར། སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྐྱེ་བ་དང་། ཞེས་དགའ་ལྡན་ན་གནས་པ་མཛད་པའི་ཐོག་མར་བཤད་པས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་དགོངས་པ་ངེས་འགྲེལ་གྱི་འགྲེལ་ཆེན་དུ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་དང་པོ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་བབས་པ་ནས། ཐ་མ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་བར་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཅིག་ཅ
Chinese
宣说释迦牟尼的特殊事业。 宣说释迦牟尼的特殊事业。 第二，虽然释迦牟尼的事业不可思议，但考虑到喜欢数字和主要亲近，智者们将之称为十二事业。如莲花姿态所说：应平息对佛身或十二事业等的思虑。法友也说：从兜率天降临等十二事业使所化成熟。对此，《宝鬘论》中说：受慈悲支配者，降生、诞生和嬉戏，离家、苦行和，为菩提摧毁魔军，转法轮和，诸天全部降临，以及显示涅槃的事业。等等，将从天降临的事业算作一个。那是在印度名为声邑的大城市里，世尊为了在三十三天调伏母亲而前往，然后从那里，在毗琉璃的阶梯上降临，这被称为从天降临。在《善巧方便经》等经中，将善巧于正法隐没也说成一个事业，因为当法不成为目的时，就显示隐没，为了使众生不产生舍法的行为。如《金光明经》中说：佛陀不入于完全的涅槃，法也不会隐没。 有些人说，将从兜率天转移算作一个，但其他人说，那不合理。在《现观庄严论》的注释中也说：从显示住在兜率天等方式。以及在《现观庄严论》的注释中也说：可以普遍显示住在兜率天等。以及在《宝性论》中：显现出生。因为住在兜率天是最初的事业。这样说到。然而，在《解深密经》的释论大疏中：在所有世间界，化身首先从兜率天降临，直到最后显示大涅槃之间的佛陀十二事业等。
English
Explaining the Special Deeds of Thubpa (Shakyamuni). Explaining the Special Deeds of Thubpa (Shakyamuni). Secondly, although the deeds of Thubpa are inconceivable, considering the fondness for numbers and the closeness of the principal, the wise have termed them the Twelve Deeds. As stated in the Lotus Posture: One should pacify absorption in thought on the Buddha's body or the Twelve Deeds, etc. The Dharma friend also said: The Twelve Deeds, such as descending from the Tushita heaven, ripen beings to be tamed. Regarding this, in the Precious Garland, it says: Those under the sway of compassion, going, birth, and play, leaving home and practicing austerities, and destroying the hosts of Mara for the sake of enlightenment, turning the wheel of Dharma, and all the gods descending, and likewise, showing passing from sorrow, are the deeds. Etc., counting the deed of descending from the gods as one. That was in the great city called Sound City in India, where the Blessed One went to tame his mother in the Thirty-Three Heavens, and then from there, descending on a staircase of beryl, is called descending from the gods. In sutras such as the Skillful Means Sutra, being skilled in the decline of the sacred Dharma is also spoken of as one deed, because when the Dharma does not become the purpose, it is shown to decline, in order to prevent sentient beings from engaging in the act of abandoning the Dharma. As it says in the Sublime Golden Light Sutra: The Buddha does not fully pass into Nirvana, and the Dharma will not decline. Some say that transferring from Tushita is counted as one, but others say that is not reasonable. In the commentary on the Ornament of Sutras, it also says: From the way of showing dwelling in the Tushita heaven, etc. And in the commentary on the Ornament of Clear Realization, it also says: It is permissible to universally show dwelling in the Tushita heaven, etc. And in the Uttaratantra: Manifest birth. Because dwelling in Tushita is the first deed. Thus it is said. However, in the great commentary on the Explanation of the Intention, in all realms of the world, the emanation body first descends from the Tushita heaven, up to the Buddha's Twelve Deeds, etc., until finally showing the great passing into sorrow.
Tibetan
ར་སྟོན། ཞེས་པ་དང་མཐུན་པར་སྣང་ངོ་། ། འོ་ན་མཛད་པ་འདི་དག་སངས་རྒྱས་སམ་བྱང་སེམས་གང་གི་མཛད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མདོ་ཡབ་སྲས་མཇལ་བར། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་འདི་སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་དབང་པོའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ཤིང་། ད་དུང་སངས་རྒྱ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་གཞན་དོན་བྱེད་པས་སྤྲུལ་པར་བཤད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། བྱེ་བ་བརྒྱད་ཅུར་རྒྱལ་བ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན་གྱུར་ཀྱང་། །ད་དུང་ཆོག་པའི་འདུ་ཤེས་བསལ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་ཀྱང་འཇུག །སྟོང་གསུམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི། སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་དག་གྱུར་པས། །ཇི་ལྟར་ཐུབ་པ་ཐབས་མཁས་པས། །རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ནི་ཀུན་གྱིས་འཚལ། །ད་དུང་དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པར། །དེ་དང་དེར་ནི་ཡོངས་བསྟན་ཏེ། །ད་དུང་དུ་ཡང་འདྲེན་པ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་སོ། །དམ་པའི་ཆོས་པད་མ་དཀར་པོ་ལས་ཀྱང་། བསྐལ་པ་བྱེ་སྟོང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །དེ་ཡི་ཚད་ནི་ནམ་ཡང་མེད་པ་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་འདི་ནི་ངས་ཐོབ་སྟེ། །ང་ནི་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱང་རབ་འཆད་དོ། །ཞེས་སྔར་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་དུ་ཆུག་ནའང་། གྲུབ་མཐའི་འདོད་ཚུལ་གསུམ་ལས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལུགས་གོང་དུ་བསྟན་ཅིང་། ཐུབ་པའི་མཛད་པ་ཁྱད་པར་དུ་བཤད་པ།
Chinese
似乎与“拉东”这个词相符。 那么，这些事业是佛的事业还是菩萨的事业呢？在《父子相会经》中说，这位能仁王早在无数劫之前，就已经在名为“佛顶王”的世界成佛了。现在仍然以成佛和菩萨的方式利益众生，所以说是化身。如经中所说：八十俱胝刹土中，您已示现成佛陀，然犹遣除知足想，心亦趋入胜菩提。三千六十一刹土，佛之净土皆清净，能仁善巧何如是，胜者尊您众咸知。复于最初发心时，于彼彼处皆开示，导师您仍于此处，示现诸多佛陀相。 《妙法莲华经》中也说：从无数亿劫以来，其量不可思议，我已证得此最胜菩提，我亦恒常善说此法。这样说，以前已经成佛了。即使认为这是指平等性，但在三种宗义的观点中，已经阐述了声闻乘的观点。 特别阐述能仁的事业。
English
It seems to correspond to the term "Ra-ston." So, are these deeds the deeds of a Buddha or a Bodhisattva? In the Sutra of the Meeting of Father and Son, it is said that this Sage King had already attained Buddhahood in a world called "Buddha Crown King" countless eons ago. It is said that he is an emanation because he still benefits others by becoming a Buddha and a Bodhisattva. As it is said in the scripture: In eighty kotis of realms, you have shown yourself as a Buddha, yet you still dispel the thought of contentment, and your mind also enters into the supreme Bodhi. In three thousand sixty-one Buddha-fields, all the pure lands of the Buddhas are purified, how skillful is the Sage, all know you, the Victorious One. Again, when first generating the mind of enlightenment, it is fully shown in that and that place, and still you, the guide, show many Buddhas. In the Lotus Sutra, it is also said: From countless billions of kalpas, whose measure is inconceivable, I have attained this supreme Bodhi, and I always preach this Dharma well. Thus, it is said that he had already attained Buddhahood in the past. Even if it is assumed that this refers to equality, among the three tenets of philosophical views, the view of the Shravakas has been explained above. The deeds of the Sage are explained in particular.