Tibetan
ཐུན་མོང་གི་འཕོ་བ། ཐུན་མོང་གི་འཕོ་བ། ཞི་བའི་བསམ་པས་འཕོ་བ། གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་ཁྲིད་ལ་བཞི་སྟེ། འཕོ་བའི་གདམས་པ་དང་། བར་དོའི་གདམས་པ་དང་། གསང་བར་གདམས་པ་དང་། ཉམས་སུ་བླང་པར་གདམས་པའོ། ། དང་པོ་འཕོ་བའི་གདམས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་གི་འཕོ་བ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཕོ་བའོ། ། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་འཕོ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཞི་བའི་བསམ་པས་འཕོ་བ་དང་། འདུ་ཤེས་བཅུ་ཡི་འཕོ་བ་དང་། ཟུང་འཇུག་ཡི་དམ་གྱི་འཕོ་བ་དང་། བྱིན་བརླབས་བླ་མའི་འཕོ་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་གྱི་འཕོ་བའོ། ། དང་པོ་ཞི་བའི་བསམ་པས་འཕོ་བ་ནི། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཆགས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཡོད་སེམས་མེད་གང་ཡང་མིག་གིས་མཐོང་ས་དང་། རྣ་བས་ཚོར་སར་མེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། ཆགས་སྡང་ཞི་བས་བསམ་པ་དེ་ཡི་ངང་ལ་ཤི་ན་ལྷ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དྲི་མེད་འོད་ལས། འདིར་འཆི་བའི་དུས་སུ་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞི་བའི་བསམ་པར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །བསམ་པ་དེ་ཉིད་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་ཤི་བའི་མཐར་ལྷ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། ། འདུ་ཤེས་བཅུ་ཡི་འཕོ་བ། གཉིས་པ་འདུ་ཤེས་བཅུ་ཡི་འཕོ་བ་ནི། འདུ་ཤེས་བཅུ་སྟན་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་བཅུ་མངོན་དུ་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་འདི་ལ་མ་ཆགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དོར་བའི་འདེུས་དང་། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་བཤགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སླང་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཉེས་པ་བྱས་པ་ཆེན་པོ་དག་ལ་ཡང་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་དག་ལ་ཆེ་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དག་ལ་བྲོད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཞི་བའི་འདུ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། ། ཟུང་འཇུག་ཡི་དམ་གྱི་འཕོ་བ། ཟུང་འཇུག་ཡི་དམ་གྱི་འཕོ་བ་ནི། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་སེམས་ཡོད་སེམས་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་སྡང་སྤངས་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དེ་ལ་མོས་གུས་དང་དམིགས་པ་བརྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། ། བྱིན་བརླབས
Chinese
共同的迁识。 共同的迁识。 以寂静的意念迁识。 第三，后续引导有四：迁识的诀窍，中阴的诀窍，秘密的诀窍，以及修持的诀窍。第一，迁识的诀窍有两种：共同的迁识和非共同的迁识。第一，共同的迁识有五种：以寂静的意念迁识，十种认识的迁识，双运本尊的迁识，加持上师的迁识，以及忆念三宝的迁识。第一，以寂静的意念迁识是：在死亡的时候，对于任何能引起贪恋和嗔恨的事物，无论有情无情，眼睛看不到，耳朵听不到，这一点非常重要。如果能在贪嗔平息的意念中死去，就会转生为天神。在《无垢光经》中说：在此，死亡的时候，由于善业的力量，会转变为寂静的意念，这是具有勇气功德的自性。如果生起这样的意念，在死亡的尽头就会转生为天神。这是所说的意义。 十种认识的迁识。 第二，十种认识的迁识是：在《十种认识经》中，世尊说：比丘们，在死亡的时候，要显现比丘的十种认识。哪十种呢？对于此生没有贪恋的认识，对于一切众生有慈爱的认识，舍弃一切怨恨的认识，忏悔一切破戒的认识，恢复一切戒律的认识，对于所犯的大罪有轻微的认识，对于微小的善根有广大的认识，对于来世有信乐的认识，对于一切和合事物有无常的认识，对于一切法有无我的认识，以及显现对于涅槃有寂静的认识。这是所说的意义。 双运本尊的迁识。 双运本尊的迁识是：在死亡的时候，对于一切有情无情的事物，舍弃贪恋和嗔恨，瞬间忆念并圆满本尊，不要散乱于其他，对于本尊以虔诚和专注的意念安住。
English
Common transference. Common transference. Transference with a peaceful mind. Third, the subsequent guidance has four parts: the instructions on transference, the instructions on the bardo, the secret instructions, and the instructions on practice. First, the instructions on transference have two aspects: common transference and uncommon transference. First, common transference has five aspects: transference with a peaceful mind, transference with the ten perceptions, transference with the union deity, transference with the blessing of the lama, and transference with the recollection of the Three Jewels. First, transference with a peaceful mind is: at the time of death, it is important that there is nothing that causes attachment or hatred, whether sentient or insentient, that the eyes can see or the ears can hear. If one dies in a state of mind where attachment and hatred are pacified, one will be reborn as a god. In the "Stainless Light Sutra," it says: Here, at the time of death, due to the power of virtuous deeds, one will transform into a peaceful mind, which is the nature of the qualities of courage. If that mind arises, at the end of death, one will be reborn as a god. This is the meaning of what was said. Transference with the ten perceptions. Second, transference with the ten perceptions is: In the "Sutra on Establishing the Ten Perceptions," the Blessed One said: Monks, at the time of death, you should manifest the ten perceptions of a monk. What are the ten? The perception of not being attached to this life, the perception of loving-kindness towards all sentient beings, the perception of abandoning all grudges, the perception of confessing all broken vows, the perception of restoring all vows, the perception of having a light view of great sins committed, the perception of having a great view of small roots of virtue, the perception of longing for the next world, the perception of the impermanence of all compounded things, the perception of the selflessness of all dharmas, and the manifestation of the perception of peace in nirvana. This is the meaning of what was said. Transference with the union deity. Transference with the union deity is: At the time of death, abandoning attachment and hatred towards all sentient and insentient things, one should instantly remember and perfect the deity, without being distracted by anything else, and remain with devotion and focused intention on that deity.
Tibetan
་བླ་མའི་འཕོ་བ། བྱིན་བརླབས་བླ་མའི་འཕོ་བ་ནི། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། སེམས་ཡོད་སེམས་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་སྡང་སྤངས་ནས། སྔར་གྱི་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གང་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་བྱའོ། །བླ་མ་དེ་ཉིད་ལ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པའི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་ལས་འབྲིང་དང་ཐ་མས་ཆགས་སྡང་སྤངས་བྱས་ནས། གང་ཞིག་མོས་གུས་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་གིས། གྱེན་དུ་འཕང་ཞིང་སྨོན་ལམ་རྒྱན་པར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། ། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་གྱི་འཕོ་བ། ལྔ་པ་དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་གྱི་འཕོ་བ་ནི། འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། ཚེ་འདིའི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཡོད་སེམས་མེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་དང་སྡང་པ་སྤངས་ནས། དཀོན་མཆོག་ལ་བློ་ལིངས་ཀྱིས་གཏད་དེ། དཀོན་མཆོག་དེ་ཉིད་ལ་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་པའི་ངང་ནས་བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་གང་མོས་སུ་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཇི་སྲིད་སྐྱེས་བུ་བཞི་ཡིས་ནི། །དེ་ལས་དེ་ནི་མི་རྟག་པ། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་ནགས་སུ་སོང་། །བཤེས་མེད་འཁོན་པའང་མེད་བྱས་ནས། །ལུས་འདི་གཅིག་པུ་དབེན་གནས་ཏེ། །སྔ་ནས་ཤི་དང་འདྲ་རྩེས་ནས། །ཤི་ནའང་མྱ་ངན་བྱེད་པ་མེད། །དྲུང་ན་འཁོད་པ་སུ་དག་ཀྱང་། །མྱ་ངན་གནོད་པ་བྱེད་མེད་པས། །འདི་ཡི་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་སོགས། །སུས་ཀྱང་གཡེངས་པར་འགྱུར་བ་མེད། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་འཆི་ཁ་མའི་རྩར་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། དམིགས་པ་འདི་འདྲ་གསལ་འདེབས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡང་དག་གི་གསུང་རབས་ཀློག་པ་མ་གཏོགས་པ། སྡུག་བསྔལ་དང་། ངུ་ཆོ་དང་། གཡེང་འཚེ་མེད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །འཕོ་བ་ལྔ་ཀའི་སྐབས་སུ་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་ནམ། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའམ། བྱང་ཤམ་བྷལ་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ཤིང་ཁམས་གང་མོས་སུ་འདུན་པ་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་ཤེས་པ་འཕང་ཞིང་གཏད་དེ། དེར་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་དང་མོས་གུས་དུང་དུང་པ་བྱའོ། །བདག་ནི་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་གྱུར་པ་ན། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནི་ཕྱི་བསལ་ཏེ། །མངོན་སུམ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་མཐོང་ནས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དེར་རབ་ཏུ་འགྲོད། །དེར་སོང་ནས་ནི་སྨོན་ལམ་འདི་དག་ཀུན། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །དེ་དག་མ་ལུས་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བཀང་། །འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་ཕན་བགྱིད་ཤོག །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་དེར། །པད་མོ་དམ་
Chinese
上师颇瓦。 加持上师颇瓦是，死亡的时候，对于所有有情无情都要断除贪嗔，以前的共同和不共的上师瑜伽，哪个方便就瞬间忆念圆满。安住在对上师一心一意的虔诚中。尼古玛六法中，中等和下等都要断除贪嗔，无论对哪个虔诚专注的目标，都要向上发射并以祈愿庄严。这是所说的意思。 忆念本尊颇瓦。 第五个忆念本尊颇瓦是，死亡的时候，对于此生的身体受用等所有有情无情都要断除贪着和嗔恨，一心一意地信赖本尊，安住在对本尊一心一意的虔诚中，一心一意地向往极乐世界等任何自己喜欢的清净刹土。《入行论》中说：只要四个人抬着，那（尸体）就越来越不稳固，在那之前就去森林，没有朋友也没有仇人，独自一人住在寂静处，像早已死去一样嬉戏，即使死去也没有悲伤。身边的人，也不会有悲伤和损害，因此忆念佛陀等，谁也不会扰乱。这是所说的意思。因此，临终者身边，除了皈依、清晰地忆念这些目标、以及念诵佛陀的真实经典之外，没有痛苦、哭泣和扰乱是非常重要的。所有五种颇瓦的时候，都要以强烈的愿望和虔诚，将意识发射并投向西方极乐世界，或东方现喜刹土，或北方香巴拉等任何自己喜欢的清净刹土，并祈愿在那里受生。我临终的时候，所有业障都完全清除，现见无量光佛，往生极乐世界。往生之后，所有这些祈愿，都能完全实现。我完全圆满这些，愿我尽轮回之际利益众生。在吉祥喜悦的胜者坛城中，莲花清
English
Guru Transference. The blessed Guru Transference is: at the time of death, abandoning attachment and aversion to all sentient and non-sentient beings, whichever is convenient, the common and uncommon Guru Yoga, should be instantly remembered and perfected. One should remain in a state of single-pointed devotion to that Guru. From the Six Dharmas of Niguma, the middle and the lowest should abandon attachment and aversion, and whatever is the object of devotion, with single-pointed focus, should be projected upwards and adorned with aspiration prayers. This is the meaning of what was said. Recollection of the Deity Transference. The fifth, Recollection of the Deity Transference is: at the time of death, abandoning attachment and hatred to all sentient and non-sentient beings such as the body and possessions of this life, entrusting the mind with complete trust to the Deity, remaining in a state of single-pointed devotion to that Deity, one should remain with single-pointed aspiration towards whichever pure realm one desires, such as Sukhavati. As it says in the Bodhicharyavatara: As long as four men carry it, it becomes more and more unstable. Before that, go to the forest, without friends or enemies, alone in a solitary place, playing as if already dead, even if dead, there is no sorrow. Those who are nearby will not cause sorrow or harm, therefore, the recollection of the Buddha, etc., will not be disturbed by anyone. This is the meaning of what was said. Therefore, it is very important that at the bedside of the dying, besides taking refuge, clarifying these kinds of objects of focus, and reciting the true scriptures of the Buddha's teachings, there is no suffering, crying, and disturbance. In the case of all five transferences, one should project and direct one's consciousness with strong aspiration and devotion towards whichever pure realm one desires, such as the western Sukhavati, or the eastern Abhirati, or the northern Shambhala, and pray to be born there. When I am about to die, may all obscurations be completely purified, may I see Amitabha Buddha directly, and may I go to the realm of Sukhavati. Having gone there, may all these aspirations be completely fulfilled. May I completely fulfill all of these, and may I benefit sentient beings as long as the world exists. In that excellent and joyful mandala of the Victorious Ones, a lotus pure
Tibetan
པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ལས་སྐྱེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བས་མངོན་སུམ་དུ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་བདག་གིས་དེར་ཐོབ་ཤོག །དེར་ནི་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་རབ་ཐོབ་ནས། །སྤྲུལ་པ་མང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཡང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་མང་པོ་བགྱི། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། ། ཐུན་མོང་གི་འཕོ་བ།
Chinese
极美生处所。无量光佛亲现前。授记彼处我亦得。我于彼处善得记。化身众多百千俱。以智力故于十方。为诸有情作饶益。如是说之义。
English
Born from the extremely beautiful place. May I also obtain there the prophecy directly from the Victorious One, Limitless Light. Having well obtained the prophecy there, with hundreds of thousands of emanations, by the power of intelligence, in all ten directions, I will do much benefit for sentient beings. This is the meaning of what was said.